1. Mosebog

(1081)  2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 18 - 19 - 22 - 25 - 28 - 31 - 32 - 35 - 37 - 39 - 41 - 42 - 45 - 49 ret

(1081)  

kapitel 1

(1081)1-3 (Sal. 33,6. 9). Et reservoir af midler.--Gud talte, og Hans ord skabte Hans gerninger i den naturlige verden. Guds skabelse er et reservoir af midler som er gjort klar for Ham, og Han kan bruge dem med det samme efter Hans behag. (Brev. 131, 1897). ret

(1081)  26 (Ef. 3,15). En større familie. -- Ubegrænset kærlighed -- hvor stor den nu end er! Gud danner verden for at gøre himlen større. Han ønsker en større familie med skabte forstandsvæsener. (MS 78, 1901) ret

(1081)  27. Mennesket, en ny og helt særlig orden.--Hele himlen havde en dyb og glædelig interesse i skabelsen af verden og af mennesker. Menneskevæsener var en ny og anderledes orden. De blev gjort "i Guds billede," og det var Skaberens plan at de skulle opfylde Jorden. (RH 11. feb, 1902) ret

(1081)  29 (Sal. 104,14). Frugter i vore hænder.--Herren har givet Sit liv til Sine skabte træer og vine. Hans ord får landets frugter til at vokse eller blive mindre. Hvis mennesker vil åbne deres forståelse for at se forholdet mellem naturen og naturens Gud, ville der kunne høres loyale anerkendelser af Skaberens kraft. Uden Guds liv, ville naturen dø. Hans skabergerninger er afhængige af Ham. Han tildeler livets gave til al det naturen frembringer. Vi skal betragte frugtbærende træer som Guds gav, ligeså meget som at han har givet frugterne i vore hænder. (MS 114, 1899). ret

(1081)  

kapitel 2

2 (2.Mos. 20,8-11). Syv bogstavelige dage.-- Den ugentlige cyklus på syv bogstavelige dage, seks til arbejde , og den syvende til hvile, som er blevet bevaret og bragt igennem hele bibelhistorien, udsprang af kendsgerningen for de første syv dage. (3SG 90). ret

(1081)  7 (1 Kor. 3,9; Apg. 17,28). Mennesket under Guds ledelse. -- Menneskets fysiske organisme er under Guds styring; men den er ikke som en klokke, som sættes i gang, og må gå ud af sig selv. Hjertet slår, pulsslaget følger det foregående, vejrtrækning følger vejrtrækning, men hele væsenet er under Guds ledelse. "I er Guds husholdning, I er Guds bygning." I Gud lever vi og bevæger og har vor tilværelse. Hvert hjerteslag, hvert åndepust, er åndepust fra Ham som indåndede livsånde i Adams næsebor,-- indånding fra den altid tilstedeværende Gud, den Store Jeg Er. (RH 8. nov., 1898). ret

(1082)  (2 Peter 1,4). Del i Guds (1082) Natur.--Herren skabte mennesket ud af jordens støv. Han gjorde Adam til en del af Hans liv, Hans natur. Der var åndedrag i den Almægtiges ånde, og han blev til en levende sjæl. Adam var fuldkommen i form, stærk, pæn, ren og med sin Skabers billede. (MS 102, 1903). ret

(1082)  Fysisk kraft varede længe.-- Mennesket kom fra sin Skabers hånd i en fuldkommen orden og smuk form. Kendsgerningen at det i seks tusinde år har modstået en stadig flere og flere sygdomme og forbrydelser er et afgørende bevis på udholdenhedens kraft, som mennesket først blev udstyret med. (CTBH 7) ret

(1082)  8. Adam kronet konge i Eden.-- Adam var den kronede konge i Eden. Til ham blev givet herredømmet over alt levende, som Gud havde skabt. Herren velsignede Adam og Eva med en forstand som han ikke havde givet nogen anden skabning. Han gør Adam til den rette hersker over alle Sine hænders værker. Mennesket, som blev gjort i guddommeligt billede, kunne betragte og værdsætte Guds herlige værker i naturen. (Kristi genløsning eller fristelse , s. 7). ret

(1082)  15. Eden, miniature af himlen.--Adam havde temaer til at betragte Guds værker i Eden, som var himlen i miniature. Gud formede ikke blot mennesket for at betragte Hans herlige værker; derfor gav Han ham hænder til at arbejde med, såvel som et sind og hjerte til at betragte med. Hvis menneskets lykke var at ikke at gøre noget, ville Skaberen ikke give dem deres tilrettelagte arbejde. Mennesket skulle finde lykke i arbejde, såvel som i meditation.(Samme, 7, 8). ret

(1082)  16, 17 (1.Mos. 1,26; Præd. 43,6. 7). Til at genbefolke Himlen efter prøven.--Gud skabte mennesket til sin ære, og efter at menneskeslægten var blevet stillet på prøve, skulle den forenes med den himmelske familie. Det var Guds hensigt at genbefolke Himmelen med den menneskelige familie, hvis de ville være lydige mod ham i alt. Adam skulle stilles på prøve, for at det kunne blive konstateret, om han ville være lydig ligesom de loyale engle eller ulydig. Hvis han havde bestået prøven, ville han have lært sine børn at være tro. Så ville hans sind og tanker have været ligesom Guds sind og tanker. Så ville han være blevet undervist af Gud som hans ager og bygning. Hans karakter ville være blevet dannet i overensstemmelse med Guds karakter. (Brev 91, 1900). ret

(1082)  17 (Joh. 8,44; 1.Mos. 3,4). Sæd af den døde Satans værk.-- Kristus har aldrig lagt dødens sæd i systemet. Satan lagde disse frø, da han fristede Adam til at spise af kundskabens træ, som betyder ulydighed mod Gud. (MS 65, 1899) [publiceret i F. D. Nichol, Ellen G. White og hendes kritik]. ret

(1082)  (Åb. 13,8). Dødens straf blev ikke eksekveret med det samme.--Adam lyttede til fristerens ord, gav efter for hans antydninger og faldt i synd. Hvorfor blev dødens straf ikke eksekveret med det samme i hans tilfælde?-- Fordi der var fundet en løsesum. Guds enbårne søn påtog sig frivilligt menneskets synd på sig selv, og påtog sig at gøre forsoning for den faldne slægt. Der burde ikke være tilgivelse for synd, hvis denne forsoning ikke var blevet givet. Havde Gud tilgivet Adam's synd uden forsoning, ville synd være blevet gjort udødelig, og ville være foreviget så stærkt, at synden ikke ville kunne modstås. (RH 23. april, 1901). ret

(1082)  

kapitel 3

1-6. Efterfølgende fald. - Hvis menneskeslægten ikke var faldet, da Adam blev drevet fra Eden, ville vi have været i en langt mere ophøjet tilstand fysisk, mentalt og moralsk. Men når mennesker angrer Adams fald, som har resulteret i så usigelig smerte, er de ulydig mod Guds udtrykkelige formaninger, ligesom Adam var, selvom de har hans eksempel til at advare sig fra at gøre som han gjorde i overtrædelse af Jehovas lov. Om menneskene havde stoppet med at falde sammen med Adam. Men der har været en række fald efter hinanden. Mennesker ville ikke advarslen fra Adams erfaring. De ville føje deres appetit og lidenskaber med direkte overtrædelse af Guds lov, og samtidig fortsætte med at bære over med Adams overtrædelse, som bragte synd ind i verden. ret

(1082)  Fra Adams dage til nu har der været mange fald, hvert fald større end det foregående, og det gælder enhver form for forbrydelse. Gud skabte ikke en slægt, der var så blottet for sundhed, skønhed og moralsk styrke som den, der lever i verden i dag. Sygdom af enhver art har (1083) hærget slægten i en stadig uhyggeligere grad. Dette er ikke sket ved Guds særlige forsyn, men direkte imod hans vilje. Det er en følge af, at menneskene har ringeagtet netop det, som Gud havde bestemt til at skulle beskytte dem mod de forfærdelige synder, der herskede. (samme., 4. marts, 1875). ret

(1083)  1. Satan bruger instrumenter. - I edens have brugte Satan slangen som sit redskab. I dag bruger han menneskefamiliens medlemmer, tilstræber med al falskneri og bedrageri at hegne op om retfærdighedens sti for at få Herrens løskøbte til at de må gå i fælderne. (Brev 91, 1900).

5. Skift ikke ud med Satans propaganda. - Gud tager ikke hensyn til vore meninger eller hvad vi foretrækker. Han ved hvad mennesker ikke ved, - fremtiden resulterer i enhver bevægelse, og derfor bør vore øjne rettes til Ham, og ikke til de verdslige fordele Satan bringer. Satan fortæller os at giver vi agt på ham, skal vi nå de største højder af kundskab. I skal være som guder, sagde han til Eva, hvis I spiser af det træ Gud har forbudt jer. Den prøve Adam og Eva var meget let, men de kunne ikke bestå den. De var ulydig mod Gud, og denne overtrædelse åbnede veernes flodporte over vor verden (MS 50, 1893). ret

(1083)  6. Den letteste prøve blev stillet.--Hele universet iagttog med den største opmærksomhed den strid, som skulle afgøre Adams og Evas stilling. Englene lyttede opmærksomt til Satans ord, ophavsmanden til synden, idet han satte sine egne ideer over Guds bud søgte at gøre Guds lov virkningsløs med sin bedrageriske bevisførelse. De ventede ængsteligt. for at se, om det hellige par ville blive bedraget af fristeren og give efter for hans list. De spurgte sig selv: "Vil det hellige par overføre deres tro og kærlighed fra Faderen og Sønnen til Satan? Vil de godkende hans løgn som sandhed?" De vidste at de måtte afholde sig fra at tage frugten, og adlyde Guds udtrykkelige formaning, ellers kan de overtræde deres Skabers udtrykkelige påbud. ret

(1083)  Den letteste prøve blev stillet for dem; for der var ikke behov for at spise af det forbudne træ; alt hvad de behøvede var blevet tilvejebragt (BE 24. juli, 1899). ret

(1083)  De fik blot en kendskab til synd og dens følger.--Hvis Adam og Eva aldrig havde rørt ved det forbudte træ, ville Herren have tildelt dem kundskab, en kundskab, over hvilken syndens forbandelse ikke hvilede, en kundskab, der ville have bragt dem evig glæde. Den eneste kundskab, de erhvervede sig gennem deres ulydighed, var kundskab om synden og dens, følger. ..... (AUCR 1. marts, 1904). ret

(1083)  Adams fald var uforklarligt. - Hvori bestod kraften af det angreb Adam fik, som fik ham til at falde? Det var ikke iboende synd; for Gud gjorde Adam efter Sin egen karakter, ren og oprigtig. Der var ingen fordærvende grundprincipper i den første Adam, ingen fordærvede tilbøjeligheder eller tendenser til ondt. Adam var ligeså fejlfri som englene foran Guds trone. Disse ting er uforklarlige, men mange af de ting som vi ikke forstår nu, vil blive gjort tydelige når vi skal se som vi bliver set på, og kende som vi er kendt for (Brev 191, 1899). ret

(1083)  (Præd. 1,13-18).--Gennem alle tider har menneskers nysgerrighed fået dem til at søge efter kundskabens træ; og ofte mener de, at de plukker en frugt, som har stor betydning, hvor de dog ligesom Salomon ved sin ransagning opdager, at det alt sammen kun er endeløs, forfængelighed og tomhed i sammenligning med den sande gudsfrygts visdom, som de vil erfare ved Guds hellige stads. porte. Menneskers ærgerrighed har søgt efter den slags visdom, der kan bringe dem ære og selvforherligelse og magt. Sådan blev Adam og Eva påvirkede af Satan, indtil Gud mistede sin magt over dem, og deres undervisning hos løgnens fader begyndte, for at de kunne få den kundskab, som Gud havde nægtet dem.-- for at kende konsekvensen af overtrædelse (MS 67, 1898). ret

(1083)  Faldet brød den gyldne lydighedskæde. - Adam gav efter for fristelsen og ligesom vi har syndens sag og dens følger så tydeligt foran os, kan vi læse fra årsag til virkning og se storheden i den handling ikke er det som udgør synd; men ulydighed mod Guds udtrykte vilje, som er en virkelig fornægtelse af Gud, afviser lovene i Hans regering. . . . . ret

(1083)  Vore første forældres fald brød den gyldne kæde af absolut lydighed af (1084) menneskelig vilje mod det guddommelige. Lydighed anses ikke længere for en absolut nødvendighed. Menneskeagenter følger deres egne forestillinger, som Herren sagde om den gamle verdens indbyggere var ond og det til stadighed (MS 1, 1892). ret

(1084)  Adam var længst muligt borte fra fristelsen. - Frelsens plan blev ordnet sådan at da Adam blev prøvet, blev fristelsen sat så langt borte så muligt. Da Adam blev fristet, var han ikke sulten (ST 4. april, 1900). ret

(1084)  Mennesket er en fri agent. - Gud har kraft til at holde Adam tilbage fra at røre ved den forbudne frugt; men gjorde Han dette, ville Satan være støttet i sin anklage mod Guds egenrådige regering. Mennesket ville ikke have været en fri moralsk agent, men blot en maskine (RH 4. juni, 1901). ret

(1084)  Forblive loyal under alle forhold. - Det var med sikkerhed ikke Guds hensigt at mennesket skulle være syndigt. Han gjorde dam ren og ædel, uden tendenser til ondt. Han satte ham i Edens have, hvor han kunne være loyal under alle forhold og lydig. Loven blev sat omkring ham som et værn. (Samme.). ret

(1084)  7. Figenbladene vil ikke dække over synden. - Både Adam og Eva spiste af frugten, og fik en kundskab som de aldrig ville have haft som de havde adlydt Gud, kundskaben at de var nøgne. Uskyldighedens klædning, et dække fra Gud, som omgav dem, forsvandt; og de erstattede den himmelske klædning med at sy figenblade sammen som forklæde. ret

(1084)  Dette er tildækningen som overtræderne af Guds lov har brugt siden Adams og Evas ulydighed. De har sammensyet figenblade for at dække over deres nøgenhed, på grund af overtrædelse. Figenbladene repræsenterer de argumenter der bruges til at dække over ulydighed. Når Herren henleder mænds og kvinders opmærksomhed på sandheden, vil udfærdigelsen af forklædet begynde, skjule sjælens nøgenhed. Men synderens nøgenhed dækkes ikke. Alle argumenter slås i stykker af alle som har interesseret sig for dette intetsigende arbejde ville blive tilintetgjort (Samme., 15. Nov., 1898). ret

(1084)  10, 11. Trækkes af uvidenhedens klæder. - Havde Adam og Eva aldrig været ulydig imod deres Skaber, om de var forblevet på den fuldkomne retskafne sti, ville de have kendt og forstået Gud. Men da de lyttede til fristerens stemme, og syndede imod Gud, forlod lys-klædningen af den himmelske uskyldighed dem; og ved at de fik skilt sig af med uskyldighedens klæder, fik de, de mørke klæder af uvidenhed om Gud på sig. Det klare og fuldkomne lys som hidtil havde omgivet dem, havde oplyst alt som de var kommet i nærheden af; men uden det himmelske lys, kunne Adams efterkommere ikke længere opspore Guds karakter i Sine skabte værker (Samme., 17. marts, 1904). ret

(1084)  15. Adam kendte den oprindelige lov.-- Ved deres skabelse fik Adam og Eva kendskab til Guds oprindelige lov. Det blev indprentet i deres hjerter, og de blev kendt med hvilke krav de blev stillet. Da de overtrådte Guds lov, og faldt fra deres lykkelige uvidenhed, og blev synder, blev den faldne slægts fremtid ikke hjulpet med en eneste stråle af håb. Gud ynkedes over dem, og Kristus lagde planen for deres frelse ved at Han selv bar skylden. Da forbandelsen blev erklæret over jorden og på mennesker, var der et løfte i forbindelse med forbandelsen, at der gennem Kristus var håb og tilgivelse for at overtræde Guds lov. Selvom mørket hang, som dødens skygge, over fremtiden, lyste Genløserens løfte, håbets stjerne op i den mørke fremtid. Evangeliet blev først forkyndt til Adam af Kristus. Adam og Eva mærkede oprigtig sorg og anger for deres skyld. De troede på Guds dyrebare løfte, og blev frelst for fuldstændig ruin (RH 29. april, 1875). ret

(1084)  Kristus er først il at være sikkerhed. - Lige så snart synden kom, var der en Frelser. Kristus vidste at Han måtte lide, alligevel blev Han menneskets stedfortræder. Ligeså snart at Adam syndede, bragte Guds Søn Sig selv som sikkerhed for menneskeslægten, med så megen magt at den afsagte dom over den skyldige blev afværget, idet han døde på Golgatas kors (Samme., 12. marts, 1901). ret

(1084)  Himlens kontinent.--Jesus blev verdens genløser, der var fuldstændig (1085) lydig over for ethvert ord der udgik fra Guds mund. Han genløste Adams skændige fald, forenede jorden, som var blevet skilt fra Gud af synden, med himlens kontinent [Ordet ”kontinent” er øjnsynligvis brugt her i en bredere forstand end det normalt forstås i dag. Denne anvendelse er nu blevet forældet, men ordet ”kontinent” gælder dengang ”Den faste jordklode” eller solens eller månens klode” (Se Oxford engelske leksikon.)] - redaktøren. (BE 6. aug., 1894). ret

(1085)  Forbundet med herlighedens sfære. -- Selvom jorden var afskåret himlens kontinent [Ordet ”kontinent” er øjensynligvis brugt her i en bredere forstand end det normalt forstås i dag. Denne anvendelse er nu blevet forældet, men ordet ”kontinent” gælder dengang ”Den faste jordklode” eller solens eller månens klode” (Se Oxford engelske leksikon.)] og frastødt dets fællesskab, har Jesus forbundet det igen med herlighedens sfære (ST 24. nov., 1887). ret

(1085)  Erstatning for et øjeblik. - For et øjeblik accepterede mennesket Satans fristelser, og gjorde de ting som Gud havde sagt at han ikke skulle gøre, Kristus, Guds Søn, stod imellem det levende og døde, og sagde: ”Lad straffen falde på mig. Jeg vil stå i menneskets sted. Det skal have en ny chance” (Brev 22, 13. feb., 1900). ret

(1085)  Kristus satte foden i Adams fodspor.--Hvilken kærlighed! Hvilken forbavsende nedladenhed! Han ville gå i Adams fodspor. Han ville virkelig påtage sig menneskets faldne natur for at kæmpe imod den stærke fjende, som sejrede over Adam. Han ville overvinde Satan og på den måde for hver den, som tror, åbne vejen til udgang fra den unåde, Adams fald havde bragt os i. (Kristi genløsning eller fristelse, s. 15). ret

(1085)  16, 17. Eksekveringen af dommen holdt tilbage. - For en tid afholder Gud sig fra at udføre dødsdommen der er udtalt over menneskene. Satan har bildt sig selv ind at han har brudt kæden mellem himlen og jorden for altid. Men heri begik han meget fejl og blev meget skuffet. Faderen havde givet verden i Sin Søns hænder for at Han kan genløse Adams fejl og fald fra forbandelse og vanære. (Samme., 17). ret

(1085)  17, 18. Forbandelse på al skabningen. - Hele naturen er forvirret; for Gud forbød jorden at gennemføre den hensigt Han oprindeligt havde med den. Lad der ikke være fred for de onde, sagde Herren. Guds forbandelse er på hele skabningen. Ethvert år lader den sig mærke mere og mere deraf. (MS 76a, 1901). ret

(1085)  Den første forbandelse blev afsagt over Adams afkom og over jorden, på grund af ulydighed. Den anden forbandelse kom over jorden, efter at Kain havde slået sin bror Abel ihjel. Den tredje og mest skæbnesvangre forbandelse fra Gud, kom over jorden ved Vandfloden (4SG 121). ret

(1085)  Landet mærkede forbandelsen mere og mere tungt. Før vandfloden, faldt de første blade, og blev opdaget på jorden, gjorde dem, som frygtede Gud, meget bedrøvede. De sørgede over det ligesom vi sørger over taget af en kær ven. Ved de rådende blade, kunne de se beviset på forbandelsen, og naturens forrådnelse (Samme., 155). ret

(1085)  (Rom. 8,22). - Mennesket synd har bragt det visselige resultat, - forrådnelse, deformitet og død. I dag er hele verden besmittet fordærvet og slået med dødelig sygdom. Jorden sukker under dens beboeres stadige overtrædelse (brev 22, 13. febr., 1900). ret

(1085)  Herrens forbandelse er på jorden, på mennesket, på dyr, på havets fisk, eftersom overtrædelsen næsten bliver universel, vil forbandelsen få lov til at blive så udbredt og så dyb som overtrædelsen er (brev 59, 1898). ret

(1085)  Tegn på Guds fortsatte kærlighed. - Efter Adams overtrædelse, kunne Gud have udslettet enhver åben knop og blomstrende blomst, eller Han kunne tage deres vellugt bort, så dejlig for sanserne. I den jord som er visnet og ødelagt af forbandelsen, i tornebuskene, tidslerne, tjørnene, og rajgræsset, kan vi læse fordømmelsens lov, men med smukke farver og vellugt i blomsterne, kan vi lære af Gud, at han stadig elsker os, at Hans barmhjertighed ikke er helt trukket tilbage fra Jorden (RH 8. nov., 1898). ret

(1085)  17-19. - Gud sagde til Adam, og til alle Adams efterkommere: I dit ansigts sved skal du spise brød, for herfra må jorden bearbejdes under overtrædelsens skygge. Torne og tidsler skal være dens afgrøde (MS 84, 1897). ret

(1086)  1086Der er ikke noget sted på jorden hvor slangens spor ikke kan ses og dens gifthug ikke kan mærkes. Hele jorden er besmittet under beboerne derpå. Forbandelsen øges ligesom overtrædelsen øges (Brev 22, 13. feb., 1900). ret

(1086)  18. Sammensmeltningen gav giftige planter. - Ikke en giftig plante blev sat I Herrens store have, men efter at Adam og Eva havde syndet, spirede der giftige urter op. I lignelsen om sædemanden fik Mesteren spørgsmålet: Såede du ikke god sæd i din mark? Hvorfor er der så rajgræs?” Mesteren svarede: ”Det har et fjendsk menneske gjort.” Al rajgræs er blevet sået af den onde. Enhver giftig urt er fra hans såning, og med hans snedige sammensmeltningsmetoder har han fordærvet jorden med rajgræs (MS 65, 1899) [publiceret i F. D. Nichol, Ellen G. White og hendes kritik]. ret

(1086)  22-24 (Åb. 22,2. 14). Lydighed er på betingelse af at spise af træet.-- Overtrædelse af Guds bestemmelser lukkede Adam ude fra Edens Have. Et flammende sværd spærrede vejen til livets træ, for at mennesket ikke skulle spise af træet og gøre synd udødelig. Lydighed mod alle Guds befalinger var betingelsen for at spise af livets træ. Ved sin ulydighed mistede Adam retten til at få den livgivende frugt af træet og dets blade, som er til lægedom for folkene. ret

(1086)  Mennesket opnår en fuldkommen karakter og retten til livets træ ved lydigheden i Jesus Kristus. Betingelserne for en fornyet adgang til træets frugt, står tydeligt i Jesu Kristi vidnesbyrd til Johannes: "Salige er de, som tvætter deres klæder for at de kan få adgang til livets træ og gennem portene gå ind i staden." (MS 72, 1901). ret

(1086)  24 (Matt. 4,4; Joh. 6,63). Intet sværd foran vort livstræ.-- Skriftstedet, "Der star skrevet," er det evangelium vi skal forkynde. Intet flammesværd er sat foran dette livets træ. Alle som vil kan få del i det. Der er ingen magt der kan forhindre nogen sjæl fra at tage frugten fra dette livets træ. Alle må spise og leve for evigt (Brev 20, 1900). ret

(1086)  

kapitel 4

(1086)  (1.Mos. 2,17). Stedfortrædelsen antages for en tid. - På grund af sin skyld kunne faldne mennesker ikke længer komme direkte frem for Gud med sine bønner; for hans overtrædelse af den guddommelige lov havde sat en uovervindelig barriere imellem den hellige Gud og overtræderen. Men der blev lagt en plan for at dødsdommen skulle hvile på en stedfortræder. I genløsningsplanen måtte der udgydes blod, for døden måtte komme ind som følge af menneskes synd. Offerdyr skulle symbolisere Kristus. I det slagtede offer, skulle mennesket se opfyldelsen for en tid i Guds ord: ”I skal visselig dø.” (Kristi genløsning eller fristelse , s. 19). ret

(1086)  6. Gud lægger mærke til enhver handling. - Herren så Kains vrede, Han så faldet i hans ansigt. Derved blev det åbenbaret hvor nøje Herren lægger mærke til enhver handling, alle intentioner og målsætninger, ja, endog ansigtsudtrykket. Selvom mennesket ikke siger noget, udtrykker hans afvisning at gøre Guds vej og vilje. . . . . Ganske vidst kunne Herren stille dig spørgsmålet, om du ikke kan følge dit eget oprørske hjertes impulser, og forhindres i at gøre din egen uretfærdige, uhelliggjorte vilje: ”Hvorfor er du det værd? Og hvorfor er ansigtsudtryk nedsunket?” Disse udtryk afslører at når de ikke kan arbejde efter Satans kunster og påfund, er de provokeret, og kan blot vise en ånd der ligner Kains ånd (MS 77, 1897). ret

(1086)  8. Stridigheder må komme. - Der kunne ikke (1087) være nogen harmoni mellem de to brødre, og der måtte komme stridigheder. Abel kunne ikke komme med indrømmelser over for Kain, uden at gøre sig skyldig i ulydighed imod Guds særlige befalinger (Brev 16, 1897). ret

(1087)  Kain blev fyldt med tvivl og afsindighed. - Satan er vantroens, surmulens og oprørets forældre. Han fyldte Kain med tvivl og afsindighed imod sin uskyldige bror og imod Gud, fordi hans offer blev afvist og Abels accepteret. Og han slog sin bror ihjel sit afsindige vanvid (RH 3. marts, 1874). ret

(1087)  15. Kains mærke. - Gud har givet ethvert menneske sit arbejde; og hvis nogen vender sig fra det arbejde som Gud har givet ham, for at gøre Satans værk, for at tilsmudse sin egen krop eller lede andre ind i synd, så er det menneskes arbejde forbandet, og Kains forbandelse kommer over ham. Hans offers ruin vil råbe til Gud, ligesom Abels blod gjorde (samme., 6. marts, 1894). ret

(1087)  Hvis et menneske, om han er prædikant eller lægmand, forsøger at tvinge eller kontrollere noget menneskes forstand, blive en Satans agent, til at gøre hans arbejde, og bærer han i himlens øjne Kains mærke (MS 29, 1911). ret

(1087)  25. Set er mere ædel i rang end Kain eller Abel. - Set var af mere ædel rang end Kain eller Abel, og lignede Adam mere end nogen af hans andre sønner. Sets efterkommere havde adskilt sig selv fra Kains onde efterkommere. De værnede om kundskaben om Guds vilje, medens Kains ugudelige race ikke havde respekt for Gud og Hans hellige bud (3SG 60). ret

(1087)  

kapitel 5

22-24. Enok så kun Gud ved tro. - Så han [Enok] Gud ved sin side? Kun ved tro. Han vidste at Herren var der, og han hold standhaftigt fast i sandhedens principper. Også vi skal vandre med Gud. Når vi gør dette, vil vore ansigter lyse af hans nærheds glans, og når vi møder hinanden, skal vi tale om hans magt og sige: Pris Gud, Herren er god, og Herrens ord er godt. (MS 17, 1903). ret

(1087)  Kristus en stadig Ledsager. - Vi kan få det som Enok havde. Vi kan få Kristus som vor stadige ledsager. Enok vandrede med Gud, og skønt han blev angrebet af temperament, kunne han tale med Gud om det. Han havde intet ”Der står skrevet” ligesom vi har, men han havde en kundskab om sin himmelske Ledsager. Han gjorde Gud til sin Rådgiver, og var tæt forbundet med Jesus. Og Enok blev æret for sin optræden. Han blev forvandlet til himlen, uden at se døden. Og dem som vil forvandles ved tidens afslutning, vil være dem som har fællesskab med Gud på jorden. Dem som gør det tydeligt at deres liv er skjult med Kristus i Gud, vil altid repræsentere Ham i al deres livsførelse. Selviskhed vil taget op med rødderne. (MS 38, 1897). ret

(1087)  Tilstræb dig tilpasset guddommelig lighed. - Lad os indrømme menneskehedens svaghed, og se hvor mennesket svigter i sin selvtilstrækkelighed. Da vil vi blive fyldt med et ønske om at være sådan som Gud ønsker vi skal være, - rene, ædle, helliggjorte. Vi skal hungre og tørste efter Kristi retfærdighed. At være som Gud vil være et ønske for sjælen. ret

(1087)  Det var det ønske som fyldt Enoks hjerte. Og vi læser at han vandrede med Gud. Han studerede Guds karakter med et formål. Han lagde ikke sin egen handlingsvej, eller bestemte sin vilje, som om han mente at han var fuldt kvalificeret til styre tingene. Han bestræbte sig på at tilpasse sig selv til den guddommelige lighed (Brev 169, 1903). ret

(1087)  Hvordan Enok vandrede med Gud. - Så længe du stoler på at din himmelske fader vil hjælpe dine mangler, vil Han ikke forlade dig. Gud har en himmel fuld af velsignelser som Han ønsker at give dem, som søger alvorligt efter den hjælp, som Herren alene kan give. Det var ved at se i tro på Jesus, og bede til Ham, og tro at ethvert ord der siges bliver bekræftet, at Enok vandrede med Gud. Han holdt sig tæt op ad Guds side, adlød alle Hans ord. . . . Han havde et enestående forunderligt liv. Kristus var hans Ledsager. Han havde et fortroligt forhold med Gud (MS 111, 1898). ret

(1087)  Forblev i en ren atmosfære.--Han (Enok) tog ikke bopæl blandt de gudløse. He did not locate in Sodom, thinking to save Sodom. Sammen med sin familie tog han ophold, hvor luften var så ren som mulig. En gang imellem tog han så hen til verdens indbyggere (1088) med det budskab, Gud havde givet ham. Ethvert besøg han gjorde i verden var smerteligt for ham. Han så og forstod noget af syndens spedalskhed. Efter at have forkyndt budskabet tog han altid nogen, som havde taget imod advarselen, med tilbage til sit afsidesliggende hjem. Nogle af disse blev sejrherrer, og døde før Vandfloden kom. Men nogle levede så længe i syndens fordærvende indflydelse, at de ikke kunne klare retfærdigheden (MS 42, 1900). ret

(1088)  24. Intet moralsk mørke er så tæt. - Enok vandrede med Gud, medens verden omkring ham havde bibeloptegnelsen: ”Men Herren så, at menneskenes, ondskab tog til på jorden, og at deres hjerters higen og tragten kun var ond dagen lang.” Enoks retfærdige liv var en skarp modsætning til de onde mennesker, der omgav ham. Hans fromhed, hans renhed, hans aldrig vaklende redelighed var følgen af, at han vandrede med Gud, mens verdensmenneskenes ondskab var følgen af, at de vandrede med menneskeslægtens bedrager. Der har aldrig været og vil heller ikke komme en tid med et så dybe moralsk mørke, som dengang Enok levede et liv i udadlelig retfærdighed. (MS 43, 1900). ret

(1088)  Enok var den første profet. - Enok var den første profet iblandt menneskene. Ved en profeti forudsagde han Kristi andet komme til vor verden, og hans arbejde på det tidspunkt. Hans liv var en foregangsmand i kristen livsførelse. Kun hellige læber kunne sige Guds ord i fordømmelse og domme. Hans profeti findes ikke i det gamle testamentes skrifter. Vi kan aldrig finde nogen bog som beretter om Enoks ord; men Judas, en Guds profet, nævner Enoks arbejde. (Samme.). ret

(1088)  

kapitel 6

2.Samarbejde med Gud undgår Kains gudsdyrkelse.- Havde mennesket samarbejdet med Gud, ville der ikke have været nogen Kain-tilbedere. Abels eksempel på lydighed skulle være fulgt op. Mennesker kunne have udvirket Guds vilje. De skulle have adlydt Hans lov, og i lydighed vil de have fundet frelse. Gud og det himmelske univers, vil have hjulpet dem til at beholde den guddommelige lighed. Den lange levetid ville være bevaret, og Gud ville frydet sig med Sine hænders arbejde (RH dec. 27, 1898). ret

(1088)  3 (1 Peter 3,18-21). Gud forkyndte gennem Metusalem, Noa, og andre. - Gud gav dem et hundrede og tyve års prøvetid, og under den tid ble der forkyndt til dem gennem Metusalem, Noah og mange andre af Hans tjenere. Havde de lyttet til disse trofaste vidners vidnesbyrd, havde de angret og vendt tilbage til deres loyalitet, Gud ville ikke have udslettet dem (RH 23. april, 1901). ret

(1088)  Enok frembar vidnesbyrdet uforfærdet. - Før førsyndflodverdens udslettelse , frembar Enok sit vidnesbyrd uforfærdet (RH 1. nov., 1906). ret

(1088)  Noas og Metusalems stemmer blev hørt. - Gud bestemte sig for at rense verden med en vandflod; men i sin barmhjertighed og kærlighed gav Han førsyndflodsverden en prøvetid på et hundrede og tyve år. I løbet af denne tid, da arken blev bygget, blev Noas, Metusalems, og mange andres stemmer hørt med advarsler og formaninger; og ethvert slag der blev slået på arken var et advarselsbudskab (Samme., Sept. 19, 1907). ret

(1088)  Nogle troede; andre faldt fra. - I ethundrede og tyve år proklamerede Noa advarselsbudskabet til førsyndflodsverden; men kun nogle få angrede. Nogle af de tømrer han havde til at hjælpe med at bygge arken troede budskabet, men døde før Vandfloden; andre af Noas omvendte forlod omvendelsen (MS 65, 1906). ret

(1088)  Mange af de troende bevarede troen, og sejrede (MS 35, 1906). ret

(1088)  Enoks erfaring er en overbevisende prædiken. - [Judas 14, 15 citeret.] Den prædiken Enok holdt, og hans forvandling til himlen var et overbevisende argument for alle der levede på Enoks tid. Det var et argument at Metusalem og Noah kunne bruge kraft til at vise at den retfærdige kunne forvandles (MS 46, 1895). ret

(1088)  Forbindelse med ikke-troende skabte tabet. - Dem som troede, da Noa begyndte at bygge arken, mistede deres tro ved at omgås ikke-troende, der opvækket al den gamle lidenskab for underholdning og opvisning (RH 15. sept, 1904). ret

(1088)  (1 Joh. 3,8). Kristus i krig på Noas dage.- "Men derfor blev Guds Søn åbenbaret, for at han skulle tilintetgøre (1089) Djævelens gerninger." Kristus blev involveret I denne krig i Noas dage. Det var Hans stemme der talte til den gamle verdens beboere i advarsels-, irettesttelses- og indbydelsesbudskaber. Han gav folket en prøvetid på ethundredeogtyve år, hvori de kunne have angret. Men de valgte Satans bedrag, og gik tabt i flodens vande (Samme., 12. marts, 1901). ret

(1089)  4. Stor kunst og påfund gik tabt. - I vandfloden gik der store kunstfærdige opfindelser fra menneskers dygtighed tabt, end det verden kender til i dag. Den kunst der blev udslettet var mere pralende end nutidens kunst (Brev 65, 1898). ret

(1089)  Hvordan fik mennesket kundskab til at opfinde? - Fra Herren, ved at studere forskellige dyrs formationer og levevaner. Ethvert dyr er en lektiebog, og bruges denne laver de deres våben af dem, mennesker har lært at gøre hjælpemidler af enhver slags arbejde. Hvis mennesker blot kunne vide hvor mange kunstværker der var gået tabt i vor verden, ville de ikke snakke så flydende om mørke tider. Kunne de have set hvordan Gud en gang arbejdede igennem Sine menneskelige undersåtter, ville de tale mindre sikkert om førsyndflodverdens kunster. Meget gik tabt under vandfloden, på mange måder, en mennesker ved i dag. Når de ser på verden, så Gud at den forstand Han havde givet mennesker var blevet forvansket, at indbildningen i dets hjerter var ondt og det til stadighed. Gud havde givet disse mennesker en kundskab. Han havde givet dem værdifulde idéer, så de måtte gennemføre Hans plan. Men Herren så at dem som Han havde planlagt skulle have visdom, taktfølelse og dømmekraft brugte alle sindets egenskaber på at forherlige selvet. Ved vandflodens vande, udslettede Han denne længe levende slægt fra jorden, og sammen med dem gik den kundskab tabt som de blot have brugt på ondskab. Da jorden blev genbefolket, betroede Herren Sin visdom mere sparsomt til mennesker, og gav dem blot de evner som de behøvede for at gennemføre Hans store plan (Brev 175, 1896). ret

(1089)  Illusioner om fremgang. - Sand kundskab bliver mindre for hver efterfølgende generation. Gud er ubegrænset, og hans første folk på jorden modtog deres instruktioner fra den ubegrænsede Gud, der skabte verden. Dem som fik deres kundskab direkte fra den ubegrænsede visdom manglede ikke kundskab. ret

(1089)  Gud instruerede Noa hvordan han skulle lave denne umådelige ark, for at frelse sig selv og hans familie. Han instruerede også Moses i hvordan han gør tabernaklet, og broderiet, og det dygtige værk som skulle udsmykke helligdommen. Kvinderne udførte sølv og guldbroderi med stor sindrighed. Der var ikke mangel på dygtige mænd til at udføre fremstillingen af arken, tabernaklet, og karrerne af massiv guld. ret

(1089)  Gud gav David et billede på det tempel som Salomon byggede. Ingen andre end de dygtigste mænd i mønster og kunst fil lov at få noget at gøre med dette arbejde. Enhver sten i templet blev forberedt præcis til at udfylde sit sted, før de kom hen til templet. Og templet blev samlet uden lyden af økse eller hammer. Der er ikke en bygning som denne i verden så smuk, rig og glansfuld. ret

(1089)  Nu er der mange opfindelser, forbedringer og arbejdsbesparende maskiner som den gamle verden ikke har. De havde ikke brug for dem. . . . . ret

(1089)  Jo længere tid at jorden har ligget under forbandelse, des vanskelighederne har det været for mennesket at opdyrke den, og gøre den produktiv. Idet jorden er blevet mere gold, og der skal bruges dobbelt arbejde på den, har Gud oprejst mænd med opfindsomme evner, til at opbygge redskaber til at lette arbejde på landet der sukker under forbandelsen. Men Gud har ikke været med i alle menneskers påfund, som har ledt dem til at glemme Gud. ret

(1089)  Nulevende mennesker ikke have medlidenhed med oldtidens mennesker, med forstandens kraft. Der har gået flere af fortidens handlinger tabt, end den uværende generationer nu har. Dem som lever i denne fordærvede tidsalder vil ikke sammenligne kundskaben om dygtighed og kunst med disse stærke mennesker, der levede i næste et tusinde år. ret

(1089)  Mennesker før vandfloden levede i mange hundrede år, og når de var et hundrede år gamle blev de blot betragtet som yndlinge. Disse længe levende mennesker havde sunde sind i (1090) sunde legemer. Deres mentale og fysiske styrke, bar så stor at den nuværende svage generation ikke kan have medlidenhed med dem. Disse oldtidens mennesker havde næsten et tusinde år til at få kundskab på. De blev udvokset i tresårsalderen til hundrede år, på det tidspunkt hvor dem der nu lever længst, har gjort deres andel i deres lille korte livstid, og har forbipasseret dette stadie. Dem som er bedragede, og bilder sig ind at nutiden er en fremgangsrig tidsalder, og at menneskeneslægten i tidligere tider vokset i sand kundskab, er under indflydelse af løgnens fader, hvis værk altid har vendt Guds sandhed til en løgn (4SG 154-156). ret

(1090)  Gianter før vandfloden. - Ved den første opstandelse kommer alle frem i udødeligt flor, men den anden, vil forbandelsens mærke være synlige på. Alle står op, ligesom de gik ned i deres grave. Dem som levede før vandfloden, kommer frem i deres gigant-lignende statur, mere end to gange så høj som mennesker der nu liver på jorden, og godt proportioneret. Generationerne efter vandfloden var mindre i statur (3SG 84). ret

(1090)  5. Degenereret fra lethed til fornedrende synder. - Vi har beretningen om før syndfloden, og byerne på sletten, hvis Handlemåde blev degenereret fra lethed og overfladiskhed til mere fornedrende synder, som nedkaldte Guds vrede til den mest skæbnesvangre udslettelse, for at befri jorden for forbandelse fra deres besmittende indflydelse. Tilbøjelighed og lidenskab tog magten over forstanden. Selvet blev deres gud, og kundskaben til den Allerhøjeste blev næsten udslettet på grund af fordærvede lidenskabers selviske indflydelse (Brev 74, 1896). ret

(1090)  Forvanskede det som var lovligt.-- Synderne før syndfloden forvanskede det som i sig selv var lovligt. De fordærvede Guds gaver, ved at bruge dem til at tjene deres selviske ønsker. At give efter for appetitten og de basiske lidenskaber, gør deres indbildning helt igennem fordærvet. Menneskene før syndfloden var Satans slaver, og blev ledt og styret af ham (MS 24, 1891). ret

(1090)  Fordærvet gennem en forvansket appetit. - Indbyggerne i noakianerverden blev udslettet, fordi de blev fordærvet at en forvansket appetit (ST 2. sept., 1875). ret

(1090)  11. Dyrker vellevnet, opfostrede forbrydelser. - De dyrkede deres eget vellevned, ved at hengive sig i spise, drikke, give til ægte, og tyer til voldshandlinger og forbrydelser, hvis der kunne gribes ind i deres ønsker og lidenskaber. ret

(1090)  På Noas tid var den majoriteten imod sandheden, og hengivet i et væv af falsknerier. Landet blev fyldt med vold. Krig, forbrydelse, mord var dagens orden. Præcis sådan vil det være før Kristi andet komme (MS 24, 1891). ret

(1090)  12, 13. Noa blev latterliggjort. - Før den gamle verden blev udslettet af en vandflod, var der talentfulde mennesker, mennesker som var dygtige og havde kundskab. Men de blev fordærvet deres indbildning, fordi de lod Gud ude af deres planer og råd. De var kloge til at gøre det Gud aldrig havde bedt dem om at gøre, kloge til at gøre ondt. Herren så at dette eksempel ville være ødelæggende for dem som blev født senere, og Han tog sagen i hånden. I et hundrede og tyve år, sendte Han advarsler igennem Sin tjener Noa. Men de bruge den prøvetid, som de fik så nådigt tilstået, til at latterliggøre Noa. De karikerede ham og kritiserede ham. De lo ad ham for hans særlige alvor og intense følelse over for de domme, som han erklærede Gud visselig ville fuldbyrde. De talte om videnskab og om naturens kontrollerende kraft. Så holdt de et karneval over Noas ord, og kaldt ham for en skør fanatiker. Guds tålmodighed var opbrugt. Han sagde til Noa: ”Jeg har besluttet at gøre ende på alt kød, fordi jorden ved deres skyld et fuld af uret; derfor vil jeg nu udrydde dem af jorden.” (MS 29, 1890). ret

(1090)  17 (2 Peter 3,10; Åb. 14,10). Kul og olies indvirkning i den endelige udslettelse. - De majestætiske træer som Gud har fået til at vokse på jorden, til gavn for den gamle verdens indbyggere, og som de havde brugt til at danne afguderne, og fordærve sig selv med, har Gud forbeholdt jorden, der indeholder kul og olie, som bruges som redskaber til deres endelige ødelæggelse. Idet Han fremkalder jordens vande på syndflodens tid, som et af Hans våben til at udslette (1091) før-syndflodens mennesker med, ligeså er afslutningen på et tusinde år, til at fremkalde jordens ild som de våben Han har forbeholdt til den endelige udslettelse med, ikke blot for efterfølgende slægter efter vandfloden, men for slægten før syndfloden der gik tabt ved vandfloden (3SG 87). ret

(1091)  

kapitel 7

21-23. Bevaret ved tro på Kristus. - Det var Kristus som bevarede arken midt i blandt de brølende og kogende bølger, fordi dem inde i arken havde tro på Hans kraft til at beskytte dem (RH 12. marts, 1901). ret

(1091)  

kapitel 8

13. Frø og nogle planter blev bevaret. - De smukke træer og buskadser der bar blomster blev udslettet, alligevel bevarede Noa nogle frø og tog dem med sig ind i arken, og Gud ved Sin mirakuløse kraft bevarede Gud nogle få forskellige træer, og buske til at overlevende i fremtidige slægter. Hurtig efter vandfloden synes træer og planter at spire op fra disse klipper. Efter Guds forsyn, blev der spredt frø, og drevet ind i klippe sprækker og der skjult for menneskers fremtidige brug (3SG 76). ret

(1091)  

kapitel 9

6. Gud beskytter menneskers rettigheder. - Hvor omhyggeligt beskytter Gud ikke menneskers rettigheder! Han har påtaget sig en egensindig moders straf. ”Om nogen udøser menneskers blod, ved mennesker skal hans blod udøses, thi i sit billede gjorde Gud menneskene.” (1. Mos. 9,6) Hvis en morder fik lov til at gå ustraffet, ville han forvanske andre med sin onde indflydelse og grusomme vold. Denne verden resulterer i en tilstand af tingene, der lignede det som var før vandfloden. Gud må straffe morder. Han giver liv, og han vil tage liv, hvis livet bliver en rædsel og en trussel (MS 126, 1901). ret

(1091)  12. Buen der viser Kristi kærlighed, omkranser jorden. - Idet vi ser på denne bue, Seglet og tegnet på Guds løfte til mennesker, at Hans vredes hæftighed ikke længere skal ødelægge vor verden med en vandflods vande, tænker vi over at andre begrænsede menneskers øjne ser på dette herlige syn. Engle fryder sig idet de ser dette dyrebare tegn på Guds kærlighed til mennesker. Verdens Genløser ser på den; for det var ved Hans indvirken at denne buge fik lov til at vise sig i himlene, som et tegn eller pagt på løftet til menneskene. Gud selv ser på buen i Skyerne, og husker på Sin evige pagt imellem Ham selv og menneskene. ret

(1091)   Efter at have set Guds hævnende magt, ved udslettelse af den gamle verden med en vandflod var sket, vidste Han at dem som var blevet frelst fra almindelig ruin ville få opvækket deres frygt, hvad enten om skyerne samler sig, tordenen drøner, og lynene glimter, og at lyden af stormen og udgydelsen af vandende ville fra himlene ville skabe rædsel i deres hjerter, af frygt for at en anden vandflod ville komme over dem. Men se Guds kærlighed i løftet, [1. Mos. 9,12-15 citeret]. ret

(1091)  Noas familie så med en blanding af forundring og ærbødig æresfrygt på tegnene for Guds barmhjertighed, som omspændte himlene. Buen repræsenterer Kristi kærlighed som omkredser jorden, og når ud til de højeste himle, forbinder mennesker med Gud, og lænker jorden med himlen. ret

(1091)  Idet vi ser på dette smukke skue, kan vi glæde os i Gud, forsikre os at Han Selv ser på dette tegn på Hans pagt, og at når Han ser på det husker Han jordens børn, som den blev givet til. Deres pinsler, farer og prøvelser er ikke skjult for Ham. Vi må glæde os i håbet, for Buen for Guds bagt er over os. Han vil aldrig glemme de børn han har i sin varetægt. Hvor vanskeligt er det for begrænsede menneskers sind at forstå Guds særlige kærlighed og ømhed, og Hans uforlignelige nedladenhed når Han siger: ”Jeg vil se på buen i skyen, og huske på jer " (RH 26. feb., 1880). ret

(1091)  

kapitel 11

2-9. Mennesker genoptog fjendskabet. - Knapt nok var jorden blevet genbefolket, da mennesker genoptog deres fjendskab mod Gud og himlen. De overførte deres fjendskab til deres efterkommere, som om det var vildførte menneskers kunst og påfund, og fik dem til at fortsætte deres unaturlige krig, var en hellig arv (Brev 4, 1896). ret

(1092)  (1092)3-7. Forbundet var affødt af oprør. - Dette forbund blev født i oprør imod Gud. Beboerne på Sinears sletter oprettede deres rige i selvophøjelse, og ikke til Guds ære. Var det lykkes for dem, ville en mægtig kraft have taget overherredømmet, forvist retfærdigheden, og indvarslet en ny religion. Verden ville være demoraliseret. Blandingen af religiøse ideer med fejlagtige teorier ville have resulteret i at lukke døren for fred, lykke og sikkerhed. Disse formodninger, fejlagtige teorier, blev udført og udviklet, ville have ledt tankerne fra forbundet med den guddommelige love, og Jehovas lov ville være blevet ignoreret og glemt. Beslutsomme mænd, inspirerede og tilskyndet af den første store oprører, ville have modstået ethvert indgreb med deres planer, eller deres onde handlemåde. I stedet for at sætte guddommelige forskrifter ville de have erstattet love der var dannet efter deres selviske hjerters ønsker, så at de kunne gennemføre deres hensigter (RH 10. dec., 1903). ret

(1092)  

kapitel 12

1. Abraham blev valgt fra en afgudsdyrkende slægt. - Efter vandfloden øgedes folkene igen I tal på jorden, og også ondskaben tog til. Afgudsdyrkelse blev næsten universel, og til sidst lod Herren de forhærdede overtrædere følge deres onde veje, medens Han valgte Abraham, fra Shems slægtslinje, og gjorde ham til Sin lovlydige for fremtidige slægter (MS 65, 1906). ret

(1092)  Abrahams familie berørt af falsk tilbedelse. - I den tid sneg afgudsdyrkelse set hurtigt ind og konfliktede med tilbedelsen af den sande Gud. Men Abraham blev ikke en afgudstilbeder. Selvom hans egen far vaklede mellem den sande og falske tilbedelse, og med hans kendskab til sandheden blev falske teorier og afgudsdyrkende praksis blandet, holdt Abraham sig ude fra denne forgabelse. Han skammede sig ikke over sin tro, og gjorde ikke noget for at skjule at han havde sat sin lid til Gud. Han ”byggede et alter på Herren, og kaldte på Herrens navn " (YI 4. marts, 1897). ret

(1092)  2, 3 (Joh. 8,56; Gal. 3,8). Abraham så den kommende genløser. - Kristus sagde til farisæerne: "Abraham, jeres fader, frydede sig over at skulle se min dag, og han fik den at se og glædede sig." (Joh. 8,56). Hvordan kendte Abraham til den kommende Genløser? Gud gav ham lys om fremtiden. Han så fremad til det tidspunkt hvor Frelseren skulle komme til denne jord, Hans guddommelighed blev tilsløret af menneskelighed. I tro så han verdens Genløser komme som Gud i kødet. Han så skyldsvægten blive løftet fra menneskeheden, og båret af den guddommelige stedfortræder. (MS 33, 1911). ret

(1092)  (Ef. 2,8). Hold budene under Abrahams pagt. - Hvis det ikke var muligt for mennesker at være under Abrahams pagt, for at holde Guds bud, er enhver sjæl I os tabt. Abrahams pagt er nådens pagt. ”Ved nåde er i frelst.” [Joh. 1,11.12 citeret.] Ulydige børn? Nej, lydige mod alle Hans bud. Hvis det ikke var muligt for os at være lovlydige, hvorfor gør Han så lydigheden mod Hans bud til et bevis for at vi elsker Ham? (Brev 16, 1892). ret

(1092)  

kapitel 13

10, 11. Lot tog rig af sted; kom tomhændet tilbage. - Han [Lot] valgte et land som havde en smuk placering, som lovede store afgrøder. Lot tog rig af sted, og kom tilbage uden det, som han havde valgt. Det gør en stor forskel om mennesker sætter sig selv i stillinger hvor de få den aller bedste hjælp til at rette på indflydelserne, eller om de vælger timelige sager. Der er mange veje der fører til Sodoma. Vi behøver alle at blive salvet med øjensalve, så vi kan se den vej der fører til Gud (Brev 109, 1899). ret

(1092)  Lot blev overbevist om fejltagelsen. - Lot valgte Sodoma til sit hjem, fordi han så, at han kunne få fordele der, set fra et verdsligt synspunkt. Men efter at han havde stiftet hjem der, og var blevet rig på jordiske skatte, blev han overbevist om, at han havde taget fejl i ikke at tage det samfunds stade i betragtning, hvor han skulle opslå sit hjem. (RH 14. nov., 1882). ret

(1092)  

kapitel 14

18-20. Melkisedek, Kristi Repræsentant. - Gud har aldrig efterladt jorden uden (1093) vidner. En gang repræsenterede Melkisedek Herren Jesus Kristus på jorden i person, for at åbenbare himlens sandhed, og bevare Guds lov til alle tider (brev 190, 1905). ret

(1093)   Det var Kristus som talte gennem Melkisedek, den højeste Guds præst. Melkisedek var ikke Kristus, men han var Guds stemme i denne verden, Faderens repræsentant. Kristus har talt i alle tidligere generationer, han ledede sit folk og var verdens lys. Da Gud valgte Abraham som sandhedens repræsentant, tog han ham væk fra hans land og fra hans slægt og satte ham til side. Han ønskede at danne ham efter sit eget mønster. (RH 18. feb., 1890). ret

(1093)  20 (1.Mos. 28,22; 3.Mos. 27,30). Tiendebetalingen går helt tilbage til Adams dage. - Tiendesystemet når længere bagud end Moses dage. Mennesker blev pålagt at ofre gaver til Gud til religiøse formål, for det bestemte system blev givet til Moses, endog helt tilbage til Adams dage. Ved at indvilge i Guds krav viste de deres påskønnelse af Hans nådegaver og velsignelser til dem, ved at de bragte Ham ofre. Dette fortsatte gennem efterfølgende slægter, og blev gennemført af Abraham, som gav tiende til Melkisedik, den højeste Guds præst. Det samme princip blev praktiseret i Jobs dage (ST 29. april, 1875). ret

(1093)  

kapitel 15

9-11. Lad intet ødelægge dit offer. - Våg ligeså trofast som Abraham gjorde, for at ravnene eller nogen andre rovfugle slår ned på dit offer og offer til Gud. Enhver tvivlstanke bør bevogtes sådan at det ikke kommer frem for dagens lys. Lyset flyer altid fra de ord som ærer mørkets kræfter (Brev 7, 1892). ret

(1093)  16. Gud bar længe over for de gode amoritters skyld. - I Abrahams dage erklærede Herren: "Thi endnu er amoriternes syndeskyld ikke fuldmoden." På det tidspunkt ville han ikke lade dem blive udslettet. Heri er den langmodige Gud åbenbaret. Amoritterne var i fjendskab imod Hans lov, de troede ikke på Ham som den sande og levende Gud; men iblandt dem var der nogle få gode personer, for disse få skyld, var Han langmodighed. Århundreder senere, da israelitterne tog tilbage fra Ægypten til det forjættede land, blev amoritterne ”drevet bort foran israelitterne.” De led til sidst undergang fordi de fortsatte den bevidste vanrøgt af Guds lov (RH 12. juli, 1906). ret

(1093)  (Præd. 8,11, 12). Forkastelsen af lyset førte til amoritternes undergang. - Amoritterne var Kanaans indbyggere, og Herren havde udlovet landet til israelitterne; men der må gå en lang mellemtid før Hans folk kunne tage landet i besiddelse. Han fortalte grunden til at dette tidsrum måtte være der. Han fortalte dem at amoritternes uretfærdighed ikke var helt fuld endnu, og deres fordrivelse og udryddelse kunne ikke retfærdiggøres før de havde opfyldt deres vredes bæger. Afgudsdyrkelse og synd var markerende for deres handlemåde, men målet for deres skyld var ikke sådan at de overgives til udslettelse, I Sin kærlighed og medynk ville Gud lade lys skinne på dem i mere direkte stråler; han ville give dem anledning til at beskue Hans forunderlige krafts virke, så der ikke var undskyldning for deres onde handlemåde. Det er sådan at Gud behandler nationer. Gennem en vis prøveperiode, udviser han langmodighed imod folkene, byerne og enkeltpersoner. Men det er tydeligt at de ikke vil komme til Ham for at de kan få liv, så hjemsøges dommene over dem. Tidspunktet kom hvor dommene blev udøst over amoritterne, og tidspunktet vil komme hvor alle som forbryder sig på Hans lovs, vil Gud lade vide at han på ingen måde den skyldige gå fri. (Samme., 2. maj, 1893). ret

(1093)  

kapitel 18

19. Opfyldelse af betingelser er til velsignelse. - Hvis forældre ville opfylde de betingelser som Gud har lovet skal være deres styrke, ville de ikke undgå at få Hans velsignelse i deres hjem (RH 21. maj, 1895). ret

(1093)  

kapitel 19

12-14. Sodom gik over barmhjertighedens grænser. - Sodomas indbyggere havde gået over barmhjertighedens grænser, og de fik ikke længere lys før deres udslettelse. Var advarslen gået til disse byer på (1094) sletten, og var de blevet sagt præcis hvordan de skulle komme, hvem ville da så have troet det? De ville ikke længer acceptere budskabet, og det vidste Gud, end Lots svigersønner. (MS 19a, 1886). ret

(1094)  16. Lot blev lamslået. - Lot blev lamslået af den store katastrofe der var ved at ske, han blev bedrøvet over sorg, ved tanken om at forlade alle han havde kær på jorden (RH 14. nov, 1882). ret

(1094)  

kapitel 22

1 (Jakob 1,13). Gud lod omstændighederne gøre prøven.-- Hvad er fristelse? - Det er de midler, hvorved dem der hævder at være Guds børn bliver forsøgt og prøvet. Vi læser at Gud prøvede Abraham, at Han fristede Israels børn. Det betyder at Han lod omstændigheder ske som prøve for deres tro, og førte dem til at se på Ham efter hjælp. I dag lader Gud komme fristelse til Sit folk, så de kan indse at Han er deres hjælper. Hvis de drager nær til Ham, når de fristes, så styrker han dem til at modstå fristelsen. Men hvis de giver efter for fjenden, i sætter sig selv tæt ved deres almægtige hjælper, så overvindes de. De adskiller sig selv fra Gud. De giver ikke vidnesbyrd om at de vandrer på Guds veje (ST 12. marts, 1912). ret

(1094)  2. Intet er får dyrebart at give til Gud. - Denne troshandling hos Abraham, står nedtegnet for vor skyld. Den lærer os den store lektie i tillid til Guds forlangender, uanset hvor nøje og skærende de måtte være; og den underviser børn i fuldstændig underlægges under deres for ældre og til Gud. Ved Abrahams lydighed lærer vi at intet er for dyrebart for os at give til Gud (Samme., 27. Jan., 1887). ret

(1094)  12. Enhver gave tilhører Herren. - Abrahams prøve var den hårdeste som kunne komme over noget menneske. Han faldt for den, han ville aldrig være registreret som den trofaste gader. Han havde fraveget Guds befaling; verden ville have tabt et inspirerende eksempel på ubestridelig tro og lydighed. Lektien blev givet til at skinne ned igennem tiderne, at vi måtte lære at der er ikke noget der er for dyrebart til Gud. Det er når vi ser på enhver gave som er fra Herren, der skal bruges til Hans tjeneste, at vi sikrer os den himmelske velsignelse. Giv dine betroede ejendomme tilbage til Gud, og du vil få betroet mere. Holder du dine ejendomme for dig selv, så vil du ikke få nogen løn i dette liv, og vil miste lønnen i det kommende liv (YI 6. juni, 1901). ret

(1094)  Isak er et billede på Kristus. - Gud havde besluttet, at ofringen af Isak skulle være et forbillede på hans Søns offer. Isak var et forbillede på Guds Søn, der blev givet som et offer for verdens synd. Gud ønskede at anskueliggøre menneskenes frelsens evangelium for Abraham.; og for at gøre sandheden til en realitet, og for at prøve hans tro, pålagde Han Abraham at slå sin dyrebare Isak ihjel. Al den smerte som Abraham udholdt under den mørke og frygtelige trængsel, var for at indprente forståelsen af genløsningsplanen for faldne mennesker så dybt (Samme., 1. marts, 1900). ret

(1094)  

kapitel 25

29-34 (Hebr. 12,16. 17). Fødselsretten mistede værdi og hellighed. - Esau havde et særligt, stærkt ønske for en særlig ret mad, og han havde tilfredsstillet selvet så længe som han ikke fandt det nødvendigt at vende sig fra det fristende, eftertragtede bord. Han tænkte på det og anstrengte sig ikke så meget for at betvinge sin appetit, indtil dens kraft nedlagde al andet der kunne være, og kontrollerede ham, og han bildte sig ind at han ville lide stor ubehagelighed, og endog døden, hvis han ikke kunne få denne særlige ret. Jo mere han tænkte på det, des stærkere blev hans ønske, indtil hans fødselsret som var ukrænkelig, mistede sin værdi og sin ukrænkelighed. Han tænkte: Nuvel, hvis jeg sælger den, kan jeg nemt købe den tilbage igen. . . . Da han forsøgte at købe den tilbage, endog for et stort offer fra hans side, kunne han ikke gøre dette. . . . Han søgte omhyggeligt efter anger og med tårer. Men det var helt forgæves. Han havde foragtet velsignelse, og Herren fjernede dem for evigt (RH 27. april, 1886). ret

(1094)  Esau er et mønstereksempel. - Uden at vide gennemgik Esau sit livs kriser. Det som han anså for en sag der knapt nok var en tanke værd, var den handling som afslørede fremherskende karaktertræk. Det viste hans valg, efter hans sande vurdering hvad var helligt og som skulle (1095) og som der knapt nok blev passet på. Han solgte sin fødselsret for en lille eftergivenhed, og kunne imødekomme hans nuværende mangler, og dette afgjorde hans efterfølgende liv. For Esau havde et måltid linser større værdi end at tjene sin mester (Brev 5, 1877). ret

(1095)  Esau repræsenterer dem som ikke har smagt de privilegier der deres, købt dem for en uendelig pris, men solgt deres fødselsret for at stille appetitten, eller af kærlighed til vinding (Brev 4, 1898). ret

(1095)  

kapitel 28

12. Dem som går op, må sætte foden sikkert. - Jesus er stigen til himlen, . . . og Gud kalder på os til at gå op ad denne stige. Men dette kan vi ikke gøre så længe vi lader os betynge af jordiske rigdomme. Vi begår selv fejl når vi sætter vor bekvemmelighed og personlige fordele foran Guds ting. Der er ingen frelse i jordiske ejendomme eller omgivelser. Et menneske er ikke ophøjet i Guds øjne, eller anerkendes af Ham som har godheden, fordi han har jordiske rigdomme. Hvis vi får en ægte erfaring med at klatre op, vil vi lære, at idet vi stiger op må vi efterlade alle forhindringer bagved. Dem som går opad, må sætte deres fødder sikkert på ethvert trin på stigen (ST 1. febr, 1899). ret

(1095)  12, 13. Kristus slår bro over afgrunden. - Jakob ville have førstefødselsretten ved et bedrag, men han fandt at han blev meget skuffet. Han troede at han havde tabt alt, hans forbindelse med Gud, hans hjem, og alt, og der var han en skuffet flygtning. Men hvad gjorde Gud? Han så på ham i hans håbløse tilstand, Han så hans skuffelse, og Han så at der var substans for at æren blev givet tilbage til Gud. Aldrig så snart Han så hans tilstand, som da Han præsenterede de mystiske stige, som repræsenterer Jesus Kristus. Her er mennesket, som havde mistet al forbindelse med Gud, og himlens Gud ser på ham og indvilliger i at Kristus skal slå bro over den afgrund som synd har gjort. Vi kan have set denne og sagt: Jeg længes efter himlen, men hvordan kan jeg nå den? Jeg ser ingen vej. Det er hvad Jakob tænkte, og således viser Gud ham synet om stigen, og stigen der forbinder jorden med himlen, med Jesus Kristus. Et menneske kan gå op ad dem, for fundamentet hviler på jorden, og toppen - måtte nå ind i himlen. . . . . ret

(1095)  I beboere på jorden, pris Ham! Og hvorfor? For det er gennem Jesus Kristus - hvis menneskelige arm omkredser slægten, medens Han med Sin guddommelige arm, griber om den Uendeliges trone - der er slået bro over afgrunden, med Hans eget legeme, og dette atom af en verden som blev adskilt fra himlens kontinent med synd og blev en ø og atter genindsat, fordi Kristus slog bro over afgrunden (MS 5, 1891). ret

(1095)  

kapitel 31

50. Laban så det forkerte i polygami. - Laban så det forkerte i polygami, selvom det alene var hans kneb at Jakob havde taget to hustruer. Han vidste godt at det var jalousi på Lea og Rakel som fik dem til at give deres mødom til Jakob, som forvirrede familieforholdet, og gjorde hans døtre ulykkelige. Og nu hvor hans døtre rejste langt bort fra ham, og deres sager blev helt adskilt fra hans, ville han vogte deres lykke så vidt det var muligt. Laban ville ikke have at Jakob pådrog sig selv større ulykke end over Lea og Rakel, ved at tage andre hustruer. (3SG 126). ret

(1095)  

kapitel 32

24. Sejren er sikker når selvet overgives. - Jakob "fik magt over englen, og fik overhånd." På grund af ydmygelse, anger og overgivelse af selvet, fik dette syndige, fejlende dødelige menneske overhånd sammen med himlens Majestæt. Han har fæstnet sit skælvende greb på Guds løfter, og den uendelige kærlighed kunne vende bort fra synderens bøn. . . . ret

(1095)  Lad fortvivles over for at vinde sejren. Sejren er sikker når selvet overgives til Gud (MS 2, 1903). ret

(1095)  26 (Matt. 11,12). Afgjorte anstrengelser og tro er absolut nødvendig. - Jakob var I fare og fortvivlelse da han i sin egen styrke forsøgte at få sejr. Han gik fejl om den guddommelige besøgende var en fjende, og kæmpede med ham, medens han endnu havde noget af sin egen styrke. Han gik fejl af den guddommelige gæst for en fjende, og kæmpede med ham, medens han endnu havde styrke. Men da han kastede sig selv på Guds nåde, fandt han , at han i stedet for at komme i en fjendes hænder, blev han omkredset 1096 i den almægtige kærligheds arme. Han så Guds ansigt, og hans synder blev tilgivet. ”Nu tages Himmeriget med storm, og de, der stormer det, river det til sig.” Denne storm finder sted i hele hjertet. At være tvesindet er at være ustabil. Beslutsomhed, selvfornægtet og målrettede anstrengelser er nødvendig for beredelsesarbejdet. Forståelsen og samvittigheden må forenes; men hvis viljen skal sættes i arbejde, vil vi fejle. Enhver evne og følelse må engageres. Varmhjertet og alvorlig bøn må tage pladsen for ligegyldighed. Det er kun ved alvorlige og beslutsomme anstrengelser og tro på Kristi fortjenester at vi kan overvinde, og vinde himlens rige. Vor tid til at arbejde i er kort. Kristus skal snart komme for anden gang. (YI 24. maj, 1900). ret

(1096)  

kapitel 35

2, 3. Jakobs anstrengelser for at fjerne det forkerte, accepters. - Jakob blev ydmyget, og pålagde sin familie at ydmyge sig selv, og bortlægge alle deres smykker, for han skulle gøre soning for deres synder, ved at ofre et offer for Gud, så Han kan gå i forbøn for dem, og ikke efterlade dem til at blive udslettet af andre folk. Gud accepterede de anstrengelser Jakob gjorde for at fjerne fejlende fra sin familie, og viste sig for ham, og velsignede ham, og fornyede det løfte der er givet ham, fordi Hans frygtindgydende storhed stod foran ham. (3SG 137). ret

(1096)  

kapitel 37

4. Josef illustrerer Kristus. - Josef illustrerer Kristus. Jesus kom til Sine egne, men Hans egne tog ikke imod Ham. Han blev forkastet og foragtet, fordi Hans handlinger var retfærdige, og Hans jævne og selvfornægtende liv var en stadig irettesættelse på dem, som bekendte at være fromme, men hvis liv var fordærvede. Josefs renhed var en stadig irettesættelse for dem der bekender sig til fromhed, men hvis liv er fordærvede. Josefs renhed og dydighed blev hårdt angrebet, og hende der ville lede ham på vildspor kunne ikke få overhånd, derfor var hendes had stærkt imod den dydighed og renhed, som hun ikke kunne fordærve, og hun bevidnede falskneri imod ham. Den uskyldige led på grund af hans retfærdighed. Han blev kastet i fængsel på grund af hans dydighed. Josef blev solgt til sine fjender af sine egne brødre for en lille sum penge. Guds søn blev solgt til Sine bitreste fjender af en af Sine egne disciple Jesus var sagtmodig og hellig. Han var et liv i uforlignelig selvfornægtelse, godhed og hellighed. Han var ikke skyldig i noget forkert. Alligevel blev der hyret falske vidner til at bevidne imod Ham. Han blev hadet fordi Han havde irettesat synd og fordærv så trofast. Josefs brødre afklædte ham hans mangefarvede kåbe. Jesu bødler kastede lod om Hans sømløse kåbe. (Samme., 174). ret

(1096)  17-20. Josef undgik sine brødres nærværelse. - Hans [Josefs] brødre afviste ham på det groveste. Han fortalte dem sit ærinde, men de svarede ham ikke. Josef var foruroliget over deres vrede udseende. Frygten tog glædens plads, og frygtsomt undgik han uvilkårlig deres nærvær. Så tog de voldsomt fat i ham. De hånede ham med formaninger han havde give dem tidligere, anklagede ham for at fortælle sine drømme, for at sætte sig selv over dem, i deres faders tanker, så han kunne elske ham højere end dem (Samme., 140). ret

(1096)  28, 36. Josef bragte velsignelse med til Ægypten.-- Josef betragtede det, at han var blevet solgt til Ægypten, som den største ulykke, der kunne være sket ham; men han indså nødvendigheden af at stole på Gud, sådan som han aldrig havde gjort det, da han var beskyttet af sin faders kærlighed. Josef tog Gud med sig til Ægypten, og denne kendsgerning viste sig tydeligt ved hans lyse sind midt i hans sorg. Ligesom Guds ark bragte fred og lykke til Israel, sådan bragte denne unge mand, som elskede og frygtede Gud, velsignelse over Ægypten. Dette viste sig på en så udpræget måde, at Potifar, i hvis hus han tjente, tilskrev alle sin velsignelser til den slave, han havde købt, og gjorde ham mere til en tjener. Det er Guds hensigt at dem der elsker og ærer Hans navn, også selv bliver æret, og at den ære der gives til Gud, igennem dem skal genspejles på dem selv (YI 11.marts, 1897). ret

(1096)  

kapitel 39

9. De første indtryk bestyrkede hjertet. - De første indtryk på hans [Josefs] sind besatte hans hjerte i fristelsens hårde stund, og fik ham til at udbryde: ”Hvordan kan jeg gøre den (1097) store ondskab, og synd imod Gud?" Barndommen er den tid hvor de mest vare indtryk gøres. . . . ret

(1097)  De frø der sås i barndommen af den omsorgsfulde og gudfrygtige moder, vil blive retfærdighedens træer, som blomstrer og bærer frugt; og de lektier den gudfrygtige fader giver med forskrift og eksempel, vil i Josef tilfælde, give en tilsvarende overmådelig høst (GH Jan. 1880). ret

(1097)  Hele fremtiden hænger på et øjebliks beslutning. - Der er kun få fristelser, der er farligere eller mere skæbnesvangre for en ung mand end fristelsen til sanselighed, og ingen, som, hvis man giver efter for den, vil vise sig at være så fuldkommen ødelæggende for sjæl og legeme både her i tiden og i evigheden. Hele hans fremtids velfærd et afhængig af et øjebliks afgørelse. Josef løfter roligt sit blik til Himmelen i bøn om hjælp, giver slip på sin løse kappe, som han efterlader i fristerens hånd, og mens hans øjne lyser af afgjort beslutsomhed i stedet for af vanhellig lidenskab, udbryder han: "Hvor skulle jeg kunne øve denne store misgerning og synde mod Gud?" Sejren er vundet; han flygter fra fristerinden, han er frelst. (Brev 3, 1879). ret

(1097)  9-19. Forsynet vil underkende fjendens påfund. - Midt iblandt de snarer som alle udsættes for, behøver de stærke og troværdige forsvarsværker de kan stole på. Mange i denne fordærvede tidsalder har så lidt af Guds nåde, at deres forsvar i mange tilfælde er nedbrudt ved det første angreb, og hårde fristelser tager dem til fange. Nådens skjold, kan bevare alle ubesejrede imod fjendens fristelser, selvom de er omgivet af de mest fordærvende indflydelser. Med faste principper og urokkelig tillid til Gud, kan deres karakters dydighed og ædelsind skinne, og selvom de er omgivet af ondt, behøver der ikke at være nogen plet på deres dydighed og renhed. Og hvis de ligesom Josef lider under bagtalelse og falske anklager, vil forsynet underkende alle fjendens påfund for godt, og Gud vil på sit eget tidspunkt ophøje det meget mere, som for en stund var fornedret af ond hævngerrighed (3SG 145, 146). ret

(1097)  20 (Klag. 3,27; Matt. 23,12). Tilsyneladende fremgang i ondskab er en hård prøve.--Josefs trofaste renhed førte til at han mistede omdømme og sin frihed. Dette er de hårdeste prøve som den retskafne og gudfrygtige kan underlægges, at ondskaben lader til at få fremgang, medens dydighed trædes i støvet. Ham der forleder levede i velstand som et forbillede på ondskabens velstand, medens Josef der var principfast, var under nedrig anklage for den mest afskyelige forbrydelse. Josefs gudsfrygt bevarede hans sind mildt og hans medfølelse med andre varm og stærk trods alle hans trængsler. Der er nogle, som, hvis de ikke synes, de bliver retfærdigt behandlet, bliver gnavne, irritable og uhøflige i deres ord og optræden. Modløse og hadefulde synker de hen og hader andre. Men Josef var en kristen. Ikke så snart begynder han sit liv som fange, før han bringer alle sine strålende kristne grundsætninger til udførelse: han begynder at gøre sig nyttig for andre. Han tager del i sine medfangers bekymringer. Hans sind er lyst, fordi han er en kristen personlighed. Gud forberedte ham gennem denne tugt til en meget ansvarsfuld stilling, til ære og brugbarhed, og han var villig til at lære; han tog med venlighed imod alt, hvad Herren ville lære ham. I sin ungdom lærte han at bære åget. Han lærte at styre ved først selv at lære lydighed. Han ydmygede sig selv, og Herren ophøjede ham til en særlig ære (brev 3, 1879). ret

(1097)  Vanskelighederne forberedte Josef til den ophøjede position. - Det var den rolle som Josef spillede i det mørke fængsel, der til slut hævede ham til lykke og ære. Gud ville, at han skulle opnå erfaringer gennem fristelser, modgang og vanskeligheder for at berede ham til at udfylde en ophøjet stilling. (3SG 146). ret

(1097)  

kapitel 41

38-40. Troskabens hemmelighed.--Josef førte sin gudsfrygt med sig alle vegne, og dette var hemmeligheden ved hans usvigelige troskab. (MS 59, 1897). ret

(1097)  38. Mennesker opdager en levende forbindelse med Gud. - Han som tager imod Kristus i levende tro, har en levende forbindelse med Gud, og er et kar til hans ære. Han tager himlens atmosfære med sig, som er Guds nåde, en rigdom som verden ikke kan købe. Han som er en levende forbindelse med Gud kan være på ydmyge steder, (1098) alligevel kan hans moralske værdi være lige så dyrebar som Josefs og Daniel, som blev genkendt af hedenske konger som mænd, hvor Guds Ånd var hos (MS 54, 1894). ret

(1098)  

kapitel 42

21. Josefs brødre frygtede slaveriet. - De [Josefs brødre] solgte Josef som en slave, og de var bange for at Gud ville straffe dem lade dem blive slaver (3SG 156). ret

(1098)  

kapitel 45

5. Brødrenes sind blev lettet. - De [Josefs brødre] bekendte ydmygt de fejl, som de havde begået imod Josef, og bad indstændigt om hans tilgivelse, og blev meget glade over at finde at han var i live, for de led af samvittighedsnag, og stor trængsler i sindet, siden deres grusomhed imod ham. Og nu hvor de vidste at de ikke var skyldig over for hans blod, blev de lettede i deres betrængte sind. (Samme., 167). ret

(1098)  

kapitel 49

3, 4 (kp. 39,9). Ustabil som vand. - Der er dem vi møder over alt, som ikke har faste principper. Det er vanskeligt for dem at modstå fristelse. Lad det komme fra hvilken kant og i hvilken form det kan, og enhver forhåndsregel må tages for at omgive dem med en indflydelse, der styrker deres moralske kraft. Lad dem adskilles fra disse hjælpsomme indflydelser og selskaber, og sat i en klasse der er irreligiøse, så vil de hurtigt vise at de ikke har noget virkeligt greb ovenfra; de stoler på deres egen styrke. De er blevet rost og ophøjet medens deres fødder står på løs sandgrund. De er ligesom Ruben, ustabil som vand, har ingen indre retskaffenhed, og ligesom Ruben vil de aldrig udmærke sig. Det som du behøver er at se din egen afhængighed af Gud, og få et resolut hjerte. Vær den mand, hvor du er; vis karakterstyrke hvor du er; vær i stand til, igennem Jesus Kristus, at sige: ”Nej, skulle jeg da kunne øve denne store misgerning og synde mod Gud!” Den slags nemme ting som aldrig kan stålsætte sig selv til besluttet afvisning af nogen forslag som vil skade hans moralske og religiøse indflydelse i Guds og menneskenes øjne, er altid langt mere under Satans kontrol end under Guds Ånds kontrol. De ledes meget let ind i ondt, fordi de virker meget imødekommende, og det skader dem at give et lodret nej: ”Jeg da kunne øve denne store misgerning og synde mod Gud!” Hvis de indbydes til at tage et glas med muntre mænd eller kvinder, ledes de som en okse til slagtning, de slutter sig sammen med den ugudelige, som bag efter ler ad den hurtige eftergivenhed. Der er ingen indre styrke at falde tilbage på. De stoler ikke på Gud. De har ingen høje principper om forpligtigelse. (Brev 48, 1887). ret

næste kapitel