2.Mosebog

(1098)  3 - 4 - 7 - 8 - 9 - 11 - 12 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 31 - 32 - 34 ret

(1098)  

kapitel 1

1. Se EGW kommentar til 5.Mos. 1,1.

8. Ægypterne syndede ved at afvise lyset.--Ægypternes synd var at de havde afvist det lys som Gud havde sendt dem så velvilligt gennem Josef. (YI 15. april, 1897). ret

(1098)  

kapitel 2

10 (Heb. 11,26, 27). I Ægypten studerede Moses Guds love.--Moses' styrke var hans forbindelse med al krafts kilde, hærskarernes Herre Gud. Han rejer sig stort over alle jordiske bevægelser, og sætter sin lid helt til Gud. Han betragtede sig selv som Herrens. Medens han var knyttet til ægypterkongens embeder, studerede han hele tiden lovene for Guds regering, og derved voksede hans tro. Den tro var af værdi for ham. Den blev dybt rodfæstet i hans tidligste lære, og hans livs oplæring var at berede sig for det store arbejde, at udfri Israel fra trældom. Han mediterede over disse ting; han har hele tiden lyttet til hans (1099) hverv fra Gud. Efter at have slået æypteren ihjel, så han at han ikke havde forstået Guds plan, og han flyede fra Ægypten og blev en fårehyrde. Han planlagde ikke længere at gøre det store arbejde, men blev meget ydmyg; sløret der optågede hans sind blev bortdrevet, og han disciplinerede sig til at søge efter Gud som hans tilflugt. (Brev 21a, 1893). ret

(1099)  11 (Apg 7,22). Træner til to Herrer.--Moses var en intelligent mand. Under Guds forsyn fik han anledning til at vinde færdigheder til et stort arbejde. Han blev uddannet grundigt som en general. Da han gik ud for at møde fjenden, fik han heldet med sig; og da han vendte tilbage fra slaget, sang hele hæren lovsang som tak. På trods af dette, huskede han hele tiden på at Gud gennem ham ville udfri Israels børn. (YI 29. jan., 1903). ret

(1099)  

kapitel 3

1. Jetro udskite sig.--Jetro blev udskilt fra hedenskabets mørke for at åbenbare himlens principper. Gud har altid udpeget sine agenter, og har altid givet overbevisende beviser på at disse agenter var himmelsk-udpegede og himmelsendte. (Brev 190, 1905). ret

(1099)  Moses blev overflyttet til en Privat skole.--God overflyttede Moses fra luksusseriøse sale, hvor alle hans ønsker blev indfriet, til en mere privat skole. Her kunne Herren have samfund med Moses og derved uddanne ham så han ville kende til ørkenens vanskeligheder, prøvelser og farer. (YI Dec. 13, 1900). ret

(1099)  2-5. Den brændende busk en realitet.--Det vil forbløffe den mest forstand person at forklare den guddommelige manifestation i den brændende busk. Det var ikke en drøm; det var ikke et syn; det var en levende virkelighed, - noget som Moses så med sine øjne. Han hørte Guds stemme kalde på ham ud af busken, og han dækkede sit ansigt, indså at han stod i direkte nærhed af Gud. Gud talte med menneskene. Moses ville aldrig kunne beskrive det indtryk han fik, af det han så den gang, og ved lyden af stemmen der talte til ham; men dette indtryk blev aldrig udvisket. Himlen kom meget nær til ham, med stor æresfrygt, lyttede han til ordene: "Jeg er din faders Gud, Abrahams Gud, Isaks Gud og Jakobs Gud." Hvilken forunderlig fornedrelse for Gud, at forlade de himmelske sale, og vise Sig selv for Moses, tale med ham ansigt til ansigt: "ligesom en mand taler med sin ven". (Samme., 20. dec., 1900). ret

(1099)  14. God ser fremtiden ligesom vi ser nutiden.-- Jeg Er betyder en evig nærværelse; fortiden, nutiden og fremtiden er lig med Gud. Han ser de mest fjerntliggende begivenheder i historien, og det længst ude i fremtiden med et klart syn som vi gør med de den daglige udfoldelse. Vi ved ikke hvad som kommer, og hvis vi vidste det, ville det ikke bidrage til vor evige velfærd. Gud giver os en anledning til udvise tro og tillid til den store Jeg Er. (MS 5a, 1895). ret

(1099)  20. Plager et tegn på Guds kraft over alt.--Da Israels børn var i trældom hos ægypterne, åbenbarede Gud sig selv som en Gud over al menneskelig autoritet, al menneskelig storhed. De tegn og mirakler han udførte til bedste for Hans folk viste magt over naturen, og over den største blandt dem som dyrkede naturen, som ignorerede den kraft der gjorde naturen. ret

(1099)  Gud gik igennem Ægyptens stolte land, ligesom Han vil gå gennem jorden i de sidste dage. (RH 10. juli., 1900). ret

(1099)  

kapitel 4

10. Bange for at bringe selvet i arbejde. - Efter at Moses beredelses- og trængselstid var ovre, blev han endnu en gang pålagt at gå og udfri Israel, han troede ikke på sig selv, talte langsomt og genert. ”Hvem er jeg,” sagde han, ”at jeg skulle tage til Farao, og at jeg skulle føre Israels børn ud af Ægypten?” Han undskyldte sig for manglende taleevne. Han havde været general for de Ægyptiske hære, og han vidste sikkert hvad han skulle sige. Men han var mange for at han ville få selvet med ind i arbejdet (MS 11, 1903). ret

(1099)  21. At forkaste lyset forhærder hjertet. - Farao så Guds Ånds mægtige virken; han så de mirakler som Herren udførte ved Sin tjener; men han nægtede lydighed mod Guds bud. Den oprørske konge havde spurgt stolt: ”Hvem er Herren, at Jeg skal adlyde hans (1100) røst og lade Israel rejse? . . . [2. Mos. 5,2]." Og idet Guds domme falder tungere og tungere på ham, holdt han ud i hårdnakket modstand. Ved at forkaste lyset fra himlen, blev han hård og umodtagelig. Guds forsyn åbenbarede Hans kraft, og disse upåagtede manifestationer, var middel til at forhærde Faraos hjerte imod større lys. Dem som ophøjer deres egne ideer over Guds tydelige og bestemte vilje, siger ligesom Farao: ”Hvem er Herren, at jeg skulle adlyde Hans røst?” Enhver forkastelse af lyset forhærder hjertet og formørker forståelsen; og derved finder det vanskeligere og vanskeligere at skelne mellem rigtigt og forkert, og de bliver mere fri til at modsætte sig Guds vilje (MS 3, 1885). ret

(1100)  (Matt. 12,31. 32). Gud gav farao i selvets hænder. - Ethvert bevis mere på Guds kraft at den ægyptiske monark blev modsat, gjorde ham stærkere mere trodsig mod Gud. Således fortsatte dette, begrænsede førte krig imod en almægtig Guds udtrykte vilje. Denne sag er en klar illustration på synd imod Helligånden. ”Hvad et menneske sår, det skal det også høste.” Herren trak gradvist Sin ånd tilbage. Han fjernede Sin betvingende kraft, Han gav kongen i hænderne på den værste af alle tyranner - selvet (RH 27. juli, 1897). ret

(1100)  (Gal. 6,7). Farao såede genstridighed og høstede genstridighed. - "Hvad et menneske skal så, skal det også høste.." Farao såede genstridighed og han høstede genstridighed. Han lægger selv disse frø i jorden. Der var ikke mere brug for Gud med ny kraft til at gribe ind i dets vækst, end der er brug for at han griber i et frøkorns vækst. Alt som der forlanges er at et frø får lov til at spire op og bringe frugt efter sin slags. Høsten afslører den slags frø der er blevet sået (MS 126, 1901). ret

(1100)  Oprør afføder oprør. - Efter at plagen var ophørt, nægtede kongen at lade Israel rejse. Oprør afføder oprør. Kongen var blevet forhærdet af sin stadig modstand mod Guds vilje, at hele hans væsen blev opvækket i oprør mod Hans guddommelige krafts ærværdige tilkendegivelse (3SG 215). ret

(1100)  Israel ville blive beskyttet, også hvis Farao måtte dø. - Farao forhærdede sit hjerte imod Herren og han dristede sig, på trods af de tegn og mægtige undere han var vidne til, at true Moses og Aron med døden, hvis de viste sig igen. Hvis kongen ikke var blevet forhærdet i sit oprør imod Gud, ville han have ydmyget sig under en fornemmelse af den levende Guds kraft, som kunne frelse eller udslette. Han ville have vidst at Han , som kunne gøre sådanne mirakler, og mangedoble Sine tegn og undere, ville bevare Sine udvalgte tjeneres liv, også hvis Han skulle dræbe Ægyptens konge (Samme., 220). ret

(1100)  

kapitel 7

10-12. Troldmændenes værk var en efterligning. - Troldmændene lod til at udføre flere ting med deres troldkunster der lignede de ting som Gud udførte ved Moses og Arons hånd. De fik egentlig ikke deres stave til at blive som slanger, men med magi, hjalp den store bedrager dem til at se ud som slanger, for at modvirke Guds værk. Satan assisterede sine tjenere til at modvirke den Allerhøjestes arbejde, for at bedrage folk, og opmuntre dem i deres oprør. Farao ville gribe det mindste bevis som han kunne få, for at retfærdiggøre sig selv, og modvirke Guds arbejde, som blev udført af Moses og Aaron. Han fortalte disse Guds tjenere at hans troldmænd kunne gøre alle disse under. Forskellen mellem Guds værk og troldmændenes værk, var ar det ene var fra Gud, og det andet fra Satan. Det ene sandt, og det andet falsk (Samme., 205, 206). ret

(1100)  

kapitel 8

7. Farao fortsatte sin ivrighed under plagerne. - Under Ægyptens plager, blev Farao punktlig i sin overtroiske iver for floden, og besøgte den hver morgen, og idet han stod på dets bredder og sendte pris og taksigelse til vandet, opremsede det gode de havde udrette, og fortalte vandet om sin store kraft; at de ikke kunne eksister uden den; for deres lande blev vandet af (1101) den, og den bragte mad til deres borde (4SG 54, 55). ret

(1101)  

kapitel 9

3. Virkningen af plagerne blev testet. - Dem som tog hensyn til Herrens ord samlede deres kvæg i stalde og huse, medens dem hvis hjerter var forhærdede, ligesom Faraos, efterlod deres kvæg på marken. Her var der en anledning til at prøve ægypternes ophøjede stolthed, og vise hvor mange hjerter virkelig var påvirket af Guds forunderlige handlinger med sit folk, som de hade foragtede og grusomt bedt om arbejde (3SG 214). ret

(1101)  

kapitel 11

1, 8. Moses Farao igen uden frygt. - Til trods for at Moses var blevet forbudt at komme igen frem for Farao, for på den dag skulle han se hans ansigt skulle han dø, havde han endnu et budskab fra Gud til den oprørske konge, og han vandrede fast frem for hans nærhed og skulle stå frygtløst frem for ham og erklære Herrens ord for ham. . . . . ret

(1101)  Da Moses fortalte kongen om den plage som ville komme over dem, mere skæbnesvanger end nogen anden havde hjemsøgt Ægypten, som ville få alle hans store rådgivere til at bøje sig ned foran ham, og bede indstændigt israelitterne at forlade Ægypten, så blev kongen overmådig vred. Han blev harm fordi han ikke kunne skræmme Moses, og få ham til at skælve foran hans kongelige autoritet. Men Moses lærte at støtte sig til en mægtigere arm, end den jordiske monarks arm (Samme., 221, 222). ret

(1101)  

kapitel 12

31, 32. Farao gik fra stolthed til ydmyghed. - Da Ægypterne, fra kongen på hans trone ned til den laveste tjener, blev forpint, og deres førstefødte blev slået ihjel, så var der gråd udover hele Ægypten. Så huskede Farao på hans stolte pral: ”Hvem er Herren at jeg skulle adlyde hans røst, og lade Israel rejse? Jeg kender ikke Herren, og vil ikke lade Israel rejse.” Han ydmygede sig selv og tog med sine rådgivere og sine herskere til Gosen i hast, og bøjede sig ned for Moses og Aaron, og bød dem at rejse og tjene deres Gud. Deres hjorte og hyrder skulle også rejse som de havde bedt om. De bad dem indtrængende om at rejse, da de var bange for at fortsatte dette længere, ville de alle være som døde. Farao bad også Moses indstændigt om at velsigne ham, da han troede at tidspunktet fra en velsignelse fra Guds tjener ville beskytte ham fra yderligere virkninger af denne skæbnesvangre plage (Samme., 246). ret

(1101)  38. Mange ægyptere anerkendte Gud. - Der var ganske mange ægyptere som blev ledt til at anerkende, ved at se de tegn og under der blev vist i Ægypten, at hebræernes Gud var den eneste sande Gud. De bad indstændigt om lov til at komme til israelitternes huse med deres familier, på den forfærdelige nat, hvor Guds engel skulle ihjelslå ægypternes førstefødte. De blev overbevist om at deres guder, som de havde dyrket uden kendskab, og havde ingen kraft til at frelse eller til at udslette. Og de lovede selv at de fra nu af valgte Israels Gud som deres Gud. De besluttede at forlade Ægypten, og tage med Israels børn og tilbede deres Gud. Israelitterne bød de troende ægypter velkommen i deres huse (Samme., 224, 225). ret

(1101)  

kapitel 14

15, 16, 21, 22. Kristi hånd rullede vandende tilbage. - Kristi mægtige hånd rullede det Røde Havs vande tilbage, så at de stod op som en mur. Derved dannede han en tør passage igennem havet, og Israel kom tørskoet over (MS 155, 1899). ret

(1101)  23, 26-28. Israels forfølgelser afsluttede ægypternes prøvetid. - Da hele æren, - “alle Faraos heste, hans vogne og hans riddere," - var ude på havbunden, sagde Herren til Moses: ”Ræk din hånd ud over havet.” Israel skulle gå på tør grund, men de hørte hørernes råb i deres jagt. Og Moses rakte sin stav ud over havet, og de opstillede vande som havde stået som en stor mur, rullede tilbage til deres naturlige sted. Af alle Ægyptens mænd i den umådelige hær, var ikke en eneste undflyet. Alle gik tabt i deres opsætsighed på at gå deres egen vej og afvise Guds vej. Dette var afslutningen på deres prøvetid (MS 35, 1906). ret

(1101)  25-27. Farao gik tabt i Det Røde Hav. - Monarken blev forhærdet i sit hjerte, og fortsatte (1102) fra det ene vantroens skridt, til det andet, indtil en umådelig masse førstefødte i Ægypten, stoltheden i ethvert hjem, var blevet lagt ned. Efter dette skyndte han sig af sted efter Israel med sin hær. Han forsøgte at få et folk tilbage, der var udfriet af den Almægtiges arm. Men han kæmpede imod en Kraft der var større end nogen menneskelig magt, og gik tabt med hele sin hær i Det Røde Havs vande (MS 126, 1901). ret

(1102)  

kapitel 15

23-25 (Jer. 8,22). Balsam til enhver der er såret. - Da Moses bragte Israels børns sørgelige vanskeligheder frem for Herren, bragte han ikke ny hjælp, men henledte deres opmærksomhed til det der var for hånden; for der var en busk eller noget kraft som Han havde skabt, som skulle kastes i vandet, for at danne den rene og liflige kilde. Da dette var sket, kunne det lidende folk drikke af vandene med sikkerhed og fornøjelse. Gud havde givet balsam til enhver såret. Dette er en balsam i Gilead, der er en læge der (Brev 65a, 1894). ret

(1102)  

kapitel 16

3 (1 Kor. 6,20). Appetittens virkning i Israels erfaring. - Uanset hvornår israelitternes appetit blev begrænset, blev de utilfredse, og knurrede og beklagede sig til Moses og Aaron, og til Gud. . . . . Men Gud forsøgte Sit folk. For at udvikle det som var i deres hjerter, lod Han dem gennemgå hårde prøvelser. Da de fejlede, bragte han dem til det samme punkt igen, og prøvede dem lidt nøjere og hårdere. . . . ret

(1102)  I Ægypten var deres smag blevet forvansket. Gud ønskede at genoprette deres appetit en ren, sund tilstand, for at de kan nyde de enkle frugter Adam og Eva fik i Edens have. Han var ved at oprette et andet Eden til dem, et prægtigt land, hvor de kunne nyde de frugter og det korn som han ville give dem. Han ville til at fjerne den feberagtige kost som de havde ernæret sig ved i Ægypten; for Han ønskede at de skulle være helt sunde og raske når de gik ind i det prægtige land som Han førte dem til, så at de omkringboende hedenske folk kunne tvinges til at ære Israels Gud, den Guds om havde gjort så underfuldt et arbejde for Sit folk. Hvis ikke det folk som anerkendte Ham som himlens Gud, blev helt sunde, kunne hans navn ikke forherliges. ret

(1102)  Hvis israelitterne havde underlagt sig Guds krav, ville de have haft sunde efterkommere. Men de valgte at følge deres egen vej, og vandre efter deres egne hjerters indbildning. De føjede deres appetit og rådførte deres egen smag og ønsker. Som et resultat, blev ørknen bestrøet med deres døde legemer. Af hele den overmådelige folkemængde som forlod Ægypten, sekshundrede tusinde mægtige krigsmænd, foruden kvinder og børn, kom kun to ind i det forjættede land. (MS 69, 1912). ret

(1102)  10. Ulydighedens omkostning. - Hvis al den lære Kristus gav, da han var omgivet af skystøtten, var blevet adlydt, ville det jødiske folk have stået frem og forherliget Gud for alle nationer og folk på jordens overflade. Jerusalem var ikke blevet udslettet. Men hun vanrøgtede Guds bud, skønt hun bekendte at holde dem (Brev 195, 1899). ret

(1102)  14. 15. Kosten i ørknen gjorde Israel mere medgørlig. - Hvis israelitterne havde fået den kost de var vandt til i Ægypten, ville de have udvist en uforanderlig ånd, som verden viser i dag. I mænds og kvinders kost i denne tidsalder er der mange ting ind, som Herren ikke ville give Israels børn lov til at spise. Sådan som menneskefamilien i dag, er den en illustration på hvordan Israels børn ville have været, hvis Gud havde ladet dem spise den mad og følge ægypternes levevaner og skikke (Brev 44, 1903). ret

(1102)  29 (kp. 20,8-11). Miraklet bevarede sabbaten. - Ved et mirakel bevarede Gud sabbatsloven i de fyrre år ørkenvandringen stod på (MS 77, 1899). ret

(1102)  

kapitel 17

14-16 (1 Sam. 15,2. 3). Amalek blev dømt til udslettelse. - Mange år tidligere, havde Gud udpeget Amalek til fuldstændig udslettelse. De havde opløftet deres hænder imod Gud, og Hans trone, og havde aflagt ed 1103 ved deres guder, at Israel ville fortæres helt, og Israels Gud omstyrtet, så Han ikke ville kunne udfri dem fra deres hænder. ret

(1103)  Amalek havde forhånet sit folks frygt, og spøgt med Guds forunderlige udfrielsesarbejde af Israel, der blev udført ved Mose’ hånd, for Ægypterne. De havde pralet af at deres kloge mænd og troldmænd kunne udføre alle disse gerninger. Og hvis Israels børn var blevet deres fanger, i deres magt ligesom de var i Faraos magt, at Israels Gud selv ville kunne udfri dem fra deres hænder. De foragtede Israel, og aflagde løfte om at de ville plage dem, indtil der ikke var en eneste tilbage (4SG 72, 73).

Gud ønskede ikke at Hans folk skulle have noget der tilhørte amalekitterne, for Hans forbandelse hvilede over dem og deres ejendomme. Han ønskede at de ville få en ende, og at Hans folk ikke skulle gemme noget for sig selv, som Han havde forbandet. Han ønskede også at folkene skulle se afslutningen af det folk, som havde trodset Ham, og markere at de blev udslettet af det folk som de havde foragtet. De skulle ikke udslette dem for at berige deres egne ejendomme, eller tage ære for sig selv, men opfylde Herrens ord der blev sagt om Amalek (Samme., 75). ret

(1103)  

kapitel 18

13. Se EGW kommentar til 4.Mos. 12,3.

kapitel 19

3. Gamle tiders belæring skal studeres. - De undervisning Moses fik til det gamle Israel, om deres skarpe, hårdnakkede grundtræk, skal Guds folk i dag studer og adlyde (Brev 259, 1903).

Moses og Gud i et skjult råd. - Moses, israelitternes synlige leder, fik adgang ind i den Allerhøjestes skjulte råd. Folket fik bevist at Moses i virkeligheden talte med Gud, og fik de instruktioner han gav dem fra Ham. (Samme.).

3-8. Guds pagt vor tilflugt. - Den pagt Gud gjorde med Sit folk på Sinai, skal være vor tilflugt og forsvar. Herren sagde til Moses: -

»Dette skal du sige til Jakobs hus og kundgøre for Israels børn: I har set, hvad jeg gjorde ved ægypterne, og hvorledes jeg bar eder på ørnevinger og bragte eder hid til mig. Hvis I nu vil lyde min røst og holde min pagt, så skal I være min ejendom blandt alle folkene, thi mig hører hele jorden til og I skal blive mig et kongerige af præster og et helligt folk! Det er de ord, du skal tale til Israels børn!« ret

(1103)   " Da gik Moses hen og kaldte folkets ældste sammen og forelagde dem alle disse ord, som Herren havde pålagt ham."

"Og hele folket svarede, alle som een: »Alt, hvad Herren har sagt, vil vi gøre!"

Denne pagt har lige så megen kraft i dag, som den havde da Herren indgik den med det gamle Israel (SW 1. marts, 1904). ret

(1103)   7, 8 (citeret) (Es. 56,5). Et pant på pagten. - Dette er det løfte som Guds folk skal gøre i disse sidste dage. Deres anerkendelse hos Gud er afhængig af en nøje opfyldelse af betingelserne i deres aftale med Ham. Gud har alle med i sin pagt som vil adlyde Ham. Alle som vil udøve ret og retfærdighed, holde deres hænder fra alt ondt, gælder løftet: ”Dem vil jeg give i mit hus, på mine mure et minde, et navn, der er bedre end sønner og døtre; jeg giver dem et evigt navn, et navn, der ikke skal slettes.” (RH 23. juni, 1904). ret

(1103)   9. Skyens herlighed udstrålede fra Kristus. - Den sky der førte Israel, stod over tabernaklet. Skyens herlighed udstrålede fra Jesus Kristus, som fra talte med Moses fra herlighedens midte, ligesom Han havde talt med ham fra den brændende busk. Herligheden fra Guds nærhed blev indhyllet i skyens mørke som Han gjorde til Sit telt, så folket kunne klare at se på skyen, når de ser Ham der er usynlig. Dette var Guds plan, hvorved Han kunne nærme sig mennesker (MS 126, 1901). ret

(1103)  

kapitel 20

1-17 (Neh. 9,6-15). Ved siden af Sønnen giver Faderen loven. - Da loven blev udtalt stod Herren, himlens og jorden Skaber, ved sin Søns side, omgivet af ild og røg på bjerget. ret

(1104)   (1104) Det var ikke her at loven blev givet første gang; men den blev proklameret, så Israels børn, hvis tanker var blevet forvirrede af Ægyptens afguderi, kunne blive minde om dens bud, og forstå hvad sand tilbedelse af Jehova indbefatter. (ST 15. okt.., 1896). ret

(1104)  Adam og Eva kendte loven. - Ved deres skabelse kendte Adam og Eva til Guds lov. Den blev indprentet i deres hjerter, og de forstod dens krav på dem (MS 99, 1902). ret

(1104)   Guds lov eksisterede før menneskene blev skabt. Den var tilpasset hellige væsners forhold. Selv englene blev styret af den. Efter faldet var principperne for retfærdighed uforandret. Ingenting blev fjernet fra loven, ikke et eneste af de hellige bud kunne forbedres. Og alligevel har loven eksisteret fra begyndelsen, og den vil fortsætte med at eksistere gennem al evighed. Salmisten siger: "For længst ved jeg fra dine formaninger, at du har grundfæstet dem for evigt." (ST 15. april, 1886). ret

(1104)  Loven passede til levende væseners hellige orden. - Det fjerde buds sabbat blev indført i Eden. Efter at Gud havde gjort verden, og skabt mennesket på jorden, skabte han sabbaten til mennesket. Efter Adams synd og fald blev intet taget fra Guds lov. Grundsætningerne i de ti bud eksisterede før faldet, og blev af en karakter så de passede en hellig orden af væsener. Efter faldet, blev grundprincipperne i disse forskrifter ikke forandret, men der blev givet yderligere forskrifter for at imødekommet mennesket i sin faldne tilstand (3SG 295). ret

(1104)  Formuleret for faldne intelligens-væsener.-- Jehovas lov skriver sig tilbage til skabelsen og omfatter de to principper:" Du skal elske Herren din Gud af hele dig hjerte af hele din sjæl og af hele dit sind. Dette er det største og første bud. Der er et andet, som er dette ligt: Du skal elske din næste som dig selv." (Matt 22,37-39). Disse store principper omfatter de første fire bud og viser mennesket pligter overfor Gud. De sidste seks bud viser menneskets pligt overfor sine medmennesker. Principperne blev tydeligere fastslået overfor mennesket efter faldet og sat i ord for at kunne imødegå menneskers fald. Dette var nødvendigt, som følge af, af menneskenes sind var blevet blændet ved overtrædelse. (ST 15. april, 1875 [Genoptrykt i RH 6. maj, 1875]). ret

(1104)   Guds lov eksisterede før mennesket blev skabt, for ellers kunne Adam ikke have syndet. Lovens principper blev ikke forandret efter Adams fald, men de blev tilpasset menneskets nye tilstand. I samråd med sin Far indførte Kristus offersystemet. Overtrædelsen blev ikke øjeblikkelig straffet med døden. Straffen blev overført til en stedfortræder, et offer som skulle være et skyggebillede af det store og fuldkomne offer, Guds Søn (Samme., 14. marts, 1878). ret

(1104)  Forskrifterne er givet for at passe på tibudsloven.-- Som følge af fortsat overtrædelse af moralloven blev den gentaget i frygtelig storhed fra Sinaj. Kristus gav Moses religiøse forskrifter, som skulle styre dagligdagens liv. Disse regler blev tydeligt givet for at vogte De ti Bud. De var ikke skyggesymboler, der skulle holde op med Kristi død. De skulle være bindende for mennesket til enhver tid, så lange tiden skulle vare ved. Disse bud blev håndhævet af morallovens kraft, og de forklarede klart og tydeligt denne lov. (Samme., 15. april, 1875 [Genoptrykt i RH 6. maj, 1875]). ret

(1104)  (Es. 58,13. 14). Enhver specifikation er Guds karakter. - Himlens Gud har givet en velsignelse på dem der holder Guds bud. Skal vi stå som et særligt Guds folk, eller skal vi træde på Guds lov og sige at den ikke er bindende? Gud kunne ligeså godt have afskaffet Sig selv. I alle lovens forskrifter er den uendeliges karakter (MS 12, 1894). ret

(1104)  Loven fordømmer den mindste synd. - Gud har givet Sin lov for at styre folkeslag, familier og enkeltpersoner. Der er ikke en ond arbejder, der ved sine lette og mest skjulte handler, undgår den lovs fordømmelse (MS 58, 1897). ret

(1104)  Hellighed gøres kendt. - Vor pligt til at adlyde denne lov er tyngdepunktet i dette sidste nådebudskab til verden. Guds lov er ikke noget nyt. Den er ikke noget helligt, der er skabt, men noget helligt, der er meddelt. Den er en lovbog med grundregler, der giver udtryk for barmhjertighed, godhed og kærlighed. Den (1105)fremstiller Guds egenskaber for den faldne menneskeslægt og fastslår tydeligt menneskets hele pligt. (MS 88, 1897). ret

(1105)  (Joh. 14,15). Ti bud - ti løfter. - De ti bud: Du skal, og: Du skal ikke, er ti løfter, der er sikret til os, hvis vi er lydige mod universets regering. ”Hvis I elsker mig, så hold mine bud.” Her er summen og indholdet af Guds lov. Her opridses vilkårene for enhver søn og datter af Adam (MS 41, 1896). ret

(1105)  De ti hellige forskrifter, som Kristus gav på bjerget Sinaj, var åbenbarelsen af Guds væsen og forkyndte verden den kendsgerning, at han havde myndighed over hele menneskeslægten. Denne lov med de ti bud, som rummer den største kærlighed, der kan skænkes mennesker, er Guds røst fra Himmelen, der giver sjælen dette løfte: "Gør dette, så skal du ikke komme under Satans herredømme." Der findes intet negativt i denne lov, skønt det kunne se sådan ud. Det er GØR DETTE, så skal du leve. (Brev 89, 1898). ret

(1105)  (Rom. 12,1; 2 Peter 1,4). En mur af beskyttelse. - I de ti bud har Gud lagt love for Hans rige. Enhver overtrædelse af naturens love er en overtrædelse af Guds lov. ret

(1105)  Herren har givet Sine hellige bud som en beskyttelsesmur omkring Hans skabte væsener, og dem som vil holde sig selv fra appetittens og lidenskabens besmittelse får del i guddommelig natur. Deres forskrifter vil være klare. De vil vide hvordan de bevarer alle evnerne sunde, så at de kan overbringes til Gud i tjenesten. Herren kan bruge dem, for de forstår den store apostels ord: ”Så formaner jeg jer da, brødre! ved Guds barmhjertighed, til at bringe jeres legemer som et levende, helligt, Gud velbehageligt offer; dette er jeres åndelige gudsdyrkelse.” (MS 153, 1899). ret

(1105)  3-17 (Ordsp. 4,20-22). Sundt at lyde Guds lov. - Med Jesu kærlighed i sjælen vil al had, selviskhed og misundelse forjages; for Herrens lov er fuldkommen, og omvender sjælen. Det er sundt at adlyde Guds lov. Den lydiges hengivenhed drages fra Gud. Når vi ser på Herren Jesus, opmuntres vi til at tjene hinanden. Kristi kærlighed udbredes i vore sjæle, og der er ingen uenighed og stridighed iblandt os (MS 152, 1901). ret

(1105)  Ingen andre bekender sig til at holde budene. - Den gamle jødiske menighed var Guds højt foretrukne folk, kom ud af Ægypten og anerkendt som Hans egen særlige rigdom. De mange overmådelig store og dyrebare løfter til dem som et folk, var den jødiske menigheds håb og tillid. Heri stolede og troede de på at deres frelse var sikker. Ingen andre bekendende folk bekendte at blive styret af Guds bud (Genløsningen, eller Kristi første komme, s. 35). ret

(1105)  3. Selvstændighed er en afgud. - Afgudsdyrkere fordømmes af Guds ord. Deres dårskab består i at stole på selvet for at få frelse, i at bøje sig ned for deres egne hænders værk. Gud sætter dem i gruppe med afgudsdyrkere, som stoler på deres egen visdom, deres eget påfund, som stoler på deres rigdomme og kraft for at få succes, som stræber efter at styrke sig selv ved alliance med mennesker, som verden kalder store, men som undlader at skelne hans lovs bindende krav (RH marts 15, 1906). ret

(1105)  Falske opfattelser af Gud er en afgud.-- Er vi tilbedere af Jehova eller Baal? Af den levende Gud eller af afguder? ingen udvortes altre er måske synlige; der er måske ingen billedstøtte for øjet at hvile på; dog kan vi praktisere afgudsdyrkelse. Det er lige så let at lave en afgud af nærende ideer eller genstande som at forme guder af træ eller sten. Tusinder har en falsk opfattelse af Gud og hans egenskaber. De tjener lige så sikkert en falsk gud, som Baals tjenere gjorde (Samme., 3. dec., 1908). ret

(1105)  Satan planter torne mellem himlen og jorden. - Satan gennemførte menneskets fald, og siden den gang har det været hans arbejde at udviske Guds billede i menneskene, og indprente sit eget billede på menneskehjerterne. Med overherredømmet over skyld, kræver han selv herredømmet, og bruger kongeligt magt over sine undersåtter. Han kan ikke jage Gud bort fra Hans trone, men gennem afgudsdyrkelsens system, sætter han sin egen trone imellem himlen og (1106) jorden, mellem Gud og den menneskelige tilbeder (Samme., 22. okt., 1895). ret

(1106)  4-6. Det andet bud og billeder. - Nogle få fordømte billeder, der fortæller at de er forbudte ved det andet bud, og alt af den slags bør udslettes. . . . . Det andet bud forbyder billedtilbedelse; men Gud selv bruger billeder og symboler til at vise Sine profeter de lektier som han vil have at han giver til folket, og som således bedre kunne forstås, end hvis det blev givet på en anden måde. Han appellerer til forståelsen gennem øjets sans. Profetisk historie blev præsenteret for Daniel og Johannes i symboler, og disse skulle repræsenters tydeligt på tavlerne, så han der læser kan forstå (HS 212). ret

(1106)  8-11 (1.Mos. 2,9. 16. 17; 2.Mos. 16,29). Sabbaten er en prøve på loyalitet. - Enhver har fået prøvelser, ligesom Adam og Eva fik i Eden. Ligesom kundskabens træ blev sat midt i Edens have, på samme måde blev sabbatsbudet sat i midten af tibudsloven. Med hensyn til frugten på kundskabens tro, lød restriktionen: ”I skal ikke spise af den, . . . for ikke at dø" [1.Mos. 3,3]. Om sabbaten sagde Gud: I skal ikke besmitte den, men holde den hellig. . . . . Ligesom kundskabens træ var Adams prøve på lydighed, ligeså er det fjerde bud prøven på det Gud prøver som loyalitet på hele Hans folk. Adams erfaring skulle være en advarsel til os, så længe som tiden varer. Den advarer os mod at tage imod enhver forsikring fra menneskenes og englens mund, som vil forringe en tøddel eller komma fra Jehovas hellige lov (RH Aug. 30, 1898). ret

(1106)  14. Falsk tilbedelse er åndelig afgudsdyrkelse. - Al falsk tilbedelse er åndeligt hor. Det andet bud, som forbyder falsk tilbedelse, er også en befaling om at tilbede Gud og tjene ham alene. Herren er en nidkær Gud. Han vil ikke spøges med. Han har talt om den måde, han skal tilbedes. Han hader afgudsdyrkelse; for dens indflydelse er fordærvende. Den fornedrer sindet og fører til sanselighed og alle former for synd. (MS 126, 1901). ret

(1106)  16 (Gal. 6,7). Rapmundet tale kan være falske vidner. - Bagtalelse dækker over mere end vi tro. Budet: ”Du skal ikke bære falsk vidnesbyrd,” betyder mere end vi indrømmer. Falske vidner frembæres igen og igen i respektløse tale endog om de medarbejdere som Gud har sendt. Misundelsens frø, onde tanker og ond tale, spirer op og giver en høst af deres slag, og bliver lagt i lade af ham, der såede frøet. ”Hvad end et menneske sår, det skal han også høste" (Brev 9, 1892). ret

(1106)  

kapitel 21

1-6. Omsorg for tjenernes interesser. - Herren ønsker at vogte tjenernes interesser. Han befalede israelitterne at være nådige og have i sinde at de selv har været tjenere. De blev anvist at være bevidst om deres tjeners rettigheder. De skulle under ingen omstændigheder mishandle dem. I deres omgang med dem, skulle de ikke være nøjeregnende, ligesom de ægyptiske arbejdsgivere var med dem. De skulle udvise ømhed og medfølelse i behandlingen af deres tjenere. Gud ønskede at de skulle sætte sig selv i stedet for tjener, og behandle dem som de ønskede andre skulle behandle dem, under samme forhold. ret

(1106)  På grund af fattigdom, solgte deres forældre dem til slaveri. Andre som blev straffet for forbrydelser af dommerne blev solgt til trældom. Herren specificerede at også disse ikke blev holdt som trælbundne tjenere i mere end syv år. Ved afslutningen af den tidsperiode fik enhver tjener sin frihed tilbage, eller om han valgte, fik han lov at blive hos sin mester. Derved vogte Gud ydmyge og fortryktes interesser. Derved påbød Han en ædel højsindethed, og opmuntrede alle til at få kærlighed for frihed, fordi Herren havde gjort dem frie. Enhver som nægtede frihed, da det var hans privilegium at få dem, blev det markeret. Dette var ikke et kendetegn på at ære ham, men et mærke på vanære. Derved opmuntrede Gud til at få en høj og ædel ånd, frem for en trældoms- og slaveriånd. ret

(1106)  Gud ønsker at kristne skal respektere den frihed som Han på en så forunderlig måde har givet dem. I Kristus er (1107) ethvert menneskes ejerskab placeret. Mennesket bør ikke være et andet menneskes ejendom. Gud har købt menneskeheden. Menneskets sind er menneskets kraft, bør ikke herske og kontrollere andres samvittighed. I Guds øjne ophøjer velstand og position ikke et menneske over andre. Mennesker er fri til at vælge Guds tjeneste, at elske Herren, og holde alle Hans bud (MS 126, 1901). ret

(1107)  

kapitel 23

16 (Joh. 7). Kristi offer afføder gaver.--De strømme af blod, som flød ved høstfesten, da så mange ofre blev bragt, skulle lære os en stor sandhed. For selv jordens frugter, denne rigelige gave til livets opretholdelse, skyldes Kristi offer på Golgatas kors. Gud ønsker at lære os, at alt, hvad han skænker os, er den forløsende kærligheds gave. (RH Nov. 10, 1896). ret

(1107)  

kapitel 24

4-8. Stadfæstelse af pagten. - Nu skulle der forberedes til stadfæstelsen af pagten, ifølge Guds anvisninger. . . . . ret

(1107)  Her tager folket imod betingelserne for pagten. De gjorde en højtidelig pagt med Gud, der symboliserede pagten mellem Gud og enhver troende på Jesus Kristus. Betingelserne blev så tydelig lagt fem for folk. De fik ikke lov til at misforstå dem. Da de blev bedt om at beslutte om de ville gå med til alle betingelserne, indvilgede de enstemmigt at adlyde enhver forpligtelse. De havde allerede indvilget i at adlyde Guds bud. Lovens principper blev nu anført enkeltvis, så de kan vide hvad det indebærer at adlyde loven; og de accepterede de særegenheder der var særlig for loven. ret

(1107)  Hvis israelitterne have adlydt Guds forlangender, ville de have været kristne i praksis. De ville have været lykkelige; for de ville have holdt Guds veje, og ikke fulgt deres egne naturlige hjerters tilbøjeligheder. Moses lod dem ikke misforstå Herrens ord eller anvende hans forlangender forkert. Han skrev alle Herrens ord i en bog, så der senere kan refereres til dem. På bjerget havde han skrevet dem, sådan som Kristus Selv havde dikteret dem. ret

(1107)  Israelitterne talte bravt disse ord og lovede lydighed mod Herren, efter at have hørt Hans pagt oplæst under folkets påhør. De sagde: ”Alt hvad Herren har sagt vil vi gøre, og være lydige.” Så blev folket sat til side for beseglet for Gud. Der blev gjort et offer til Herren. En del af offerblodet blev stænket på alteret. Dette betød at folket havde helliget sig selv, - legeme, sind og sjæl - til Gud. En del blev stænket på folket. Dette betød at Gud, ved Kristi påstænkede blod, accepterede dem som Hans særlige rigdom. Derved indgik israelitterne i en højtidelig pagt med Gud (MS 126, 1901). ret

(1107)  

kapitel 25

17-22. Levende engle ved siden den himmelske ark. - Den jordiske ark var monster for den sande ark i himlen. Ved siden af den himmelske ark, står der levende engle, enhver med den ene vinge der overskygger nådestolen, medens de andre vinger er foldet over deres krop som tegn på ærbødighed og ydmyghed (ST 21. marts, 1911). ret

(1107)  

kapitel 26

31. Templets forhæng fornyes hvert år. - Det øjeblik hvor Kristus døde, var der præster der gjorde tjeneste i templet foran det forhæng der skilte det Hellige fra det allerhelligste. Pludselig mærkede de jorden skælve under dem, og templets forhæng, en stærk og rig drapering, var blevet fornyet hvert år, blev revet i to stykker fra top til bud af den samme blodløse hånd, der skrev domsordene på murerne af Belsazzars palads (3SP 166, 167). ret

(1107)  

kapitel 27

1 (kp. 38,1). Altertjenesten genoprettet. - Der blev givet anvisninger til at opbygge et alter til ofringer, en tjeneste som var næsten helt ophørt. Medens folket var i ægyptisk trældom (1108) var tankerne om ofringer mest formet af ægypternes tanker, som selv havde lært fra Israel, da de først kom til Ægypten, men som havde blandet sandhed med afgudsdyrkelsens falskneri. De havde den mest usømmelige skik i under deres tilbedelse ved hedenske altre. Den lov der blev givet i eden og gentaget i Sinai var væsentlig for Guds Israel; for under trældommen i Ægypten var der taget let på Guds forlangender og Hans bud. Det er derfor Herren udtalte Sin hellige lov med en tydelig røst, under folkets påhør. Han ønskede at de ville høre Hans bud og adlyde dem (MS 58, 1900). ret

(1108)  

kapitel 31

1-6 (1 Tim. 5,13). Indblanding straffes med døden. - Herren elsker at se Sit værk blive gjort så fuldkomment så muligt. I ørknen skulle israelitterne lære at udføre arbejdet præcist og omgående, i forbindelse med lejrens orden og især tabernaklets arbejde, dets udsmykning og dens tjeneste. Alle skulle lære før de kunne udrette det, der var nyt for dem. De var blevet oplært før de kunne gøre det som Gud ønskede. De var mennesker der var parat til at give råd og vejledning og være med til at rejse tabernaklet og slå det ned; og dem som ikke gjorde deres særlige arbejde, at være med i andres arbejde, troede de havde særlig visdom og vidste hvordan det skulle gøres, blev dræbt. Enhver skulle lære værdien af hurtighed og nøjagtighed, i enhver betroet stilling. Hukommelsen var blevet belastet, og de skulle erkende ansvaret for at gøre hvad som helst på rette tidspunkt. ret

(1108)  Dette er den disciplin som Herren i gammel tid gav Sit folk, og det er den disciplin som bør være i vore missioner, på vore skoler, vore uddannelsesinstitutioner, vore sanatorier. Gud vil gerne se mennesker forstå deres svage punkter, og i stedet for at lukke deres øjne for deres mangler, bør de anstrenge sig vedholdende for at overvinde dem (MS 24, 1887). ret

(1108)  Hvordan kan arbejdet blive gjort? - Israel har i alle deres dage været i Ægyptens fangenskab, og selv om der var sindrige mænd iblandt dem, er de ikke blevet instrueret til kunstfærdige kunster som krævedes til at opbygge tabernaklet. De vidste hvordan de skulle lave mursten, men de forstod ikke hvordan de skulle arbejde med guld og sølv. Hvordan skulle dette arbejde gøres? Hvem var god nok til disse ting? Dette var de spørgsmål der lå Moses på sinde. ret

(1108)  Så forklarede Gud selv hvordan arbejdet skulle udføres. Han udpegede med navn, de personer Han ønskede skulle gøre et særligt arbejde. Bezalel blev kaldet til at være arkitekt. Denne mand tilhørte Judas stamme, - en stamme som Gud var glad for (MS 29, 1908). ret

(1108)  2-7. Ikke afhængige af dygtige Ægyptere. - I gamle tider instruerede Herren Moses til at opbygge Ham en helligdom. Folket skulle lægge materialerne til, og der måtte findes dygtige mænd til at behandle de dyrebare materialer. I den store skare var ægyptere, som havde handlet som værkfører for dette arbejde, og forstod grundigt hvordan det kunne gøres. Men arbejdet skulle ikke bero på dem. Herren sammen med menneskeagenter, gav dem visdom til at arbejde dygtigt. [2.Mos. 31,2-7 citeret.] ret

(1108)  Lad arbejdsfolkene i Guds tjeneste i dag bede til Ham efter visdom og skarpsyn, så de kan gøre deres arbejde fuldkomment (MS 52, 1903). ret

(1108)  13 (kp. 25,8). Sabbaten blev overholdt under opbyggelsen. - Gud anviste at et tabernakel skulle opbygges, hvor israelitterne, under deres ørkenvandring, kunne tilbede Ham. Der blev givet ordrer for himlen, at dette tabernakel ikke skulle forsinkes i sin opbygning. På grund af arbejdets hellighed og behovet for forhastelse, argumenterede nogle for at tabernakelarbejdet skulle udføres på sabbaten, såvel som på andre ugedage. Kristi hørte disse forslag, og så at folket var i stor fare for at blive besnæret af at arbejdet på sabbaten ville retfærdiggøres, da tabernaklet måtte gøres færdigt så hurtigt så muligt. Ordet kom til dem: ”Sandelig mine sabbater skal I holde.” Selvom arbejdet med tabernaklet skulle gennemføres (1109) hurtigt, matte sabbaten ikke bruges som en arbejdsdag. Endog arbejdet på Herrens hus måtte give plads for den hellige overholdelse af Herrens hviledag. Så nidkær er Gud for at ære Hans mindesmærke på skabelsen (RH 28. okt., 1902). ret

(1109)  18. Den oprindelige lov på den himmelske ark. - Jeg advarer jer: Sæt ikke jers indflydelse op imod Guds bud. Den lov er ligeså retfærdig som Jehova skrev den på himlens tempel. Mennesker kan træde på dens kopi her ned, og originalen holdes i Guds ark i himlen; og på denne arks dække lige over denne lov, er nådestolen. Gud står lige der foran arken for at gøre mellemkomst for mennesker (MS 6a, 1886). ret

(1109)  Loven er bevaret i arken. - "Da han [Kristus] nu var færdig med at tale til Moses på Sinaj bjerg, overgav han ham vidnesbyrdets to tavler, stentavler, der var beskrevet med Guds finger.” Intet står på de tavler som kan slettes ud. Lovens dyrebare optegnelse blev sat i pagtens ark, og er stadig der, skjult sikkert fra menneskeslægten. Men på Guds fastsatte tidspunkt vi han tage disse vidnesbyrd på stentavler frem for hele verden, imod vanrøgt af Hans bud og imod afgudsdyrkelsen af en falsk sabbat (MS 122, 1901). ret

(1109)  Der er overmådelige beviser på Guds lovs uforanderlighed. Den blev skrevet med Guds finger, og skal aldrig udslettes eller tilintetgøres. Stentavlerne har Gud skjult, for at blive lagt frem på den store domsdag, ligesom Han da Han skrev dem (RH 26. marts, 1908). ret

(1109)  Når dommen skal nedsættes, og bøgerne åbnes, og ethvert menneske dømmes efter de ting der står skrevet i bøgerne, så skal stentavlerne, skjult af Gud indtil den dag, blive bragt frem for verden, som retfærdighedens standard. Så skal mænd og kvinder se at forudsætningen for deres frelse er lydighed mod Guds fuldkomne lov. Ingen vil have nogen undskyldning for synd. Efter lovens retfærdige principper, vil mennesker få afsagt dom til liv eller død (Samme., Jan. 28, 1909). ret

(1109)  

kapitel 32

1, 2. Aarons synd, for at holde fred.--Vi gentager Arons synd for at holde fred, hvor vi klart skulle kunne skelne det onde og tydeligt gøre rede for det, selv om det bringer os i en ubehagelig situation, fordi vore bevæggrunde kan blive misforstået. Vi må ikke finde os i, at der sker uret mod en broder eller nogen, vi har forbindelse med. Arons synd bestod i denne undladelse af standhaftigt at forsvare sandheden. Hvis han havde sagt dem sandheden klart og tydeligt, ville guldkalven aldrig være blevet støbt. Den samme ånd som fik ham til at undgå at erklære hele sandheden af frygt for overtrædelse, ledte ham til at gøre et falskneri, ved et pege på guldkalven, som en fremstilling af Ham, der bragte dem ud af Ægypten. Således fører en upålidelighed til den anden (Brev 10, 1896). ret

(1109)  4, 5. Afguden proklamerede Gud. - Resultatet af deres knurren og vantro var at Aron lavede en guldkalv til at fremstille Gud. Han proklamerede at denne afgud skulle være Gud, og der blev en der blev skabt en del begejstring for denne falske gud (RH 6. sept., 1906). ret

(1109)  19. Lovtavlerne blev brudt med vilje. - Hel modløs og vred på grund af deres store synd, kastede han [Moses] stentavlerne med de guddommelige anvisninger ned, for at bryde dem for folkets øjne, og derved vise at de havde brudt for nylig med Gud (ST 20. maj, 1880). ret

(1109)  

kapitel 34

28 (Matt. 4,1-11). Ingen fornemmelse af sult. - Ved særlige anledninger havde Moses I lang tid [fyrre dage] ikke fået noget mad. Men han mærkede ikke sult, Han var ikke hærget og pint af nedrig og dog mægtig fjende. Moses var ophøjet over menneskene, og var omgivet af Guds herlighed, og blev støttet særligt af Gud. Den strålende herlighed omgav ham (Genløsningen, eller Kristi første komme, s. 47, 48). ret

(1109)  29. Kristus er lovens forherligelse. - Den herlighed der skinnede på Moses ansigt var en genspejling af retfærdigheden af Kristus i loven. Loven i sig selv har ingen herlighed, det er kun i Kristus den er legemliggjort. Den har ingen kraft til at frelse. Den er (1110) kun ubegærlig, når den præstenters i Kristus som fuld af retfærdighed og sandhed. (RH 22. april, 1902). ret

(1110)  29-33 (2 Kor. 3,13-15). Moses så Kristi dag. - På bjerget, da loven blev givet til Moses, blev Han som Kommer også vist til ham. Han så Kristi arbejde, hans Mission på jorden, når Guds Søn påtager Sig selv menneskelighed, og bliver lærer og vejleder for verden, og giver Sig selv til sidst som løsesum for deres synder. Når det fuldkomne offer skal gøres for menneskenes synder vil brændofrene, der symboliserede Messias arbejde, ophøre. Sammen med Kristi komme, skal uvishedens forhæng løftes, og en flod af lys spredes over Hans folks formørkede forståelse. ret

(1110)  Da Moses så Kristi dag, og den nye og levende vej til frelse, som skulle åbnes gennem Hans blod, blev han fanget af dette og henrykt. Guds prins var i hans hjerte, og den guddommelige herlighed som fulgte med at give loven, blev så slående åbenbaret for hans ansigt, da han kom ned fra bjerget, og vandre sammen med Israel, at stråleglansen var smertelig. På grund af deres overtrædelser, var folket ude af stand til at se på hans ansigt, og han havde et forhæng over sig, så han ikke forfærdede dem. . . . ret

(1110)  Havde israelitterne set evangeliets lys, der havde åbnet sig op for Moses, var de i tro stand til at se fast hen mod den ende som blev ophævet, kunne de klare det lys som genspejlede sig fra Moses ansigt. ”Men deres sind blev forhærdet; thi lige til den dag i dag er det samme dække blevet ved at hvile over oplæsningen af den gamle pagt uden at tages bort; thi kun i Kristus bliver det fjernet.” Som et folk så jøderne ikke den Messias som de forkastede, at han var den Engel der førte deres fædre ud på ørkenvandringerne. Indtil i dag er sløret over deres hjerter, og dets mørke skjuler de gode nyheder om frelse ved en korsfæstet Genløsers fortjenester i deres hjerter (ST 25. aug., 1887). ret

næste kapitel