Dommerbogen

(1000)  Kapitel: 2 - 3 - 4 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 13 - 14 - 15 - 16 ret

(1000)  

Kapitel 2

1, 2. En virkelig vækkelse.--[Dommerbogen 2,1, 2 citeret.] Folket bøjede sig for Gud i anger og omvendelse. De sendte ofre og bekendte over for Gud og for hinanden. Ofrende de sendte ville ikke have været af værdi, hvis de ikke havde vist sand anger. Deres sønderbrydelse var ægte. Kristi nåde arbejdede i deres hjerter, idet de bekendte deres synder og sendte ofre, og Gud tilgav dem. ret

(1000)  Vækkelsen var virkelig. Den udvirkede en reformation blandt folket. De forblev sande over for den pagt de havde gjort. Folket tjente Herren alle Josuas dage, og alle de ældste dage som overlevede Josua, som så Herrens store gerninger. Deres synder blev angret og tilgivet, men ondskabens frø var blevet sået, og det spirede op og bar frugt. Josuas liv i urokkelig renhed var til ende. Hans stemme blev ikke længere hørt for irettesættelse og advarsel. En for en af de trofaste skildvagter, som havde krydset Jordan, lagde deres rustning af sig. En ny generation kom frem på handlingens scene. Folket forlod Gud. Deres gudsdyrkelse blev blandet med vildfarne principper og egenmægtig stolthed. (RH 25. sept., 1900). ret

(1000)   2 (2 Kor. 6,14-18). Skadelige virkninger af at have samkvem med verden.-- Det er ikke sikkert for kristne at vælge deres selskab, som ikke har forbindelse med Gud, og hvis handlemåde er Ham ubehagelig. Alligevel vover mange bekendende kristne sig ind på forbuden grund. Mange indbyder slægtninge, som er forfængelige, spørgende og ugudelige ind i deres hjem; og efterlader disse ureligiøse gæsters eksempel og indflydelse et varigt indtryk i tankerne på hjemmets børn. Indflydelsen som udøves her, er den samme som den, hebræernes selskaber med gudløse kannanærere førte til. ret

(1000)  Gud holder forældre ansvarlige for at vanrøgte Hans bud, at holde dem selv og deres familier fra disse uhellige påvirkninger. Selvom vi må leve i verden, skal vi ikke være af verden. Vi er blevet forbudt at tilpasse os dets skikke og moder. Venskab med ugudelige er farligere end deres fjendskab. Det vildleder og ødelægger tusinder som, ved rigtigt og helligt eksempel, kunne ledes til at blive Guds børn. De unges sind gøres fortrolig med ureligiøsitet, tomhed, ugudelighed, stolthed og umoralitet; og hjertet, der ikke afskærmes af den guddommelige nåde, bliver mere og mere fordærvet. De unge lærer næsten umærkbart at elske den fordærvede atmosfære der omgiver den ugudelige. Onde engle samles sig omkring dem, og de mister deres smag for det der er rent, forfinet og forædlet. ret

(1001)  Bekendende kristne forældre vise den største agtelse for deres verdslige og ikke-religiøse gæster, medens disse personer fører børn af dem som viser dem stor opmærksomhed, bort fra ædruelighed og fra religion. Den unge kan prøve at føre et religiøst liv, men forældrene har indbudt fristeren i deres hjem, og han slynger sit net omkring børnene. Gamle og unge bliver absorberet i problematiske forlystelser, og henrykkes i verdslige fornøjelser. ret

(1001)  Mange føler at de må komme med indrømmelser for at behage deres ikke-religiøse slægtninge og venner. Idet det ikke altid er let at trække linjen, forbereder den ene indrømmelse vejen for den anden, indtil dem som tidligere var Kristi sande efterfølgere, er tilpasset verdens sæder i liv og karakter. Forbindelsen med Gud er brudt. De er kun kristne af navn. Når prøvelsens time kommer, vil deres håb kunne ses uden grundlag. De har solgt sig selv og deres børn til fjenden (ST 2. juni, 1881). ret

(1001)  Venskab med verden eller Guds gunst? - Iblandt Guds foretrukne folk, er der mænd i ansvarsfulde stillinger, som er tilfreds med at blive i en kulde- og frafalds-tilstand. Deres medynk forsvinder når de nærmer sig fristelse. For at vinde verdsliges venskab, vil de (1002) løbe risikoen af at miste Guds gunst. Herren prøver Sit folk, ligesom sølv prøves. Den ransagende prøve vil komme tættere og endnu tættere på, indtil hjertet er helt overgivet til Gud, eller forhærdet i ulydighed og oprør (ST 2. juni, 1881). ret

(1002)  

Kapitel 3

9. Otniel blev dommer. - Israel glemte Gud i sin velstand, idet de havde advaret hvad de ville gøre. Men der kom nederlag. Hebræerne blev underlagt Mesopotaniens konge, og holdt dem i hård fangenskab i otte år. I deres pinsler, fandt de at deres afgudsdyrkende forbindelse ikke kunne hjælpe dem. Da huskede de på Guds forunderlige gerninger, og begyndte at råbe til Ham, og Herren oprejste en udfrier til dem, Otniel, Kalebs lillebror. Herrens Ånd hvilede over ham, og han dømte Israel, og gik und i krig, og Herren overgav Mesopotaniens konge i hans hånd. ret

(1002)  Da Otniel blev udpeget som den mand, Gud havde valgt til at lede og udfri Israel, nægtede han ikke at tage ansvaret. Han begyndte straks i Guds styrke at betvinge afgudsdyrkelsen, sådan som Herren havde befalet, at udøve justits, og ophøje moralitetens og religionens standard. Da Israel angrede deres synder, udviste Herren Sin store barmhjertighed imod dem, og arbejdede for deres udfrielse. ret

(1002)  Otniel herskede i Israel i fyrre år. I den tid forblev folket trofast mod den guddommelige lov, og som følge deraf nød fred og fremgang. Men da hans skønsomme og gavnlige styring ophørte med hans død, faldt israelitterne igen tilbage til afgudsdyrkelse. Og der blev beretningen om frafald og revselse, om bekendelse og udfrielse gentaget igen og igen (ST 9. juni, 1881). ret

(1002)  

Kapitel 4

6. Gud instruerede Debora til at kalde Barak. - Herren meddelte Debora sin hensigt med at udslette Israels fjender, og bad hende sende bud efter en mand ved navn Barak, fra Naftalis stamme, og gøre ham bekendt med de instrukser, som hun havde fået. Således sendte hun bud efter Barak, og anviste ham at samle ti tusinde mænd, fra Naftalis og Zebulons stammer, og føre krig mod kong Jabin (ST 16. juni, 1881). ret

(1002)   8, 9. Barak manglede tilliden i Israel. - Barak kendte de hebræernes adspredte, modløse og ubevæbnede tilstand, og deres fjenders styrke og dygtighed. Selvom han var udpeget af Herren selv, som en af de udvalgte til at udfri Israel, og havde fået forsikring om at Gud ville gå med ham og underlægge deres fjender, var han alligevel forskræmt og mistroisk. Han accepterede budskabet fra Debora som Guds ord, men han havde kun lidt tillid til Israel, og frygtede at de ikke ville adlyde hans kald. Han nægtede at gå ind i et så tvivlsomt foretagende, medmindre Debora ville ledsage ham, og derved støtte hans anstrengelser med hendes indflydelse og råd (ST 16. juni, 1881). ret

(1002)   12-14. Dårlig udstyrede israelitter tager til Tabors bjerg. - Barak samlede nu en hær på ti tusinde mænd, og marcherede til Tabors bjerg, som Herren havde anvist. Sisera samlede straks en vældig og veludstyret hærstyrke, og forventede at omringe hebræerne og gøre dem til et let bytte. Israelitterne var dårligt forberedt til et sammenstød, og så med rædsel på de umådelige hære der var spredt ud over sletten under dem, udstyret med alle krigsinstrumenter, og forsynet med frygtelige jernvogne. Disse var konstrueret sådan at de ville være frygtelig ødelæggende. Store, knive som en høst-le var fæstnet på akslerne, så at vognene blev kørt igennem fjendens rækker, ville skære dem ned som hvede for seglet (ST 16. juni, 1881). ret

(1002)   17-22. Siseras død ved Jaels hånd. - Først var Jael uvidende om hendes gæst karakter, og hun bestemte sig for at skjule ham; Men da hun senere erfarede at han var Sisera, Guds og Hans folks fjende, blev hans fortsat forandret. Idet hun lagde sig til at sove, overvandt hun sine naturlige tilbøjelighed til noget sådant, og ihjelslog ham ved at drive et søm igennem hans tindinger, synede han ned på jorden. Da Barak var ved at jage sin fjende, kom forbi den vej, blev han kaldt ind af Jael for at se den opblæste hærfører for sine fødder, (1003) - slået ihjel af en kvindes hånd (ST 16. juni, 1881). ret

(1003)  

Kapitel 6

15 (Ordsp. 15,33; 18,12). Før ære kommer ydmyghed.-- Gideon følte sin egen utilstrækkelighed til den store gerning foran ham dybt. . . . . ret

(1003)   Herren vælger ikke altid mennesker med de største talenter til sit arbejde, men han vælger dem som han bedste kan bruge. Enkeltpersoner som kunne gøre en god tjeneste for Gud, må for en tid overlades i mørke, tilsyneladende ubemærket og ubeskæftiget af deres Mester. Men hvis de trofast udfører opgaverne i deres ydmyge position, har en villighed til at arbejde og til at ofre for ham, vil han på sit eget tidspunkt betro dem med større ansvar. ret

(1003)   Ydmyghed kommer før ære. Herren kan bedst bruge dem som er mest følsomme i deres egen uværdighed og utilstrækkelighed. Han vil lære dem at udøve troens mod. Han vil gøre dem stærke ved at forene deres svaghed med hans magt, gøre dem kloge ved at forbinde deres uvidenhed med hans visdom (ST 23. juni, 1881). ret

(1003)   23. Den same medfølende Frelser. - [Dommerbogen 6,23 citeret.] Disse ord blev sagt af den samme medlidende Frelser, som sagde til de fristede disciple på den oprørte sø: “Det er mig; frygt ikke!” Den samme, som viste sig for de sørgende i salen ovenpå og talte de selv samme ord, som blev sagt til Gideon: “Fred være med eder!” Netop den samme Jesus som vandrede i ydmyghed som mennesker blandt menneskebørnene, kom til sit første folk, for at rådgive, diktere, befale, opmuntre og irettesætte dem (ST 23. juni, 1881). ret

(1003)  

Kapitel 7

2, 3 (5. Mos. 20,5-8). Kristus tager hensyn til familiebåndene.--[Dommerbogen 7,2. 3; 5. Mos. 20,5-8 citeret.] Hvilken slående illustration er dette om Kristi ømme og medfølende kærlighed! Han som indførte relationer for livet og slægtsbånd, gjorde særlige tilvejebringelser for at disse ikke brydes i vid udstrækning. Han vil ikke have nogen går ufrivilligt ud i kamp. Denne proklamation fremsættes også den indflydelse på en kraftfuld måde, som kan udøves af et menneske, der mangler tro og mod, og viser derud over virkningen af vore tanker og følelser på vor handlemåde (ST 30. juni, 1881). ret

(1003)   4. Der behøves kvalitet hos Kristi soldater. - Sand Kristen karakter kendetegnes med en enkelthed, en ukuelige beslutsomhed, som nægter at give efter for verdslig påvirkning, som vil tilstræbe intet mindre end bibelstandard. Hvis mennesker lader sit mod miste i Guds tjeneste, vil den store fjende komme med overmådelig mange grunde til at vende dem fra pligtens tydelige sti, til en magelighed og uansvarlighed. Dem som kan blive bestukket eller forlokkes, miste modet eller forfærdes, vil ikke være til tjeneste i den kristne krigsførelse. Dem som sætter deres lid til verdslige rigdomme eller verdslig ære, vil ikke støde slaget imod magterne og myndighederne, og åndelig ondskab på høje steder. ret

(1003)   Alle som vil være soldater af Kristi kors, må påtage sig rustningen og berede sig til kamp. De bør ikke skræmmes af trusler, og forfærdes af farer. De må være forsigtige i farens stund, alligevel faste og brave for at stå ansigt til ansigt med fjenden og gøre kampen for Gud. Helligelsen som Kristi efterfølger må være fuldstændig. Fader, moder, hustru, børn, huse, lande, alt må være i anden række frem for Guds værk og sag. Han må gøre det villigt, muntert, lystigt, uanset hvad han i Guds forsyn kaldes til at lide. Hans endelige belønning vil være at dele den evige herligheds trone med Kristus . . . [Dommerbogen 7,4 citeret] (ST 30. juni, 1881). ret

(1003)   7. Bed og bliv aldrig overrasket. - Herren er villig til at gøre store ting for os. Vi skal ikke vinde sejren på grund af vort antal, men ved fuld overgivelse af sjælen til Jesus: Vi skal gå frem i hans kraft og stole på Israels mægtige Gud. ret

(1003)   Der er en lektie for os i historien om Gedions hær. . . .

Herren er lige så villig til at virke gennem menneskelige anstrengelser nu, og at udføre store ting gennem svage instrumenter. Det er absolut nødvendigt at have virkeligt kendskab til sandheden; for hvordan skulle vi ellers imødegå de snedige modstandere? Bibelen bør granskes, ikke blot for (1004) det, som den lærer os; men også for dens anskuelsesundervisning. Du burde aldrig lade dig overrumple, du burde altid være rustet. Vær forberedt til enhver kritisk situation, til hver gang pligten kalder. Vent og hold øje med enhver mulighed til at forkynde sandheden; vær" hjemme i profetierne og hjemme i Kristi lære. Men stol ikke på velforberedte argumenter. Argumenter alene er ikke nok. Du må søge til Gud på dine knæ; du må gå ud for at møde andre ved Åndens kraft og indflydelse. ret

(1004)   Virk øjeblikkelig. Gud vil have at I skal være mænd, som er rede her og nu, ligesom de mænd var, Gideons hær bestod af. Mange gange prædikanter er for præcise, for beregnende. Mens de gør sig rede til at gøre et stort arbejde, anledningerne for at gøre et godt arbejde passerer ubenyttet. De prædikanter der bevæger sig, som om hele byrden hvilede på dem selv, et stakkels begrænset menneske, når Jesus bærer ham og også hans byrde. Brødre, stol mindre på jer selv, og mere på Jesus (RH 1. juli, 1884). ret

(1004)   7, 16-18 (Josua 6,2-5). Guds veje er ikke vore veje. - Det er en farlig ting for mennesker at modsætte sig sandhedens og nådens og retfærdighedens Ånd, fordi dens manifestationer ikke er i overensstemmelse med deres idéer, og er ikke kommet ind i deres metodiske planer. Herren virker på sin egen måde, og efter sin egen planlægning. Lad mennesker bede for at de må frigøres for sig selv, og må være i harmoni med himlen. Lad dem bede: ”Ikke min vilje, men din, O Gud, ske.” Lad mennesker have i tanke at Guds veje er ikke deres veje, eller hans tanker deres tanker; for han siger: ”Nej, som himlen er højere end jorden, er mine veje højere end eders og mine tanker højere end eders.” I den undervisning som Herren gav Gideon da han var ved at bekæmpe midianitterne, - så han skulle gå ud imod sine fjender med en hær på tre hundrede blæsende horn, og bære tomme krukker i deres hænder, og råbe: ”Herrens sværd og Gideons!” - disse præcise, metodiske, formelle mænd ville ikke se andet end inkonsekvens og forvirring. De ville trække tilbage under protest og modstand. De ville holdt lange kontroverser for at vise selvmodsigelsen og de farer som ville følge med den krigsførelse på denne yderliggående måde, og i deres begrænsede dømmekraft ville de erklære alle disse bevægelser for at være helt latterlige og ufornuftige. Hvor uvidenskabeligt, hvor ulogisk, ville de have tænkt over de bevægelser Josva og hans hær gjorde i indtagelsen af Jeriko! (RH 5. maj, 1896). ret

(1004)  

Kapitel 8

1-3. Et klogt svar stilner vrede. - Gideons beskedne og kloge svar stilnede Efraims mænds vrede, og de vendte fredfyldte tilbage til deres hjem. Hvor mange af de problemer verden har i dag, udspringer af de samme onde træk som tilskyndede Efraims mænd, og hvor mange af de onder kunne undgås hvis alle, der anklages eller kritiseres uretmæssigt ville udvise den samme sagtmodighed og selvfornægtelse som Gideon udviste (ST 21. juli, 1881). ret

(1004)   24-27. Satan ansporer Gideon til at lede Israel på vildspor. - Satan går aldrig ledig. Han er fyldt med had imod Gud, og forleder hele tiden mennesker til en forkerte handlemåde. Efter at Herrens hære har vundet en udmærket sejr, har den store modstander særlig travlt. Han bliver i en lysets engels forklædning, og som en sådan bestræber han sig på at kuldkaste Guds arbejde. Således blev der antydet tanker og planer i Gideons sind, hvorved Israel blev ledt på vildspor (ST 28. juli, 1881). ret

(1004)   Ledere kan føres på vildspor. - Dem som er sat i de højeste stillinger kan føres på vildspor, især hvis de føler at der ikke er nogen fare. Den klogeste fejler; den stærkeste bliver svag. Overforsigtighed følges ofte efterfulgt af overmådelig selvsikkerhed. For at gå frem uden at snuble må vi have forvisningen om, at en almægtig hånd vil holde os oppe, og at vi vil møde en ubegrænset medlidenhed, hvis vi falder. Gud alene kan til alle tider høre vort råb om hjælp. ret

(1004)   Det er alvorligt at tænke på, at hvis der fjernes et eneste værn for samvittigheden, hvis man undlader at fuldføre én god beslutning eller man danner sig én dårlig vane, så kan følgen blive ikke blot ødelæggende for os selv, men også ødelæggende for dem, som har sat deres lid til os. Vor eneste tryghed består i at følge efter, hvor Mesterens fodspor viser vejen og at stole (1005) ubetinget på ham, som siger: "Følg mig!" Det burde være vor bestandige bøn at sige: "Bevar mine skridt på din vej, o Herre, at jeg ikke skal snuble." (ST 28. juli, 1881). ret

(1005)  

Kapitel 9

Det er ikke politikken, men princippet som kontrolleres. - Havde israelitterne bevaret et klart begreb om hvad der er rigtigt og forkert, ville de have set vildfarelsen i Abimeleks ræsonnement, og den uretfærdigheden i hans forlangender. De ville have set at han var fyldt med misundelse, og anspores af nedrig ærgerrighed for at ophøje sig selv på sine brødres bekostning. Dem som styres af politikken frem for princippet, skal man ikke stole på. De vil forvanske sandheden, skjule kendsgerninger, og fortolke andres ord til noget som det aldrig var til hensigt. De vil bruge smigrende ord, medens slangegift er under deres tunge. Han som ikke alvorligt søger efter den guddommelige vejledning vil bedrages af deres glatte ord og deres listige planer (ST 4. aug., 1881). ret

(1005)  

Kapitel 10

1, 2. Tola genoprettede orden, lov og retfærdighed. - Efter Abimeleks død, tronraneren, oprejste Herren Tola til at dømme Israel. Hans fredsfyldte regering viste en klar modsætning til de stormende scenarier, som folket havde været igennem. Det var ikke hans arbejde at lede hærene til kamp og udføre sejre over Israels hære, som tidligere herskere havde gjort; men hans indflydelse bevirkede en tættere sammenhæng hos folket, og oprettede regeringen på en faster grund. Han genoprettede, orden, lov og justits. ret

(1005)  I modsætning til den stolte og misundelige Abimelek, var Tolas store ønske, at ikke sikre sig position eller ære for sig selv, men forbedre sit folks situation. Som et dybt ydmygt menneske, følte han at han ikke kunne udrette et stort arbejde, men han besluttede at udføre sin pligt over for Gud trofast, og for folket. Han værdsatte højt privilegiet at tilbede Gud, og valgte at bo nær tabernaklet, så han oftere kunne deltage i de tjenester der skete der (ST 11. aug., 1881). ret

(1005)   3-6. Jair prøvede at fastholde Gudstilbedelsen.--[Dommerbogen 10,6 citeret.] Tola herskede i Israel treogtyve år, og blev efterfulgt af Jair. Denne hersker frygtede også Herren og bestræbte sig på at fastholde Hans tilbedelse iblandt folket. Idet han førte regeringens forretninger blev han hjulpet af sine sønner, som arbejdede som magistrater, og tog fra sted til sted for at udøve justits. ret

(1005)  Israelitterne faldt et vist omfang, i den sidste del af Jairs regeringsperiode, og mere generelt efter hans død, tilbage til afgudsdyrkelse (ST 11. aug., 1881). ret

(1005)  

Kapitel 11

23 (1.Mos. 15,16). Nationeres prøvetid. - Gud er sen til vrede. Han gav de onde nationer en prøvetid så de kan blive bekendt med Ham og Hans karakter. Efter det lys de havde fået fik de dom for at ikke tage imod lyset og vælge deres egne veje frem for Guds veje. Gud gav en grund til hvorfor han ikke straks fortrængte kanaanæerne. Amoritternes syndighed var ikke fuldt. På grund af deres syndighed førte de sig selv gradvist hen imod det punkt hvor Guds overbærenhed ikke længer kunne udøves og de ville blive udryddet. Indtil det punkt var nået og deres uretfærdighed var fuld, blev Guds hævngerrighed udskudt. Alle nationer havde en prøveperiode. Dem som satte Guds lov ud af kraft, ville rykke frem fra den ene grad af ondskab til en anden. Børn ville arve deres forældres oprørskhed og gøre værre ting end deres fædre, før indtil Guds vrede ville falde over dem. Straffen var ikke mindre fordi den blev udsat. (MS 58, 1900). ret

(1005)  

Kapitel 13

2-5. En lektie til mødre. - Mange som Gud vil bruge som Sine instrumenter, er blevet diskvalificeret ved deres fødsel af deres forældres forkerte vaner. Da Herren ville oprejse Samsom som Sit folks udfrier, tilskrev Han moderens rigtige livsvaner før sit barns fødsel . . . . . ret

(1005)  Da Herren instruerede denne ene moder, gav Herren en lektie til alle som vil være mødre i endens tid. Havde Manoas (1006) hustru fulgt de fremherskende skikke, ville hendes organisme være svækket af naturens love, og hendes barn ville have lidt overtrædelsens straf sammen med hende. (GH febr., 1880). ret

(1006)   2-23. Manoa møder Kristus. - Manoa og hans hustru vidste de ikke at Den der henvendte sig til dem var Jesus Kristus. De så på Ham som Herrens budbringer, men uanset om han var profet eller en engel var de rådvilde. Idet de ønskede at udvise gæstfrihed imod deres gæst, bad de Ham indstændigt at forblive der, medens de skulle tilberede et kid til Ham. Men i deres uvidenhed om Hans karakter, vidste de ikke om den skulle ofre det for et brænd offer, eller bringe det for Ham som mad. ret

(1006)  Englen svarede: »Selv om du holder mig tilbage, spiser jeg ikke af din mad; men vil du ofre et brændoffer, så bring Herren det!« I sin forvisning, at hans gæst var en profet, sagde Menoa: »Hvad er dit navn? Når dit ord går i opfyldelse, vil vi ære dig!« ret

(1006)  Svaret var: »Hvorfor spørger du om mit navn? Du skal vide, det er underfuldt.«I erkendelsen af hans gæsts himmelske karakter, Manoa tog »gedekiddet og afgrødeofferet og ofrede det på klippen til Herren, ham, som handler underfuldt, og Manoa og hans hustru så til.« Ild kom fra klippen, og fortærede ofret, og »Og da flammen slog op imod himmelen fra alteret, steg Herrens engel op i alterflammen, medens Manoa og hans hustru så til; og de faldt til jorden på deres ansigt.« Der kunne ikke længer være tvivl om deres gæst karakter. De vidste at de havde set på den Hellige, som havde ophyllet Sin herlighed i skystøtten, havde været Israels Vejleder og Hjælper i ørknen. ret

(1006)  Forbavselse, ærefrygt, og rædsel fyldte Manoas hjerte; og han kunne kun udbryde: »Vi er dødsens, thi vi har set Gud!« Men hans ledsager havde mere tro end han i denne højtidelige stund. Hun mindede ham om at Herren fandt behag i at accepter deres offer, og havde lovet dem en søn som skulle begynde at udfri Israel. Dette var et bevis på gunst i stedet for vrede. Havde Herren til hensigt at udslette dem, ville Han ikke have udført dette mirakel, ejheller givet dem et løfte som ikke gik i opfyldelse, om de skulle gå tabt. (ST 15. sept., 1881). ret

(1006)   5. Enkelthed leder til parathed i tjenesten. - Den, som vil overholde enkelhed i alle sine vaner, holde nydelsessygen i tømme og beherske lidenskaberne, kan bevare, sine sjælelige evner stærke, virksomme og kraftige, hurtige til at opfatte alt, hvad der kræver tænkning eller handling, fintmærkende til at skelne mellem det hellige og det ukristelige ,og rede til at tage del i ethvert foretagende, som tjener til Guds ære og menneskehedens vel (ST 29. sept, 1881). ret

(1006)  

Kapitel 14

1-4. En spion i lejren. - I Sit ord har Herren tydelig instrueret Sit folk til at ikke gå i forbund med dem som ikke har Hans kærlighed og frygt for sig. Disse ledsagere vil sjældent være tilfreds med den kærlighed og respekt som rettelig tilkommer dem. De vil hele tiden forsøge at få velvilje fra sin gudfrygtige hustru eller mand, for at beholde en ligegyldighed over for de guddommelige krav. For en gudfrygtig mand, og for den menighed han er knyttet til, er en verdslig hustru eller en verdslig ven som en fjende i lejren, som vil våge for enhver anledning til at forråde Kristi tjener, og udsætte ham for fjendens angreb (ST 27. sept., 1910). ret

(1006)  

Kapitel 15

14-19. Samson indrømmer sin afhængighed. - Tusindvis israelitter var vidne til Samsons nederlag under filistrene, alligevel hævedes ingen røst i triumf, indtil helten, opstemt i sin utrolige succes, fejrede sin egen sejr. Men han roste sig selv, i stedet for at tilskrive Gud æren. Aldrig så snart han havde stoppet, da han blev svag ved den mest intense og smertelige tørst. Han var blevet udmattet af sit utrolige arbejde, og intet der kunne dække hans behov, var for hånden. Han begyndte at mærke sin fuldstændige afhængighed af Gud, og blev overbevist om at havde han ikke havde sejret ved sin egen kraft, men i den Almægtiges styrke. ret

(1006)  Han begyndte da at prise Gud for hans udfrielse, og sendte en alvorlig bøn om lindring fra hans nuværende lidelse. (1007) Herren lyttede til hans bøn og åbnede et vandudspring for ham. Som tegn på hans taknemmelighed kaldte Samson En-hakkore-stedet ved navn, eller ”den hans kilde som råbte" (ST 6. okt., 1881). ret

(1007)  

Kapitel 16

Samson svigte hvor Josef vandt.--Samson havde i sin usikkerhed den samme kilde til styrke, som Josef havde. Han kunne vælge det rigtige eller det forkerte, som han ønskede. Men i stedet for at gribe fat i Guds styrke, tillod han sin naturs vilde lidenskaber at få frit løb. Fornuftens magt var fordærvet, moralen ødelagt. Gud havde kaldet Samson til en stilling med stort ansvar, ære og gavn. Men han skulle først lære at regere ved at adlyde Guds love. Josef var fri til at vælge sin moral. Godt og ondt lå foran ham. Han kunne vælge stien med renhed, hellighed og ære, eller stien med umoral og forfald. Han valgte den rette vej, og Gud billigede. Samson stod i de samme fristelser, men han havde selv valgt dem, og han gav lidenskaberne frie tøjler. Den sti, han gik ind på, endte i skam, ødelæggelse og død. Hvilken kontrast til Josefs historie! (ST 13. okt., 1881). ret

(1007)   (Gal. 6,7, 8). Samsons beretning r en lektie til unge. - Beretningen om Samson bringer en lektie til dem hvis karakter endnu ikke er formet, som endnu ikke er gået ind i det aktive livs fase. De unge som går på vore skoler og colleger vil findes i alle slags sindelag. Hvis de ønsker løjer og tåbelighed, hvis de søger at undgå det gode for forene sig med det onde, har de anledningen. Synd og retfærdighed er foran dem, og de skal vælge for sig selv. Men lad dem huske på at ”det som et menneske sår skal det også høste . . . . Han der sår til kødet, skal høste kødelig fordærv; men han der sår til Ånden skal af Ånden høste evigt liv " (ST 13. okt, 1881). ret

(1007)   4. Dyrebare timer formøbles. - I selskab med denne troldkvinde, spildte Israels dommer dyrebare timer som kunne være blevet helligt brugt på hans folks velfærd. Men de forblindende lidenskaber som endog gør den stærkeste svag, havde vundet kontrol over fornuften og over samvittigheden (ST 13. okt, 1881). ret

(1007)   Filistrene kender den guddommelige lov, og overvågede Samson. - Filistrene kinder godt til den guddommelige lov, og dens fordømmelse af sensuelle lyster. De holdt vågent øje med alle deres fjendes bevægelser, og da han fornedrede sig selv af denne nye forbindelse, og de sø troldkvindens forheksende kraft, besluttede de, igennem hende, at gøre hans endeligt (ST 13. okt, 1881). ret

(1007)   15-17. Samson gik med fuldt overlæg ind i forræderens net. - Samsons forgabelse virkede næsten utrolig. Først var han ikke helt så forhekset at hemmeligheden blev afsløret; men han havde gået ind sjæleforråderens net med fuldt overlæg, og dets masker strammes mere og mere omkring ham for ethvert skridt. (ST 13. okt, 1881). ret

(1007)   15-20. Samson mistede fornemmelsen for hans hellige arbejde. - Samson, den mægtige og tapre mand, var under højtidelig ed at være en nazaræer i hans livsperiode; men blev forblindet af en utugtig kvindes fortryllelse, brød han overilet den hellige ed. Satan arbejdede igennem sine agenter for at udslette sin hersker i Israel, så den mystiske kraft han besad ikke længere kunne true Guds folks fjender. Det var indflydelsen fra denne frække kvinde der adskilte ham fra Gud, hendes list som viste sig som hans ruin. Den kærlighed og tjeneste som Gud forlanger, gav Samson til denne kvinde. Dette var afgudsdyrkelse. Han mistede al fornemmelse for Guds hellige karakter og arbejde og ofrede ære, samvittighed, og al dyrebar interesse, for fornedret lidenskab (ST 1. juli, 1903). ret

(1007)   20. Bevidst synd er årsag til tab af styrke. - Var Samson blevet barberet uden fejl fra hans side, ville hans styrke var blevet der. Men hans adfærd viste lige så meget foragt for Guds gunst og autoritet, som om han i selvforagt havde skilt sig af med sine hovedlokker. Derfor lod Gud ham udstå resultaterne af sin eget tåbelighed. (ST 13. okt, 1881). ret

(1007)   28. Den virkelige kamp imellem Jehova og dragen. - I stedet for at kampen var imellem Samson og Filistrene, var den nu imellem Jehova og dragen, og (1008) derved blev Herren bevæget til at hævde Sin mægtige kraft og Sin højeste autoritet (ST 13. okt, 1881). ret

(1008)   30. Guds plan for Samson blev ødelagt af synd. - Gud havde udtænkt at Samson skulle udrette et stort arbejde for Israel. Derfor måtte der vises den største omsorg for livets begyndelse og give ham de bedste betingelser for fysisk styrke, forstandsmæssig livskraft og moralsk renhed. Havde han ikke vovet sig ud iblandt de ugudelige og tøjlesløshed, ville han ikke have givet så grundigt efter for fristelse (ST 13. okt, 1881). ret

næste kapitel