1.Samuelbog

(1008)  Kapitel: 1 - 2 - 3 - 4 - 6 - 7 - 8 - 10 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 22 - 23 - 24 - 25 ret

(1008)  

Kapitel 1

(1008) Værdifulde lektier i Samuels liv.--Dommernes regeringsperiode i Israel slutter med Samuel, med nogle få eller rigere illustrative karaktertrak i den hellig bog. Der er også få, hvis livshistorie indeholder lektier af større værdi for den tænksomme bibelstuderende. (ST 27. okt., 1881). ret

(1008)   8. Satans forsøg på at ødelægge Hanna.--Denne scene blev sat igen og igen, ikke kun ved de årlige samlinger, men altid hvor forholdene gav Peninna anledning til at ophøje sig selv på bekostning af hendes rivalinde. Denne kvindes handlemåde synes at være en prøvelse for Hanna, næsten mere end hun kunne klar. Satan brugte hende som sin agent til chikane, og om muligt til at genere og ødelægge, en af Guds trofaste børn. (ST 27. okt., 1881). ret

(1008)   10. Mægtig kraft i bøn.-- Der er en mægtig kraft i bøn. Vor store fjende søger hele tiden at holde den betrængte sjæl væk fra Gud. En appel til himlen fra den ydmygeste hellige er mere skrækindgydende for Satan end kamrenes dekreter eller kongernes mandater. (ST 27.okt., 1881). ret

(1008)   14. Umådeholdenhed var almindeligt i Israel.-- Festlag havde næsten fortrængt sand gudsfrygt blandt Israels folk. Eksempler på umådeholdenhed, også bland kvinder, var der ret mange af, og nu besluttede Eli at give det han betragtede som en velfortjent irettesættelse. (ST 27.,okt, 1881). ret

(1008)   20-28. Trofasthedens belønning.--I de tre første år af Samuels liv profeten, lærte hans moder ham omhyggeligt at skelne mellem godt og ondt. Med alle de ting han var omgivet af, søgte hun at lede hans tanker frem til Skaberen. Under opfyldelsen af sit løfte, at give sin søn til Herren, satte hun ham under den største selvfornægtelse under ypperstepræstens Elis omsorg, for at blive oplært for tjeneste i Guds hus. Gennem Samuels ungdom, hvor han var han helliget gudsdyrkelse i tabernaklet, var han ikke fri fra ond indflydelse eller syndige eksempler. Elis sønner frygtede ikke Gud, eller ærede heller ikke deres fader; men Samuel søgte ikke deres selskab eller fulgte deres onde veje. Hans tidlige oplæring ledte ham til at vælge fastholdelsen af sin kristne renhed. Hvad var Hannas belønning ikke, og hvilken opmuntring er det ikke til trofasthed ved hendes eksempel! (RH 8.sept., 1904). ret

(1008)  

Kapitel 2

11. Troens sejr over naturlig hengivenhed.-- Lige så snart som den lille var gammel nok til at blive skilt fra sin mor, opfyldte hun et højtideligt løfte. Hun elskede hendes barn af hele en moders hjertes; dag for dag indflettede hendes hengivenhed ham mere nært, idet hun overvågede hans voksende kræfter, og lyttede til barnets pludren; han var hendes eneste søn, himlens særlige gave; men hun tog i mod ham som en skat der var helliget Gud, og hun ville ikke tilbageholde giveren hvad er Hans. Tro styrkede moderens hjerte, og hun gav ikke efter den naturlige hengivenheds anledninger (ST 27.okt., 1881). ret

(1008)  Moderens beslutningskraft i hendes hjem. - Jeg ville ønske, at hver eneste moder kunne forstå, hvilke store forpligtelser hun har, og hvor store ansvar (1009) der hviler på hende, og hvor rigt hendes trofasthed vil blive belønnet. Den indflydelse, moderen daglig har på sine børn, forbereder dem enten til evigt liv eller evig død. Hun øver større indflydelse i hjemmet end prædikanten på prædikestolen, ja, mere end kongen på sin trone (ST 3. nov., 1881). ret

(1009)   12. Elis forbryderiske forsømmelse. - Elis handlemåde - hans syndige forsømmelighed som en fader og hans forsømmelse som en Guds præst - giver et slående og en smertelig modsætning til den trofaste Hannas fasthed og selvfornægtelse. Eli var bekendt med den guddommelige vilje. Han vidste hvilke karaktertræk Gud kunne acceptere, og hvad Han ville fordømme. Alligevel lod han børn vokse op med utøjlede lidenskaber, forvansket appetit, og fordærvet moral. ret

(1009)  Eli havde undervist sine børn i Guds lov, og havde givet dem et godt eksempel i hans eget liv; men dette var ikke hele hans opgave. Gud forlangte af ha, både som fader og som præst, at betvinge dem fra at følge deres egen forvanskede vilje. Dette fik han ikke gjort (ST 10. nov., 1881). ret

(1009)  Advarsel til forældre at følge Elis eksempel. - Hvis forældre følger Elias forsømmelige eksempel, kunne se resultatet af den opdragelse de giver deres børn, vil de føle at den forbandelse som faldt over Eli, visselig falder på dem. Oprørets synd imod forældres myndighed, ligger i fundamentet for fortvivlelse og forbrydelse i verden i dag (ST 10. nov, 1881). ret

(1009)   Mange unge bliver vantro.--Lad, ved forskrift og eksempel, de unge lære ærbødighed for Gud og for hans ord. Mange af vore unge bliver hedninge af hjerte, på grund af manglende helligelse til deres forældre (ST 24. nov., 1881). ret

(1009)   Forældre og sjælevinding. - Kristne forældre, hvis I ønsker at arbejde for Herren, så begynd med de små der hjemme. Hvis I udviser taktfølelse og visdom og gudsfrygt i ledelsen af jeres børn, vil I blive betroet større ansvar. Sand kristen anstrengelse vil begynde hjemme, og går ud fra centeret til at favne videres marker. En sjæl frelst i din egen familiekreds eller i dit naboskab, ved tålmodigt og smerteudholdende arbejde, vil bringe lige så meget ære til Kristi navn, og vil skinne klart i din krone, som hvis du har fundet en sjæl i Kina eller Indien (ST 10. nov, 1881). ret

(1009)   Prædikantens pligt. - Alle forældre bør bestræbe sig på at gøre deres familier til mønster for gode gerninger, fuldkomne kristne husholdninger. Men det er i høj grad også deres pligt som tjener med hellige ting, og hos dem folk får undervisning og vejledning fra. Kristi prædikanter skal være eksempler for hjorten. Han som ikke styrer sit eget hjem viseligt, er ikke kvalificeret til at lede Gud menighed (ST 10. nov., 1881). ret

(1009)   Prædikanter og deres børn. - Men lige så stor som onderne af forældrenes upålidelighed er, er de ti gange større, når de eksisterer I deres familie, som står i Kristi sted, for at undervise folk. Evangeliets prædikanter, som ikke styrer deres eget hjem, vildfører mange ved deres eksempel. De billiger det ondes vækst, i stedet for at holde det tilbage. Mange der betragter sig selv som gode dommere for andre børn, hvad de bør være og hvad de burde gøre, er blinde for deres egne sønner og døtres mangler. En sådan mangel på guddommelig visdom hos dem der bekender at undervise i Guds ord, udvirker ti gange ondt. Det tenderer til at udviske forskellen mellem rigtigt og forkert, mellem renhed og uvaner i folks sind (ST 24. nov., 1881). ret

(1009)   (Kp. 3,11-14). Resultaterne af forældres upålidelighed. - Elis beretning er et forfærdeligt eksempel på resultatet af forældres upålidelighed. På grund af hans pligtsforsømmelse, blev hans sønner en snare for deres medmennesker og en forhånelse mod Gud, forbrød ikke kun det nuværende liv men også det fremtidige liv. Deres onde eksempel udslettede hundredvis, og indflydelsen fra disse hundreder fordærvede tusinders moral. Dette tilfælde bør være en advarsel til alle forældre. Medens nogle fejler med upassende strenghed, gik Eli til den modsatte yderlighed. Han føjede sine sønner til deres ruin. Deres fejl blev overset i deres barndom, og undskyldt i deres ungdoms dage. Forældrenes påbud blev ignoreret, og faderen gennemtvang ikke lydighed. (1010) Børnene så at de kunne styre det hele, og de udnyttede enhver anledning. Idet sønnerne blev ældre, mistede de al respekt for deres forsagte fader. De fortsatte i synd uden at blive tøjlet. Han protesterede over for dem, men der blev ikke givet agt på hans ord. Der blev dagligt begået store synder og modbydelige forbrydelser imod dem, indtil Herren selv hjemsøgte overtræderne af Hans lov med domme. ret

(1010)  Vi har set resultatet af Elis fejlslagne venlighed, - død til den eftergivne fader, ruin og død til hans onde sønner, og tusindvis udslettelse i Israel. Herren Selv har dekreteret at der ikke gøres soning for Elis sønners synder, ved et syndoffer eller brændoffer nogen sinde. Hvor stort, hvor sørgeligt var deres fald, - mennesker som der påhviler hellige ansvar, fordømt, forvist fra barmhjertighed, af en retfærdig og hellig Gud! ret

(1010)  Sådan vises den frygtelige afgrødehøst når forældre forsømmer deres gudsgivne ansvar, - når de lader Satan lægge beslag på den mark som de selv så omhyggeligt burde have sået med dyrebare dydigheds, sandheds og retfærdigheds frø. Hvis blot en af forældrene er pligtsforsømmelige, vil resultatet kunne ses i børnenes karakter, hvis begge fejler, hvor stort vil deres ansvar så ikke være over for Gud! Hvordan kan de undgå deres dom, som udsletter deres børns sjæle? (RH 30. aug., 1881). ret

(1010)   12-17. Den symbolske tjeneste knytter kæden. - Den symbolske tjeneste var det forbindende led imellem Gud og Israel. Brændofrene var tiltænkt at symbolisere Kristi offer, og derved bevare en urokkelig tro på den kommende Genløsers i folks hjerter. For at Herren kunne acceptere deres ofre, og fortsætte Sin tilstedeværelse hos dem, og på den anden side, så folket kunne få en korrekt kundskab af frelsesplanen, og en rigtig forståelse af deres pligt, var det af største betydning at hjertets hellighed og livets renhed, ærbødighed over for Gud, og nøje lydighed mod Hans bud, blev fastholdt af alle der var knyttet til helligdommen (ST 1. dec., 1881). ret

(1010)   17. Præsternes synder fik nogle til at ofre deres egne ofre. - Idet Israels mænd var vidne til præsterne korrupte handlemåde, mente de at det var sikre for deres familier at ikke komme til det bestemte tilbedelsessted. Mange tog fra Silo med oprørte tanker, vækket deres vrede, indtil de til sidst bestemte sig for at ofre deres ofre for sig selv, konkluderede at dette ville være lige så acceptabelt for Gud, som at billige enhver vederstyggelighed der blev praktiseret i templet (ST 1. dec.. 1881) ret

(1010)   26 (Sal. 71,17). Et sted til helligede unge. - Gud giver alle en anledning i dette liv til at udvikle karakter. Alle må udfylde deres indrettede sted i Hans store plan. Herren accepterede Samuel helt fra hans barndom, fordi hans hjerte var rent, og han havde ærbødighed for Gud. Han fik givet Gud et helligt offer, og Herren gjorde ham til en lysets kanal, - også i hans barndom. Et liv der var så helliget som Samuels liv var er af stor værdi i Guds øjne. Hvis de unge i dag ville hellige sig selv, ligesom Samuel gjorde, vil Herren acceptere dem og bruge dem i Hans arbejde. De vil kunne sige om deres liv sammen med salmisten: ”Gud, du har vejledt mig fra min ungdom af, dine undere har jeg forkyndt til nu.” (MS 51, 1900). ret

(1010)  

Kapitel 3

4. Samuel blev hvervet da han var tolv år gammel. - Da han var blot tolv år gammel, fik Hannas søn en særlig opgave fra den Allerhøjeste (ST 15. dec, 1881). ret

(1010)   10-14. God må forbigå de voksne og bruge børn. - Gud vil arbejde med børn og unge, som giver sig selv til Ham. Samuel blev opdraget til Herren i sin ungdom, og Gud forbigik den aldershædrede Eli, og talte med barnet Samuel (MS 99, 1899). ret

(1010)   11-14. Se EGW for kp. 2,12.

Herren vil forbigå fædre som forsømmer hjemmelivet. - Heri ser vi at Herren vil forbigå gamle og erfarne fædre der er knyttet til Hans arbejde, hvis de forsømmer deres pligt i deres hjemmeliv (Brev 33, 1897). ret

(1010)   Guds grundige arbejde stod i modsætning til Elis ligegyldighed. - Eli troede på Gud og på Hans ord; men befalede ikke over sine børn (1011) og hans hus efter ham, ligesom Abraham gjorde. Lad os høre hvad Gud siger om Elis forsømmelse: »Se, jeg vil lade noget ske i Israel, som skal få det til at ringe for begge ører på enhver, som hører derom.« Herren har længe båret over med Eli. Han er blevet advaret og instrueret; men ligesom forældre i dag, han ikke givet agt på advarslen. Men da Herren tog fat i sagen, standsede Han ikke før han havde arbejdet grundigt (RH 4. maj, 1886). ret

(1011)   20 (kp. 7,9, 15). Samuel tager fat med begge hænder. - Samuel blev nu indsat af Israels Gud til det trefoldige embede som dommer, profet og præst. En hånd blev placeret i Kristi hånd, og med den anden tog han folkets styrepind, og holdt det med en sådan visdom og fasthed at Israel blev bevaret fra udslettelse (ST 22. juni, 1882). ret

(1011)  

Kapitel 4

3. Israel søgte sejr på den forkerte måde. - Påmindelsen om disse herlige sejre indgød håb og mod i hele Israel, og de blev straks sendt til Silo efter arken, ”da den er i blandt os,” sagde de, ”kan den frelse os ud fra vore fjenders hånd.” De tænkte ikke over at det var Guds lov som alene gav arken sin hellighed, og at dets tilstedeværelse ville kun give dem fremgang, idet de adlød loven (ST 22. dec, 1881). ret

(1011)   3-5. Hofni og Pinehas gik formasteligt ind i det Allerhelligste. - Elia to sønner Hofni og Pineha, gik ivrigt ind på et forslag at bære arken ind i lejren. Uden ypperstepræstens samtykke, vovede de formasteligt sig ind i det allerhelligste, og tog derfra fra Guds ark. Fyldt af stolthed, ophøjet af sejrsforventning, bar de den ind i lejren. Og da folket der så tegnet på Jehovas nærhed, som de tænkte, ”brød hele Israel ud i et vældigt jubelråb, så jorden rystede derved.” (ST 22. dec, 1881). ret

(1011)  

Kapitel 6

1-5. Kun eet offer kan sikre guddommelig velvilje. - Filistrene håbede at de med deres ofre kunne stilne Guds vrede, men de kendte ikke til det ene store offer som alene kan sikre syndige mennesker den guddommelige gunst. Disse gaver var alene kraftsløse til at sone for synd; for ved disse ofrene udtryktes ikke troen på Kristus. (ST 12. jan., 1882). ret

(1011)   19. En uærbødig ånd eksister stadig. - Der eksisterer stadig en uærbødig videbegærlighed iblandt menneskene. Mange er ivrige efter at undersøge de mysterier som ubegrænset visdom har fundet rigtigt at ikke åbenbare. Uden pålidelige beviser fra fornuften, baserer de deres teorier på gætterier. Herren har arbejdet for Hans tjenere og for at opbygge Hans sag på nutiden lige så sikkert som Han har arbejdet for det gamle Israels skyld, men tom filosofi, ”såkaldt videnskabeligt falsum,” har forsøgt at ødelægge troen på forsynets direkte mellemkomst, tillægge alle de manifestationer som naturen bevirker. Dette er Satans sofisteri. Han hævder sin autoritet med mægtige tegn og undere på jorden. Dem som ignorer eller fornægter Guds kræfts særlige beviser, forbereder vej for ærkefjenden til at ophøje sig selv for folket, som over Israels Gud. ret

(1011)  Mange accepterer fornuften hos disse tilsyneladende kloge mennesker som sandhed, skønt det i virkeligheden underminerer fundamenterne for det Gud har lagt. Disse lærer er dem der er beskrevet med inspiration, som er tåber efter egen opfattelse, selvom de kan være vise. Gud har valgt de tåbelige ting i denne verden til at gøre den vise til skamme. Hos dem som kun vejledes af menneskelig visdom, enkeltheden i Hans mægtige gerninger kaldes for tåbelighed. De tror at de selv er klogere end deres Skaber, skønt de i virkeligheden er ofre for begrænsede menneskers uvidenhed og barnlig indbildskhed. Det er dette som holder dem i vantroens mørke, så at de ikke kan se Guds kraft, og skælve over for Ham (ST 19. jan, 1882). ret

(1011)  

Kapitel 7

3. Moderne former for afgudsdyrkelse. - Mange som bærer de kristnes navn, tjener andre guder ved siden af Herren. Vor skaber kræver vor højeste helligelse til ham, vor første loyalitet. Alt som har tendens til at formindske vor kærlighed til Gud, eller lægger sig imellem (1012) for at tjene Ham, bliver dermed en afgud. Nogle af deres lande, deres huse, deres købmandsforretninger er afguder. Forretningsvirksomheder udtømmer al iver og energi, medens Guds tjeneste sættes i anden række. Familieandagten forsømmes, den skjulte bøn glemmes. Mange hævder at behandle deres medmennesker retfærdigt, og lader til at føle at de derved svigter hele deres pligt. Men det er ikke nok at holde de sidste seks bud i tibudsloven. Vi skal elske Herren vor Gud med hele hjertet. Der er intet mindre end lydighed mod alle budene - intet mindre end højeste kærlighed så vel som kærligheden til vore medmennesker - kan stille kravene i den guddommelige lov. ret

(1012)  Der er mange af de hjerter som er blevet så forhærdet af fremgang at de glemmer Gud, og glemmer deres medmenneskers mangel. Bekendende kristne besmykker sig selv med ædelstene, blonder og kostbart udseende, medens Herrens fattige må undgælde sig for livets nødvendigheder. Mænd og kvinder som kræver genløsningen igennem en Frelsers blod vil bortødsle de midler der er betroet dem til at redde andre sjæle, og derved modvilligt dele ud af deres ofre for religionens skyld, kun give gavmildt de det ærer dem selv. Dette er afgudsdyrkere (ST 26. jan., 1882). ret

(1012)   7-11. Gods indgriben for at redde det hjælpeløse Israel. - Det var Herrens hensigt at udvise Sin kraft i Israels udfrielse, så de ikke selv kan tage æren. Da de var ubevæbnede og forsvarsløse lod han dem blive angrebet af deres fjender, og da kalde Hærføren af Herrens hær himlens hære til orden, for at udslette Sit folks fjender. Hjertets ydmyghed og lydighed mod den guddommelige lov er mere acceptabel for Gud end de kostbareste ofre fra et hjerte fyldt af stolthed og hykleri. Gud vil ikke forsvare dem som lever i overtrædelsen af Hans lov. (ST 26. jan., 1882). ret

(1012)   12. Samuels dagbog. - Der er tusindvis af sjæle der gerne vil arbejde for Mesteren, som ikke har haft privilegiet at høre sandheden, som nogle har hørt den, men de har læst Guds Ord trofast, og de vil velsignes i deres ydmyge anstrengelser for at give lyset til andre. Lad disse føre en dagbog, og når Herren giver dem en interessant erfaring, så lad dem skrive det ned, ligesom Samuel gjorde, da Israels hære vandt sejr over Filistrene. Han har gjort et taknemmelighedsøjeblik og sagt: ”Hid til har Herren hjulpet os.” ”Brødre, hvor er de øjeblikke hvor I holder Guds kærlighed og godhed for øje? Bestræb på at have den hjælp Herren har givet jer i jeres anstrengelser for at hjælpe andre, i frisk erindring. Lad ikke jeres handlinger vise et spor af selviskhed. Enhver som tåre Herren har hjulpet jer til at græde fra det sorgfulde øje, enhver frygt som er blevet bortvist, enhver barmhjertighed der er udvist - skriv det ned i jeres dagbog. ”Som dine dage skal din styrke være.” (MS 62, 1905). ret

(1012)  

Kapitel 8

1-3. Samuels sønners elskede belønning. - Samuel havde dømt Israel fra sin ungdom af. Han havde været en retfærdig og upartisk dommer, trofast i alt sit arbejde. Han var blevet gammel; og folket så at hans sønner ikke fulgte i hans fodspor. Selvom de ikke var skændige ligesom Elis børn, var de dog uærlige og tvesindede. Medens de hjalp deres fader i hans møjsommelige arbejde, ledte deres kærlighed til belønning dem til at favorisere de uretfærdiges sag. (1SP 353). ret

(1012)   1-5. Samuel blev bedraget med sine sønner. - Disse unge mænd havde fået nøje instrukser fra deres fader, både ved forskrift og eksempel. De var ikke uvidne om de advarsler Eli havde fået, og de guddommelige domme blev hjemsøgt på ham og hans hus. Tilsyneladende var de helstøbt dydige og rene mænd, såvel som intellektuel lovende. Det var med folkets fulde samtykke at Samuel delte embedets ansvar med sine sønner. Men disse unge mænds karaktertræk, skulle dog prøves. Borte fra deres faders indflydelse, ville det kunne ses om de havde de sande principper som han havde lært dem. Resultatet viste at Samuel var smerteligt blevet bedraget med sine sønner. Ligesom unge mænd i dag, som er blevet velsignet med gode evner, forvanskede de deres gudsgivne kræfter. Den ære de var blevet betroet dem, gjorde dem stolte og selvtilstrækkelige. De gjorde ikke (1013) Guds ære til deres mål, de søgte heller ikke alvorligt efter Ham, efter styrke og visdom. Ved at give efter for fristelsens magt, blev de gerrige, selviske og uretfærdige. Guds ord erklærer at ”de vandrede ikke på Hans veje, men ”de lod sig lede af egen fordel, tog imod bestikkelse og bøjede retten. " (ST 2. febr., 1882). ret

(1013)   5. Ligesom alle nationerne. - Den utilfredsstillende længsel efter verdslig magt og opvisning, er lige så vanskelig at kurere ligesom i Samuels dage. Kristne forsøger at bygge ligesom verdslige bygger, at klæde sig som verdslige klæder sig, - at efterligne deres sæder og skikke som kun dyrker denne verdens gud. Instruktionernes i Guds ord, råd og irettesættelser fra Han tjenere, og endog advarsler sendt direkte fra hans trone leder til magtesløse og ikke kan undertrykke denne uværdig ærgerrighed. Når hjertet fremmedgøres fra Gud, er næsten alle påskud nok til at retfærdiggøre en ligegyldighed af Hans autoritet. Det som ansporer stolthed og egenkærlighed bliver tilfredsstillet på enhver bekostning af Guds sag (ST 13. juli, 1882). ret

(1013)   6. Trofasthed afføder kritik. - Dem som ikke er helliget og verdenselskende er altid parat til at kritisere og fordømme dem, som har stået frygtløse over for Gud og det rigtige. Hvis der ses en mangel hos ham, som Herren har betroet store ansvar, så vil alle hans tidligere helligelse blive glemt, og der arbejdes på at forti hans stemme og ødelægge hans indflydelse. Men lad disse selvbestaltede dommere huske på at Herren læser hjertet. De kan ikke skjule dets hemmeligheder fra Hans ransagende blik. Gud erklærer at Han vil bringe ethvert arbejde frem for dommen, med alle skjulte sager. (ST 13. juli, 1882). ret

(1013)   6,7. De nyttige mennesker påskønnes sjældent. - De nyttigste mennesker påskønnes sjældent. Dem som har arbejdet mest aktivt og uselvisk for deres medmennesker, og som har været instrumenter for at udføre de største resultater, gengældes ofte med utaknemmelighed og forsømmelse. Når sådanne mennesker finder sig tilsidesat, og deres råd negligeres og foragtes, kan de føle at de bliver behandlet uretfærdigt. Men lad dem lære af Samuels eksempel, ikke at retfærdiggøre eller forsvare selv, medmindre Guds Ånd tydeligt ansporer en sådan adfærd. Dem som foragter og forkaster Guds trofaste tjenere, viser ikke blot foragt for mennesker, men for den Mester som har sendt ham. Det er Guds ord, Hans irettesættelser og råd, som gøres værdiløse; Hans autoritet som forkastes (ST 13. juli, 1882). ret

(1013)  

Kapitel 10

9. Saul blev et nyt menneske. - Herren ville ikke efterlade Saul i en ansvarsbetynget stilling, uden guddommelig oplysning. Han skulle have et nyt kald, og Herrens Ånd kom over ham. Virkningen var at han blev forandret til et nyt menneske. Herren gav Saulus en ny ånd, og andre tanker, nye mål og ønsker end han havde før. Denne oplysning, med åndelig gudskundskab, satte ham på fordelagtig grund, skulle binde hans vilje til Jehovas vilje (Brev 12a, 1888). ret

(1013)   24. Sauls evner blev forvansket. - Saul havde et sind og en indflydelse der kunne styre et rige, hvis hans magt var underlagt Guds kontrol, men de gaver som kvalificerede ham til at gøre godt, kunne Satan bruge, da han blev overgivet i hans magt, og ville sætte ham i stand til at udbrede en indflydelse for ondt. Han kunne være mere hård hævngerrig, mere skadelig og opsat på at udføre sine uhellige mål, end andre kunne, på grund af sindets og hjertets overordnede magter, end det var givet ham fra Gud (ST 19. okt, 1888). ret

(1013)   24, 25. Saul og Samuels indbyrdes kærlighed. - Forholdet mellem Samuel og Saul var særligt ømt. Samuel elskede Saul som sin egen søn, medens Saul, frimodig ilter af temperament, havde stor ærbødighed for profeten, og gav ham sin hengivne og respektfulde hengivenhed til ham. Derved var den levende Guds profet, en gammel mand, hvis mission var nær afsluttet, og den unge konge, hvis arbejde lå foran ham, var bundet sammen med venskabsbånd og respekt. I gennem hele hans forhærdede kurs, klyngede kongen sig til profeten som han alene kunne frelse ham fra sig selv (ST 1. juni, 1888). ret

(1013)  

Kapitel 12

1-5. Samuel, en mand i streng renhed. - Hvor mange holder sig tilbage fra en ansvarsbetynget stilling (1014) som en dommer, kan sige om deres renhed: Hvem af jer overbeviser mig om synd? Hvem kan bevise at jeg har vendt bort fra min retfærdighed for at tage imod bestikkelse? Jeg har aldrig tilsmudset på min fortegnelse, som en mand der udøver dom og retfærdighed. Hvem kan i dag sige hvad Samuel sagde da han tog afsked med Israels folk, fordi de var besluttet på at få en konge? . . . .En brav, ædel dommer! Men det var en sorrig ting at et menneske af den største renhed skulle ydmyge sig selv for at forsvare sig selv (MS 33, 1898). ret

(1014)  Trofasthed fører til ære til sidst. - Den ære som han får der afslutter sit arbejde er af langt større værdi end de bifald og lykønskninger som de modtager, som lige går ind til deres pligter, og som skal til at prøves. Man kan nemmere lægge sine byrder fra sig, endog når sandhedens fjender må anerkende hans flid. Men hvor mange af vore store mænd afslutter deres embedsarbejde i vanære, fordi de har ofret princippet for vinding eller æres skyld. Ønsket om at være populær, fristelsen om velstand eller magelighed, leder dem på vildspor. Mennesker som ser igennem finger med synd kan se ud som om de får fremgang; de kan få sejr fordi deres foretagender lader til at blive kornet med succes; men Guds øje er på disse stolte pralhalse. Han vil belønne dem så deres gerninger har været. Den største ydre fremgang kan ikke bringe lykke til dem som ikke har fred med Gud eller sig selv (ST 27. juli, 1882). ret

(1014)   14. Evig forpligtelse over for loven. - Guds lov blev ikke givet til jøderne alene. Den er forpligtigende over hele verden og evindelig. ”Blot på et punkt snubler, er blevet skyldig i alle.” Dets ti forskrifter er som en kæde på ti led. Hvis et led brydes, bliver kæden værdiløs. Ikke en enkel forskrift kan tilbagekaldes eller ændres for at redde overtræderen. Selvom der er familier og folkeslag, medens der må passes på fremgangen, livet og på karakteren, selvom godt og ondt er modsat hinanden, og en velsignelse eller en forbandelse må følge med menneskers handlinger - lige så længe må den guddommelige lov kontrollere os. Når Gud ikke længere forlanger at mennesker skal elske Ham højest, have ærbødighed for Hans navn, og helligholde sabbaten, når Han lader dem ignorere medmenneskers rettigheder, hade og såre hinanden - da, og ikke før da, vil den guddommelige lov miste sin kraft (ST 19. jan., 1882). ret

(1014)  

Kapitel 13

8-10. Gud åbenbarede Sauls sande karakter. - Ved at opholde Samuel, var det Guds hensigt at Sauls hjerte skulle åbenbares, så andre kan vide hvad han vil gøre i en nødsituation. Det var en prøvende position at blive sat i, men Saul adlød ikke ordrer. Han følte at det ikke gjorde nogen forskel, hvem der nærmede sig Gud, eller på hvilken måde; og, fuld af energi og selvtilfredshed, påtog han sig selv det hellige embede. ret

(1014)  Herren havde Sine udpegede agenter, og ses og respekteres disse ikke af dem, som er knyttet til Hans arbejde, hvis mennesker føler sig frie til at ignorere Guds forlangender, må de ikke komme ind i betroede stillinger. De vil ikke lytte til råd, eller til Guds bud igennem Hans udpegede agenter. Ligesom Saul vil de fare ud i en opgave som de aldrig har fået udpeget, og de fejltagelser de vil gøre at følge deres menneskelige dømmekraft vil sætte Israels Gud der hvor deres Leder ikke kan åbenbare Sig selv for dem. Hellige ting vil blive blandet med det almindelige (YI 17. nov., 1898). ret

(1014)   9. Saul kunne have sendt bønner. - Han [Saul] kunne have sendt en ydmyg bøn til Gud uden offer; for Herren vil også acceptere den tavse bøn fra et bebyrdet hjerte; men i stedet for dette, tvang han sig selv ind i præstestanden (YI 17. nov., 1898). ret

(1014)   11. Bebrejde Samuel fører til yderligere synd. - Saul dristede sig til at forsvare sin egen handlemåde, og bebrejde profeten, i stedet for at fordømme sig selv. ret

(1014)  Der er mange i dag som handler på same made. Ligesom Saul, er de forblindede over for deres fejl. Når Herren forsøger at rette dem, får de irettesættelsen som en forhånelse, og finder fejl hos den som bringer det guddommelige budskab. ret

(1014)  Var Saul villig til at se og bekende sine fejl, ville hans bitre erfaring vise sig at være en sikker grund for fremtiden. Herefter ville han have undgået de fejltagelser som fremkaldte guddommelig irettesættelse. (1015) Men med følelsen om at han blev fordømt uretmæssigt, ville han selvfølgelig igen begå den samme synd. ret

(1015)  Herren vil have at Hans folk under alle omstændigheder viser ubetinget tillid til Ham. Selvom vi ikke altid kan forstå Hans forudseende gerninger, bør vi vente tålmodigt og ydmygt indtil Han finder det rigtigt at oplyse os. Vi bør tage os i agt for at ikke påtage os ansvar, som Gud ikke har bemyndiget os til at bære. Ofte har mennesker sat deres egen karakter eller evner for højt. De kan føle sig kompetente til at påtage sig det mest betydningsfulde arbejde, skønt Gud ser at de ikke er forberedt til at udrette den mindste og ydmygeste opgave rigtig (ST 10. aug., 1882). ret

(1015)   13, 14. Sauls tåbelighed fører til forkastelse. - Sauls overtrædelse viste at han var uværdig at blive betroet hellige ansvar. Nogen som har så lidt ærbødighed for Guds bud, kan ikke være en klog eller sikker leder for folket. Havde han tålmodigt klaret den guddommelige prøve, ville kronen være blevet befæstet på ham og hans hus. Faktisk var Samuel kommet til Gilgal med netop dette formål. Men Saul var blevet vejet på vægten, og fundet for let. Han må fjernes for at give plads til nogen der vil vise hellig hensyn til den guddommelige ære og myndighed. (ST 3. aug., 1882). ret

(1015)   Efter hvems hjerte? - Saul var ikke efter Israel hjerte, men David er en mand efter Guds eget hjerte (ST 15. juni, 1888). ret

(1015)  

Kapitel 14

1, 6. 7. Jonatan et Guds redskab. - Disse to mænd gav bevis for, at de handlede under en mere end menneskelig feltherres indflydelse og efter hans ordre. Efter alt at skønne var dette et vovestykke og i modstrid med alle krigsregler. Men Jonatans handling skete ikke på grund af menneskelig dumdristighed. Han stolede ikke på, hvad han og hans våbendrager selv kunne udrette; han var det redskab, som Gud brugte til hjælp for sit folk Israel. De lagde deres planer og overgav deres sag i Guds hånd. Hvis filistrene udfordrede dem, ville de gå frem. Hvis de sagde: Kom op til os! ville de gå frem. Dette var deres tegn, og Guds engle gav dem fremgang. De gik ud og sagde: "Måske vil Herren stå os bi" (YI 24. nov, 1898). ret

(1015)   11-15. himlens hære hjalp Jonatan. - Det ville have været en let sag for filistrene at dræbe disse to tapre, dristige mænd; men det faldt dem ikke ind, at disse to ensomme mænd var kommet op til dem med fjendtlige hensigter. Mændene deroppe så undrende til, alt for overraskede til at opfatte deres egentlige hensigt. De anså disse mænd for at være desertører og lod dem komme uden at gøre dem fortræd. . . . ret

(1015)  Hele lejren blev grebet af rædsel ved denne dristige dåd. Der lå ligene af tyve mænd, og efter hvad fjenderne kunne se, måtte der være hundredvis af kampberedte krigere. De himmelske hære viste sig for den fjendtlige filisterhær. (YI 24. nov., 1898). ret

(1015)   24,25. Bikager ved Guds forsyn. - Denne overilede ed fra Saul var et menneskeligt påfund. Den var ikke indgydt fra Gud, og Gud var ikke tilfreds med den. Jonatan og hans våbenbærer, som igennem Gud havde bevirket Israels udfrielse den dag, var blevet svag på grund af sult. Folket var også træt og sulten. ret

(1015)   "Der fandtes nogle bikager på marken.” Disse bikager var Guds eget forsyn. Han ønskede at Israels hære skulle have del i denne mad, og få styrke. Men Saul, som ikke var under Guds ledelse, havde lagt sin overilede ed imellem (YI 1. dec., 1898). ret

(1015)  Menneskeopfundne prøver vanærer Gud. - Der er mange som vil se let på de prøver som Gud har givet; og vil påtage sig ansvar for skabe prøvelser, ligesom Saul gjorde, som bringer Gud vanære og ondt til mennesker (ST 1. juni, 1888). ret

(1015)   37. Saul fornemmede ikke Sin egen skyld. - Da folket havde stillet deres slut, ville Saul fortsætte med jagten den nat; men præsten foreslog at det ville være klogere at først spørge Gud efter råd. Dette skete på en usædvanlig måde, men der kom ikke noget svar. Angående denne tavshed som et tegn på Herrens mishag, besluttede Saul at røbe sagen. Havde han erkendt Sin egen (1016) syndige handlemåde, ville han have konkluderet at han selv var den skyldige. Men da han ikke erkendte dette, gav han befaling om at sagen skal afgøres ved lodkastning (ST 17. aug., 1882). ret

(1016)   44 (Matt. 7,2). Den skyldige er hårde dommere. - Dem som er parat til at undskylde eller retfærdiggøre sig i synd, er ofte de hårdeste til at domme og fordømme andre. Der er mange i dag, der ligesom Saul, pådrager sig selv Guds mishag. De forkaster råd og foragter irettesættelse. Også når de er overbeviste om at Herren ikke er med dem, nægter de at selv se . . . .årsag for deres trængsel. Hvor mange gemmer på stolthed og praleri, medens de hengiver sig i grusomme domme eller strenge irettesættelser mod andre der er meget bedre i hjerte og liv end de er. Det vil være godt for disse selvbestaltede dommere at overveje Kristi ord: ”Med den dom som I dømmer, skal I selv blive dømt med; og med det mål som I udmåler, skal I selv blive målt med " (ST 17. aug., 1882). ret

(1016)   45. Fare for at følge en blind.-- I dag er Gods folk i fare for at begå gå fejl der ikke er mindre katastrofale. Vi kan ikke, og vi må ikke, sætte blind tillid til noget menneske, uanset hvor høj hans trosbekendelse eller hans position er i menigheden. Vi må ikke følge hans vejledning, medmindre Guds Ord understøtter ham. Herren vil have at Hans folk hver i sær skelner imellem synd og retfærdighed, mellem det værdifulde og det nedrige (ST 17. aug, 1882). ret

(1016)  

Kapitel 15

2, 3 (2. Mos. 17,14-16). Udryddelsen af Amalek giver ikke Israel store besiddelser. - Gud ønsker ikke at Hans folk skal have noget som tilhører amalekitterne, for Hans forbandelse hviler over dem og deres ejendomme. Han havde tænkt at de skulle få en afslutning, og at Hans folk ikke skal bevare noget for sig selv, som Han har forbandet. Han ønskede også at folkene skulle se afslutnigen af det folk som havde trodset ham, og marker at de blev udslettet af netop det folk som de havde foragtet. De skulle ikke udslette dem og lægge til deres egne besiddelser, eller tage ære selv, men opfylde Herrens Ord som blev talt til Amalek (1SP 364). ret

(1016)   3. Amalek brugte gaver uden tanke for giveren. - Dette onde folk [amalekitterne] boede i Guds verden, huset var blevet forberedt til Hans trofaste og lydige børn. Alligevel annekterede de Hans gaver til eget brug, uden tanke på Giveren. Jo flere velsignelser han udgød over dem, des frækkere gjorde Ham fortræd. Derved fortsatte de med at forvanske Hans velsignelser misbruge Hans barmhjertighed. . . . . ret

(1016)  Vor nådige Gud bærer stadig over med den utålmodige. Han giver dem lys fra himlen, så de kan forstå helligheden i Hans karakter, og retfærdigheden i Hans krav. Han kalder dem til anger, og forsikrer dem om Hans villighed til at tilgive. Men hvis de fortsætter med at forkaste Hans barmhjertighed, kommer befalingen om at udslette dem helt (ST Aug. 24, 1882). ret

(1016)   10-23. Hårdnakkethed gør Sauls sag håbløs. - Det var Sauls hårdnakkethed som gør hans sag håbløs, og hvor mange følger alligevel hans eksempel. I sin barmhjertighed sender Herren irettesættelsesord for at frelse den fejlende, men de vil ikke underlige sig til revselse. De insisterer på at de ikke har gjort noget forkert, og derved modsætter sig Guds Ånd (RH 7. maj, 1895). ret

(1016)   17. Gud vejleder den ydmyge og den helligede. - [1 Sam. 15,17 citeret.] Her udpeger Samuel grunden til at Saul er blevet bestemt til Israels trone. Havde han blot en ydmyg mening om hans egne evner, og var villig til at blive instrueret. Da det guddommelige valg faldt på ham, havde han manglende kundskab og er faring, og, sammen med mange gode kvaliteter, havde han alvorlige karaktermangler. Men Herren gav ham Helligånden som en vejleder og hjælper, og satte ham i en position hvor han kunne udvikle de kvaliteter der var nødvendige for en hersker i Israel. ret

(1016)  Skulle han stole på sin egen styrke og dømmekraft, og ville begå alvorlige fej. Men hvis han forblev ydmyg, og hele tiden søgte vejledning efter guddommelig visdom, og gå frem efter som Guds forsyn åbner vejen, vil han kunne udføre pligterne i hans høje stilling med (1017) succes og ære. Under den guddommelige nådes indflydelse, vil enhver god kvalitet vinde styrke, medens onde træk hele tiden vil miste sin kraft. ret

(1017)  Dette er det arbejde som Herren har i sinde at gøre for alle, der helliger sig selv til Ham (ST 7. sept., 1882). ret

(1017)  Dem som føler sig utilstrækkelig vil få hjælp. - Uanset hvilken position Gud har sat os i, uanset vore ansvar eller de farer vi er over for, bør vi huske på at Han har forpligtet Sig selv, at give den nødvendige nådegave til den alvorligt søgende. Dem som føler sig utilstrækkelig til sin position, og alligevel accepterer den fordi Gud påbyder dem, stoler på Hans kraft og visdom, vil gå frem fra styrke til styrke. Når de går i gang med deres arbejde, har de næste alt at lære; men med Kristus som en lærer vil de blive virksomme medarbejder. Gud betror ikke Sit arbejde til verdslig vise; for de er for stolte til at lære. Han vælger dem, som mærker deres mangler, søger at blive vejledt af ufejlbarlig visdom (ST 7. sept., 1882). ret

(1017)  Bliver følsom for småting. - Der er mange som Han har kaldt til stillinger i Sit værk, med samme grund som han kaldte Saul, - fordi de er små i deres egne øjne, fordi de har en ydmyg og lærvillig ånd. I Sit forsyn sætter han dem der hvor de kan lære af Ham. Alle som vil tage imod den belæring Han vil give nåde og visdom. Det er Hans hensigt at sætte dem i så nær forbindelse med Ham selv at Satan ikke skal få anledning til at forvanske deres dømmekraft eller overmande deres samvittighed. Han vil åbenbare deres karaktermangler for dem, og give til alle som søger Hans hjælp, styrke til at rette deres fejl. Uanset hvad menneskets skødessynd er, uanset de bitre eller fordærvende lidenskaber der kæmper for overherredømme, vil han sejre, om han vil våge og føre krig imod dem i Israels hjælpers navn og styrke. Guds børn bør opelske en skarpsindig følsomhed over for synd. Her, såvel som andre steder, bør vi ikke foragte dagens småting. Det er en af Satans mest succesrige bedrag, der leder mennesker til at begå små synder, der forblinder sindet over for små påvirkningers farer, og leder mennesker til at begå små synder, der forblinder sindet mod den lille eftergivenheds fare, små afstikkere fra Guds udtrykkelige forlangender. Mange som betænker sig ved afskyeligheden i store overtrædelser, forledes til at se synd som en lille sag som de af ubetydelig vigtighed. Men disse små synder opspiser gudsfrygtens liv i sjælen. De fødder som går ind på en sti der afviger fra den rette vej, trækker hen mod den brede vej der ender i død. Når der sker et skridt tilbage, kan ingen sige hvor det kan ende. . . . ret

(1017)  Vi må lære at have mistillid til selvet og stole helt på Gud efter vejledning og støtte, på en kundskab til Hans vilje, og til styrke til at gøre den (ST 7. sept., 1882). ret

(1017)   22. Gud ønsker ikke et fordærvet folks udslettelse. - [1 Sam. 15,22 citeret.] Gud forlanger lydighed af Sit folk, frem for offer. Alle jordens rigdomme var Hans. Kvæget på tusindvis bakker tilhørte Ham. Han forlanger ikke ødelæggelsen fra et fordærvet folk, på hvem Hans forbandelse hviler, endog til deres fuldstændige udslettelse, for at Han vises som forbillede som en hellig Frelser, som et lam uden lyde (1SP 365). ret

(1017)   23. Se EGW for 4.Mos. 16,1-50, Bind. I, s. 1114.

Saul en fiasko. - Israels første konge viste sig at være en fiasko, fordi han sætter sin vilje over Guds vilje. Igennem Profeten Samuel instruerede Herren Saul, at hans handlemåde som Israels konge måtte være af største renhed. Så vil Gud velsigne hans regering med fremgang. Men Saul nægtede at gøre lydigheden mod Gud til sit første hensyn, og himlens princippers regering til hans ledelse. Han døde i vanære og fortvivlelse (MS 151, 1899). ret

(1017)  Den foregivne retfærdighed brugt som kåbe. - Mange som bekender at tjene Gud er i samme position som Saul, - dækker over ærgerrige projekter, fremvisningens stolthed, i forklædning af foregiven retfærdighed. Herrens sag gøres til en kåbe der skjuler uretfærdighedens deformiteter, men gør den til tifold større afskyelighed (MS la, 1890). ret

(1017)   Selvretfærdighed holder een i mørke. - De mennesker med onde gerninger, vil ikke komme til lyset, medmindre deres gerninger bliver sat i rette og deres virkelige karaktertræk afsløres. Hvis de fortsætter på overtrædelsens (1018) sti, og skiller sig selv helt fra Genløseren, vil hårdnakkethed, en tvær og hævngærrig ånd tage dem i besiddelse, og de vil sige til deres egne sjæle: Fred, fred, skønt der er al grund til at være foruroliget, for deres skridt styrer direkte mod udslettelse. Idet Saul modsatte sig Herrens tjeneres irettesættelser, tog denne ånd ham i besiddelse. Han fornægtede Herre, han fornægtede Hans tjener, og hans misundelse imod David førte til den morderiske ånd som kommer i deres hjerter som retfærdiggør dem selv i deres skyld (ST 22. juni, 1888). ret

(1018)   28. David og Saul stilles op imod hinanden. - David og Saul star foran os i denne historie som vidt forskellige i karakter. Davids handlemåde tydeliggør det faktum at han havde Herrens frygt som begyndelse for visdom. Men Saul blev berøvet sin styrke, fordi han ikke gjorde lydigheden mod Guds bud til sin livsregel. Det er en forfærdelig ting for et menneske at sætte sin vilje op imod Guds vilje, som det er åbenbaret i hans særlige krav. Al den ære som et menneske kan få på et riges trone, vil være en fattig erstatning for at tabe Gudsfrygt igennem en illoyal handling mod himlen. Ulydighed mod Guds bud kan kun bringe katastrofe og vanære til sidst. Gud har givet ethvert menneske sit arbejde, ligeså sandt som han udpegede Saul Israels regering; og den praktiske og vigtige lektie for os er at føre vort bestemte arbejde på en sådan mode at vi kan møde vort livs historie med glæde, og ikke med sorg (ST 7. sept., 1888). ret

(1018)   34, 35. Samuel trak sig selv tilbage. - Efter at Israel havde forkastet Samuel som nationens hersker, skønt han var velkvalificeret til offentligt arbejde, trak profeten sig selv tilbage. Han var ikke pensioneret, for han havde plads som lærer på profeternes skole. Dette tjeneste han havde for sin Gud, var en behagelig tjeneste (ST 19. okt, 1888). ret

(1018)  

Kapitel 16

7-13. Kristus opbygger Davids karakter. - Da Gud kaldte David fra sin Faders fårehjord og salve ham som Israels konge, så Han en mand i ham, som Han kunne tildele Sin Ånd med. David var modtagelig mod Helligåndens indflydelse, og i Sit forsyn oplærte Herren ham til Sin tjeneste, forberedte ham til at gennemføre Hans hensigter. Kristus var hans karakters Mesterbygger (MS 163, 1902). ret

(1018)   11, 12. Gud valgte og forberedte David til hans arbejde. - Ti kilometer syd for Jerusalem, "den store konges stad," var Betlehem, hvor David blev født for mere end tusinde år før barn Jesus blev vugget i krybben, og tilbedt af de vise mænd fra Østerland. Hundredvis år før Frelserens komme til verden, holdt David i sin barndoms friskhed, vagt over sine hjorte, idet de stirrede på Betlehems åbne marker. Den enkle hyrdedreng sang selvkomponerede sande, og musikken fra hans harpe akkompagnerede melodi til hans friste unge stemme. Herren havde valgt David, og havde ordnet hans liv så han kunne få anledning til at oplære hans stemme, og opelske sit talent for musik og poesi. Herren forberedte ham i hans ensomme liv sammen med hjortene, til det arbejde Han havde tænkt at betro ham i efterfølgende år (ST 8. juni, 1888). ret

(1018)  

Kapitel 17

1-11. Goliat var omkring 3,6 m høj. - Filistrene udtænkte deres egen krigsmetode, ved at udvælge en stor og stærk mand, hvis højde var omkring 3,6 m; og de sendte denne forkæmper frem for at fremprovokere en kamp med Israel, spørge dem om at sende en mand ud og kæmpe med ham (1SP 370). ret

(1018)  

Kapitel 22

3. 4. Davids omsorg for sine forældre. - Davids iver var ikke kun for ham selv, selv han erkendte sin fare. Han tænkte på sin fader og moder, og han konkluderede at han måtte søge en anden tilflugt. Han tog til Moabs konge, og Herren lagde i monarkens hjerte at give Davids forældre et asyl i Mezpa, og de blev ikke forstyrret, endog midt iblandt Israels fjender. Fra denne beretning, kan vi lære alle de dyrebare lektier om en søns kærlighed. Bibelen fordømmer tydeligt forældres upålidelighed mod deres børn, (1019) og børns ulydighed mod deres forældre. Religion i hjemmet er af uvurderlig værdi (ST 7. sept., 1888). ret

(1019)   5. Himlens vagtfolk advarer. - Det virkede sikkert for ham [David] at han til sidste måtte falde i sine forfølgeres hænder. Men hans øjne er blevet åbnet, han ville have set Herrens engle belejret omkring ham og hans efterfølgere. Himlens vagtfolk ventede på at advare dem om den forestående fare, og føre dem til et tilflugtssted hvor som deres faresituation påkrævede. Gud kunne beskytte David og hans efterfølgere; for de var ikke en oprørsgruppe imod Saul. David havde gentagende gange forsøgt at alliere sig med kongen (ST 7. sept., 1888). ret

(1019)   6-16. Virkninger af onde mistanker. - Den onde ånd var over Saul. Han følte at hans dom var blevet beseglet af det højtidelige budskab om hans forkastelse fra Israels trone. At han havde afveget fra Guds tydelige forlangender bragte sine visselige resultater. Han vendte ikke om, og angrede, og ydmygede sit hjerte for Gud, men åbnede for at tage imod alle fjendens antydninger. Han lyttede til alle falske vidner, ivrig efter at tage imod alt, som var skadelig mod Davids karakter, håbede at h an kunne finde en undskyldning for at udvise sin større misundelse og had mod ham som var blevet salvet til Israels trone. Der blev taget imod hvert rygte, uanset hvor upålideligt og uforeneligt det var med Davids tidligere karakter og skikke. ret

(1019)  Ethvert bevis på at Guds beskyttende omsorg var over David virkede til at forbitre og uddybe hans så altopslugende og beslutsomme hensigt. Fejlen ved at udrette hans egne planer viser sig i påfaldende modsætning til hans kortvarige succes med at undgå sin søgning, men det gør kun kongens beslutning mere ubøjelig og fast. Han var ikke så omhyggelig med at skjule sine planer for David, heller ikke så omhyggelig for hvad det betyder at være beskæftiget med at udrette sin hensigt. ret

(1019)  Det var ikke mennesket David, som ikke havde gjort ham skade, kom kongen kæmpede imod. Han var i kamp med himlens Konge; for da Satan fik lov til at kontrollere sindet som ikke beherskes af Jehova, vil han føre det efter sin vilje, indtil mennesket som således er i hans kraft bliver en effektiv agent til at udføre hans planer. Så bitter er fjendskabet hos syndes ophavsmand imod Guds planer, så forfærdelig er hans magt for ondt, at når mennesker afbryder forbindelsen fra Gud, påvirker Satan dem, og deres sind bliver mere og mere underlagt, indtil de bortkaster sig Gudsfrygt, og respekt for mennesker, og bliver frække og erklærede fjender til Gud og Hans folk. ret

(1019)  Hvilket et eksempel gav Saul til sit riges undersåtter i sin desperate og umotiverede forfølgelse af David! Hvilken optegnelse gør han for at sætte på historiens sider for fremtidige generationer! Han forsøgte at vinde hans riges magts fulde tidevand ind i sin egen hadefulde kanal, ved at jage et uskyldigt menneske. Alt dette havde en demoraliserende indflydelse på Israel. Og medens Saul slav tøjlerne for hans lidenskab, vævede Satan en snare til at omspænde hans ruin, og hans riges ruin. Medens kongen og hans rådgivere planlagde at fange David, blev nationens anliggender ikke styret og forsømt. Så længe indbildte fjender hele tiden kom frem for folkets tanker, blev de virkelige fjender selv stærkere uden at ane mistanke eller foruroligelse. Ved at følge Satans diktater, fremskyndede Saul de resultater, som han med uhelliggjorte evner bestræbte sig på at bortlede. ret

(1019)  Herrens råd er blevet vanrygtet igen og igen af den oprørske konge, og Herren har opgivet ham til hans egen visdoms tåbelighed. Indflydelsen fra Guds ånd, ville have betvunget ham fra den onde vej som han havde valgt, som i sidste instans ville have udvirket hans ruin. Gud hader al synd, og når mennesket vedholdende afviser alle himlens råd, overlades det til fjendens bedrag, og trækkes bort af dets egne lyster, og forledes (ST 7. sept., 1888). ret

(1019)   9. 10. Fra Saul, dør menneskeheden ud. - Doeg vidste godt at præstens behandling af David ikke udsprang af ondsind mod kongen. Præsten tænkte at gjorde han en venlig handling (1020) mod en ambassadør i hans sal, viste han respekt mod kongen. Han var i det hele taget uskyldig for nogen onde hensigter mod Saul eller hans rige. David var ikke gået direkte til præsten, han havde skjult sig, og derfor havde han bragt hele præstestanden i fare. ret

(1020)  Men Doeg var en bagvasker, og Saul var så ondsindet, hadefuld og morderisk, at han ønskede at beretningen skulle være sand. Den delvise og overdrevne meddelelse om hyrdernes anfører, passede godt at blive brugt af Guds og menneskets fjende. Det blev bragt frem for Sauls sind i et sådant lys at kongen mistede al selvkontrol, og handlede som en sindssyg person. Hvis han blot havde ventet roligt indtil han havde hørt hele historien, og havde brugt sine fornuftsevner, hvor anderledes ville det så ikke være for den forfærdelige tekst for den tids gerninger! ret

(1020)  Hvor Satan jubler når han er i stand til at sætte sjælen i en vredesophedning! Et enkelt glimt, en gestikulation, et tonefald, kan gribe om sig og bruges, som Satans pile, der sårer og forgifter hjertet der er åbent for at tage imod det. Hvis Kristi Ånd har os helt og fuldt, og vi er blevet forvandlet af Hans nåde, vil der ikke være tilbøjelighed til ond tale, eller frembære efterretninger, belastet af løgn. Forfalskeren, brødrenes anklager, er en agent udvalgt af den store bedrager. Ahimelek var ikke til stede ved den lejlighed for at forsvare sig selv, og sige kendsgerningerne som de var, men dette sørgede Doeg ikke for. Ligesom Satan hans fader, læste han Sauls sind, og udnyttede anledningen til at øge kongens fortvivlelse, ved ord fra hans ondsindede tunge, som var sat på helvedets ild. Han oprørte de værste lidenskaber i menneskehjertet (ST 21. sept., 1888). ret

(1020)   16. Jalousiens inkonsekvens. - Inkonsekvensen af jalousi blev vist i denne afgørelse. Uden at bevise nogen præsters skyld, befalede kongen at alle i Elis slægtslinje skulle slås ihjel. Han var besluttet på denne handling før han sendte sendt bud efter dem eller hørt deres side af sagen. Og ingen mængde beviser kunne omgøre hans ondsindede hensigter. At vende sin vrede mod et menneske lod til at være for lidt til at stilne hans hævngerrige raseri (ST Sept. 21, 1888). ret

(1020)   17. 18. Sauls og Doegs grusomhed. - Sauls raseri blev ikke stilnet med hans foldfolks ædle standpunkt, og han vendte sig mod mænd som han havde knyttet sig selv til som en ven, fordi han havde rapporteret imod præsterne. Således ihjelslog denne edomit, som havde en ligeså nedrig karakter som Barabbas, femogfirs af Herrens Præster på en dag, med sin egen hånd; og han og Saul som var en morder fra begyndelsen, frydede sig over denne massakre over Herrens tjenere. Ligesom vilde dyr, som har smagt blod, sådan var Saul og Doeg (ST 21. sept., 1888). ret

(1020)  

Kapitel 23

3. 4. David søger forsikring. - Han [David] var blevet salvet som konge, og han tænkte at et mål af ansvar hvilede over ham for at beskytte sit folk. Hvis han blot kunne få en positiv forsikring om at han bevægede sig på pligtens sti, ville han starte ud med sine begrænsede kræfter, og stå trofast på sin post, uanset følgerne (ST 5. okt., 1888). ret

(1020)   9-12. Sauls urimelighed. - Selvom der var udført en stor udfrielse for Keila, og byens mænd var David og hans mænd taknemmelige for at have bevaret deres liv, var sjælen alligevel blevet så djævelsk hos den gudsforladte Saul, at han krævede af Keilas mænd skulle opgive deres udfrier til en bestemt og ufortjent død. Saul havde bestemt at hvis de skulle gøre modstand, ville de lide de bitre følger af at modsætte deres konges befaling. Den længe ventede anledning synes at være kommet, og han bestemte at ikke lade noget være ugjort, for at arrestere sin rival (ST 5. okt., 1888). ret

(1020)   12. Folk kendte ikke deres egne tanker. - Byens indbyggere troede ikke et øjeblik selv at en sådan utaknemmelig og forræderisk handling kunne ske; men David vidste det, ud fra det lys Gud havde givet ham, at de ikke var til at stole på, at de ville svigte på det fornødne tidspunkt (ST 5. okt., 1888). ret

(1021)  (1021) 19-26. Zif-indbyggernes hykleri. - Indbyggerne i Ke'ila, som skulle have belønnet Davids interesser og iver, med at udfri dem fra Filisterens hænder, vil have opgivet ham, på grund af deres frygt for Saul, frem for at lide en streng periode for hans skyld. Men Zifs mænd ville gøre noget værre, de ville forråde David til hans fjenders hænder, ikke på grund af deres loyalitet mod kongen, men på grund af deres had til david. Deres interesse for kongen var kun et påskud. Af dem selv handlede de som hyklere, da de tilbød at hjælpe med tilfangetagelsen af David. Det var på disse falsk-hjertede bedragere, at Saul påberåbte sig Herrens velsignelse. Han roste deres sataniske ånd at forråde en uskyldig mand, da en dydig ånd og handling viste medfølelse til ham selv. David var tilsyneladende i større fare end han nogen sinde havde været før. Ved at lære af de farer han blev udsat for, ændrede han sit standpunkt, og søgte tilflugt i bjergene mellem Maon og det Døde Hav (ST. 12. okt., 1888). ret

(1021)   27-29. Saul vrede var kun angst. - Den skuffede konge var i et vredesanfald der således drev hans bytte på flugt; men h an var bange for nationen blev misfornøjet; for hvis filistrene ville plyndre landet medens han udslettede dens forsvarsmand, ville en modreaktion kunne finde sted, og han ville blive genstand for folkets had. Således opgav han sin forfølgelse af David, og vendte sig imod filistrene, og dette gav David anledning til at flygte til En-gedis klippehøje (ST 12. okt, 1888). ret

(1021)  

Kapitel 24

6 (Ordsp. 16,32).Hvem er jeg til at hæve min hånd? - Davids handlemåde gjorde det tydeligt at han var en Hersker, som han adlød. Han kunne ikke lade sine naturlige lidenskaber få sejr over ham; for han vidste at hans selvbeherskelse, er større end han der indtager en by. Hvis han var blevet ledt og styret af menneskelige følelser, ville han have resoneret at Herren har bragt hans fjender under hans magt, for at han kan slå ham ihjel, og selv påtage sig Israels regering. Sauls sind var i en sådan tilstand at hans myndighed ikke blev respekteret, og folket var blevet ureligiøse og demoraliserede. Alligevel blev Saul holdt i sikkerhed fordi han var blevet guddommeligt valgt som Israels konge, for David tjente Gud med god samvittighed, og han ville på nogen måde skade Herrens salvede (ST 12. okt, 1888). ret

(1021)  

Kapitel 25

1. Forholdet mellem unge og ældre illustreres.--Samuels liv havde fra hans tidlige barndom været et liv i fromhed og gudsfrygt. Han var i sin barndom blevet givet ind under Elis omsorg, og hans elskelige sind vandt den gamle præsts varme kærlighed. Han var venlig, ædelmodig, flittig, lydig og ærbødig. Modsætningen mellem den unge Samuels handlemåde og præstens egne sønners, var meget markant, og Eli fandt hvile og trøst og velsignelse i nærheden af hans varetægt. Det var forunderligt, at der kunne bestå så varmt et venskab mellem Eli, som var folkets øverste myndighed, og det enfoldige barn. Samuel var hjælpsom og kærlig, og ingen fader har nogensinde elsket sit barn mere ømt, end Eli elskede ham. Idet alderens svagheder kom over Eli, følte han sine egne sønners nedslående, hensynsløse og ryggesløse handlemåde mere tydeligt, og han vendte sig til Samuel efter trøst og støtte. ret

(1021)  Hvor er det betagende at se unge og gamle være afhængige af hinanden, så de unge ser op til de ældre for at få råd og visdom, og de gamle søger hjælp og medfølelse hos de unge. Dette er, som det skal være. Gud vil, at de unge skal have sådanne karakteregenskaber, at de kan føle glæde ved venskabet med de gamle, så de ved kærlighedens stærke bånd kan være forenede med dem, som er på gravens rand (ST 19. okt, 1888). ret

(1021)   10, 11 (Luk. 12,16-21). Vinding var Nabals gud. - Nabal tænkte ikke over at bruge overmådelig mange penge på sin rigdom, for at føje og forherlige sig selv; men det lod til at være for smertefuldt et offer for ham, at give en erstatning, han aldrig kan tabe, på dem som var som en mur for hans hjorte og hyrder. Nabal var som den rige mand i lignelsen. (1022) Han havde blot en tanke: At bruge Guds barmhjertige gaver, for at tilfredsstille sin selviske dyriske appetit. Han havde ikke tanke for taknemmelighed til giveren. Han var ikke rig mod Gud; for den evige rigdom havde ikke tiltrukket ham. Den nuværende luksus, nuværende vinding, var den tanke der optog hans liv det var hans gud (ST 26. okt, 1888). ret

(1022)  18-31. En modsætning af karakterer - I Abigails karakter, Nabals hustru, har vi en illustration på kvindelighed efter Kristi orden, medens hendes mand illustrer hvad en mand kan blive, der overgiver sig selv til Satans styring (Ms 17, 1891). ret

(1022)  39. Gud vil sætte tingene rigtigt - Da David hørte nyhederne om Nabals død, takkede han Gud for at have taget hævnen i Sine egne hænder. Han var blevet holdt tilbage fra ondt, og Herren havde vendt de ondes ondskab til sit eget hoved. Den måde Gud behandlede Nabal og David på, kan mennesker opmuntres til at lægge deres sager i Guds hænder; for på Hans eget gode tidspunkt vil Han sætte sagerne rigtigt (ST, 26. okt, 1888). ret

(1022)  

Kapitel 27

1. En fejl i Davids tro - Davids tro på Gud har været stærk, men den svigtede ham da han satte sig selv under filistrenes beskyttelse. Han havde gjort dette skridt uden at søge råd hos Herren; men da han forsøgte at få filistrenes gunst, var det dårlig klogskab erstatte deres venlighed med bedrageri. For den velvillighed de havde vist ham, blev de påvirket af selviskhed. De havde grund til at huske på Jesses søn, for hans tapperhed havde kostet dem deres sejrshåb, Goliat, og havde vendt kampens side imod dem. Filistrene var glade for en anledning til at skille Davids styrker ud fra hæren under Saul. De håbede at David ville hævne sine fejl ved at slutte sig med dem i kamp imod Saul og Israel (ST, 16. nov, 1888). ret

(1022)  Bedes der ikke fører til fejltagelser - Dette demonstrer det faktum at den store og gode mænd, som Gud har arbejdet med, vil gøre alvorlige fejltagelser når de ophører med at våge og bede og sætte fuld lid til Gud. ret

(1022)  Der er en dyrebar erfaring, en mere værdifuld erfaring end fint guld, enhver skal vinde som vil vandre i tro. Han som vil vandre på vejen for urokkelig tillid til Gud, vil få en forbindelse med himlen. Guds barn skal gøre sit arbejde, alene se hen til Gud efter styrke og vejledning. Han kan slide på uden fortvivlelse og fuld af håb, også selvom han er sat i de mest prøvende og skærpende omstændigheder. ret

(1022)  Davids erfaringer står nedskrevet for at undervise Guds folk i disse sidste dage. I sin krig imod Satan, havde Gud fået lys og anvisninger fra himlen, men, fordi konflikten varede så længe, og fordi spørgsmålet om at få tronen var uafklaret, blev han træt og modløs (ST, 9. nov, 1888). ret

(1022)  

Kapitel 28

7. Troldkvinden og Satan havde en aftale -Endors troldkvinde gjorde en aftale med Satan at følge hans anvisninger i alle ting, og han vil udfører under og mirakler for hende, og vil åbenbare de mest hemmelige ting, hvis hun vil overgive sig selv uforbeholdent til hans sataniske majestæts styring. Dette har hun gjort (SP 1:375, 376). ret

(1022)  8-19. Sauls sidste skridt - Da Saul spurgte efter Samuel, fik Herren ikke Samuel til at vise sig for Saul. Han så ingen ting. Satan fik ikke lov til at forstyrre Samuels hvile i graven, og oprejse ham i virkeligheden for Endors troldkvinde. Gud giver ikke Satan magt til at genoprejse den døde. Men satans engle påtager sig døde venners form, og taler og handler ligesom dem, så han gennem bekendende afdødes venner bedre kan udføre sit bedrageriske værk. Satan kendte godt Samuel, og han vidste hvordan han skulle fremstille ham for Endors troldkvinde, og udtrykke Sauls og hans sønners skæbne helt korrekt. ret

(1022)  Satan vil komme på en meget besnærende måde til dem som han kan bedrage, og vil antyde sig selv for deres bedste, og lede dem næsten intetanende fra Gud. Han vinder under sin kontrol, først forsigtigt, indtil deres sanser er sløvet. Så vil han komme med større antydninger, indtil han kan få dem til at begå enhver grad af forbrydelse. Når han har ledt dem helt i hans snare, er han da villig til at de skal se hvor de er, og han jubler over deres forvirring, ligesom i Sauls tilfælde. Han har ladet Satan lede sig som villig fange, og nu udbreder Satan en korrekt beskrivelse for Saul om hans skæbne. Ved at give Saul en korrekt besked om hans afslutning, igennem Endors troldkvinde, åbner Satan en vej for Israel for at blive introduceret ved hans sataniske list, så de i deres oprør imod Gud, kan lære af ham, og når de gør dette skiller de det sidste led som holder dem til Gud. ret

(1023)  Saul vidste at han i denne sidste handling, at rådføre sig med Endors troldkvinde, afskar han den sidste strimmel som holdt ham til Gud. Han vidste at hvis han ikke havde adskilt sig selv så bevidst fra Gud, så ville denne handling besegle denne adskillelse, og gøre det endeligt. Han indgik en aftale med døden, og en pagt med helvede. Syndens bæger var fyldt (SP 1:376, 377). ret

næste kapitel