Jeremias' bog

(1155)  Kapitel: 3 - 8 - 11 - 17 - 18 - 20 - 23 - 25; 27-29; 30, 31 - 25 - 27 - 28 - 29 - 31 - 36 - 39 - 48 ret

(1155)  

Kapitel 3

(1155) En lektie for det åndelige Israel.--Læs venligst det tredje kapitel [i Jeremias]. Dette kapitel er en lektie for det moderne Israel. Lad alle som påberåber at være Guds børn forstå at Han ikke vil varte op med deres synder, mere end han ville med det gamle Israels synder. Gud hader arvelige og opdyrkede tendenser til uret. (Brev 34, 1899). ret

(1155)  

Kapitel 8

(1155) 7. Fugle reagerer hurtigere end mennesker.--Svalen og tranen lægger mærke til årstidens forandringer. De flytter fra et land til et andet for at finde et klima der passer til deres velbefindende og lykke, ligesom Herren har udtænkt at de skal. Men Guds folk ofrer deres liv og helse ved at tilfredsstille deres appetit. I deres ønske for at samle sig rigdomme, glemmer de Giveren af alle deres velsignelser. Deres helse er misbrugt, og deres Gudsgivne kræfter er brugt på at gennemføre deres uhellige ambitiøse projekter. Deres dage er fyldt med legemssmerter og uro i sindet fordi de er besluttede på at følge forkerte vaner og praksis. De vil ikke ræsonnere fra årsag til virkning, og de ofrer sundhed, fred og lykke til deres uvidenhed. (MS 35, 1899). ret

(1155)   8 (Matt. 15,9; 22,29). Forkastelse af sandheden har fremkaldt den nuværende situation.-- Syndens udbredelse er alarmerende; verden bliver fyldt med overtrædelser ligesom i Noas dage. Ville verden have haft den tilstand den har i dag hvis dem som hævder at være Guds folk havde vist ærefrygt og adlydt Herrens lov? Det er sandheden der afvises, mennesket der er Guds lov foruden, som har affødt tingenes tilstand som nu er. Guds Ord har ingen virkning af falske hyrder. Hjortens hyrders besluttede modstand mod Herrens lov åbenbarer at de har forkastet Herrens Ord, og har sat deres egne ord i dets sted. I deres fortolkning af skrifterne lærer de menneskebud for doktriner. I deres frafald fra sandheden har de fremhjulpet svaghed, og siger: "Vi er vise, og Herrens lov er med os." Kristi ord til farisæerne passer på dem. Kristus sagde til disse lærer: I er både uvidende om Skrifterne og om Guds kraft. . . . ret

(1155)  Tilstanden i vor verden i dag er ligesom profeten har fremstillet, at den vil være, ved slutningen af denne jords historie. (MS 60, 1900).

22. Se EGW for bd 2; Sal. 15,23-25, Bind. I, s. 1102. ret

(1155)  

Kapitel 11

16. Frugtesløse grene brydes af.--[Jer. 11,16 citeret.] Hvor hendes grene skulle have båret rigelig frugt, blev de i stedet brækket af på grund af hendes hårdnakkede ulydighed. Jerusalems folks forkerte adfærd, bragte sit sikre resultat over dem og over dem de påvirkede. De forlod de hellige mænds eksempel, som fik deres inspiration fra Jesus Kristus, deres usynlige leder. De kunne umuligt forme karaktertræk, som Gud kunne billige (Brev 34, 1899). ret

(1155)  

Kapitel 17

5. Afhængighed til verden er skæbnesvanger. - [5.Mos. 4,1. 2. 5-9; 7,1-6, 9. 10 citeret.] Under Davids regering, fik Israels folk styrke og oprigtighed igennem lydighed mod Guds lov. Men de konger som fulgte efter stræbte efter selvophøjelse. De tog selv æren for rigets storhed, glemte hvor helt afhængig de var af Gud. De betragtede sig selv som kloge og uafhængige, på grund af den ære de fik vist af begrænsede og fejlende mennesker. De blev fordærvede, amoralske og gjorde oprør imod Herren, vendte sig fra Ham til afgudsdyrkelse. ret

(1155)  God bar længe over med dem, kaldte dem ofte til anger. Men de nægtede at høre, og til sidst talte Gud i domme, og viste dem hvor svage de var uden Ham. Han så at de var opsat på at få deres egen vej, og Han gav dem i deres fjenders hænder, som ødelagde deres lande, og tog folk til fange. ret

(1155)  De alliancer som israelitterne gjorde med deres hedenske naboer, forte til tab af deres renhed som Guds særlige folk. De blev gennemsyret af onde skikke fra dem som de dannede forbudte alliancer med. Tilknytning med verdslige fik dem til at miste deres første kærlighed, og deres iver for Guds tjeneste. De solgte deres fortrin for vinding, og pådrog sig kun skuffelse, og var årsag til mange sjæles tab. ret

(1155)  Alle som går ud i verden efter styrke, og vende sig bort fra den levende Gud, vil få Israels erfaring. Dem som svigter den Almægtige, (1156) al styrkes kilde, og knytte sig til verdslige, gør sig afhængige af dem, bliver svage i moralsk kraft, ligesom dem de sætter lid til. ret

(1156)  Gud kommer med indtrængende bønner og forsikringer til dem som gør fejltagelser. Han forsøger at vise dem deres fejl, og lede dem til anger. Men hvis de nægter at ydmyge deres hjerter for Ham, hvis de forsøger at ophøje sig selv over Ham, må Han tale til dem i domme. Intet der ligner Guds nærhed, ingen påstået tilknytning med ham, vil kunne accepteres fra dem som vedholder at vanære Ham, ved at læne sig ad den verdslige magts arm (RH 4. aug., 1904). ret

(1156)   25 (Es. 65,2; Ez. 12,2). Israel blinde for lys, døv over for budskaber. - Havde Guds udvalgte folk startet på deres bestemte sted, som forvaltere af hellig og evig sandhed, som skulle komme til den hedenske verden, ville Jerusalem have stået i dag. Men de blev et oprørsk folk. Og når Gud har gjort alt som en Gud kan gøre, endog at sende Sin enbårne Søn, var de så uvidne om Skriften og Guds kraft, at de nægtede den eneste hjælp de kunne redde dem fra ruin. ”Dette er arvingen,” sagde de, ”lad os dræbe ham, og arven vil blive vor.” ret

(1156)  Gud udpegede som lys for hedningene, derved kalde dem tilbage til deres loyalitet. Men Israel selv blev blind over for lyset, døv for budskaberne der blev sendt for at åbne hendes forståelse (MS 151, 1899). ret

(1156)  

Kapitel 18

1-10. Guds måde.--[Jer. 18,1-10 citeret.] Dette viser os Guds måde at behandle Sit folk på. Han sender advarsler. Han beder dem indtrængende at ophøre med at gøre ondt og lære dem at gøre godt. Hør Kristi ord, for de siges til alle der hævder at være Hans folk. Alle loves velsignelser som følger Herren til at gøre retfærdighed, men dem som vandrer på deres egne veje, viser at de prøvende omstændigheder vil kunne opstå overalt, de vil visse sig som upålidelige og Gud kan ikke velsigne dem (Brev 34, 1899). ret

(1156)  

Kapitel 20

7-10. Guds budbringere som får iblandt ulve. - De irettesættelsesbudskab som Gud gav gennem Sine profeter til det frafaldne Israel ledte dem ikke til anger. Sat forkert frem og misforståede var Hans budbringere som får midt i bandt ulve. Mange af dem blev lagt grusomt i døden. ret

(1156)  Hvor hånligt var det ikke at det jødiske folk behandlede det budskab Herren gav dem gennem Sin profet Jeremias! Om sin erfaring siger Profeten Jeremias: ”Du overtalte mig, herre, og jeg lod mig overtale, du tvang mig med magt. Dagen lang er jeg til latter, mig håner enhver. Thi så tit jeg falder, må jeg skrige, råbe: »Vold og overfald!« Thi Herrens ord er mig dagen lang til skændsel og spot.” ret

(1156)  Så stærk var modstanden imod Jeremias budskab, så ofte blev han hånet og foragtet, at han sagde. »Ej vil jeg mindes ham, ej tale mer i hans navn.« Sådan har det altid været. Fordi der udvises bitterhed, had og modstand imod Guds ord, der udtales i irettesættelse, har mange andre Guds budbringere besluttet at gøre som Jeremias besluttede. Men hvad gjorde denne Herrens profet efter hans beslutning? Prøvede så meget so han ville, kunne han ikke forblive stille. Lige så snart han kom ind i folkeforsamlinger, fandt han at Herrens Ånd var stærkere end han var. Skriften siger: »Da blev det som brændende ild i mit indre, som brand i mine ben; jeg er træt, jeg kan ikke mere, jeg evner det ej; thi jeg hører mange hviske, trindt om er rædsel: »Angiv ham!« og: »Vi vil angive ham!« Alle mine venner lurer på et fejltrin af mig: »måske går han i fælden, så vi får ham i vor magt, og da kan vi hævne os på ham!« ret

(1156)  I denne slægt hvor Guds tjenere siger Herrens ord for at irettesætte dem der gør forkert, irettesætte dem der har forkerte principper, har de så ikke fået den samme erfaring, som Jeremias fik? Når en indført adfærd forvansker retfærdighed og dømmekraft, må Herrens ord tales i irettesættelser. I disse vore dage finder netop de samme vanskeligheder som Herrens tjenere fandt i de gamle Israels dage, da de blev sendt for at fremvise de onder som (1157) havde en fordærvende indflydelse (MS 56, 1902). ret

(1157)  

Kapitel 23

1 (Hosea 8,1; 13,9; Matt. 15,6). Hyrder som spreder. - Der er bekendende gudfrygtige mænd som dækker over synderen ved deres egen overtrædelser. De ignorerer Guds bud, vælger mennesker traditioner, og sætter Guds lov ud af kraft, og arbejder for frafald. De undskyldninger de kommer med er svage, og vil bringe fordærv over deres egne sjæle og over andres sjæle. . . . ret

(1157)  Dem som har påtaget sig hyrdearbejdet for hjorden, vil blive hjemsøgt med de hårdeste domme, fordi de har kommet med fabler til folk i stedet for sandhed. Børn vil opdrages og forbande deres forældre. Menighedsmedlemmer, som har set lyset og blevet overbevist, men som har betroet deres sjæles frelse til prædikanten, vil på Guds dag lære at ingen anden sjæl kan betale løsesum for deres overtrædelse. Et frygteligt råb vil opløftes: ”Jeg er fortabt, fortabt for evigt.” Mennesker vil føle det som om de kan rive prædikanterne i stykker, som har prædiket falskheder og fordømt sandheden. Den rene sandhed for denne tid kræver en reformation i livet, men de skiller sig bort fra kærlighed og sandhed, og så kan det siges om dem: ”O Israel, du har udryddet dig selv.” (Hos 13,9) Herren sender et budskab til folket: ” ”Sæt hornet for din mund, som en ørn over Herrens hus! Fordi de brød min pagt og overtrådte min lov.” (Brev 30, 1900). ret

(1157)   6. Kroningsdagen. - På dagen for Frelserens kroning, vil han ikke anerkende nogen der bærer på plet eller rynke. Men Hans trofaste vil Han give udødelig herligheds troner. Dem som ikke vil have at han regerer over dem vil se Ham omgivet af de genløstes hær, enhver med tegnet, Herren vor Retfærdighed. De vil se det hoved der tidligere var kronet med trone, kronet med et diadem med herlighed (RH 5. maj, 1903). ret

(1157)   28 (1. Kor. 3,13. Forkynd Ordet, udelad avnerne. - Med hensyn til at gå ind i emnet om det guddommelige mysterium om Guds væsen, har Kristus altid fastholdt et visdomligt forbehold. Dette gjorde Han da, Han måtte lukke den dør hvor menneskers gætterier ikke får grobund. De mest indviede, hellige og evige mysterier som Gud ikke har åbenbaret er kun spekulationer når de betragtes fra et menneskeligt standpunkt, blot teorier der forvirrer sindet. Der er dem som kender sandheden men praktiserer den ikke. Disse længes meget efter noget nyt, fremmed de kan bringe. Nogle vil i deres store iver for at være originale, komme med fantasifulde idéer som blot er avner. Også nu degenereres de ophøjede og levende emner for denne tid til det latterlige og fantasifulde, og modtagelige menneskesind står parat til at gribe formodningerne og gætterierne og menneskelige teorier og falsk videnskab som sandhed, og accepteres og lære. ret

(1157)  Disse sætter frelsens prøve på spekulationer uden det tydelige ”Så siger Herren.” Derved bringer de en masse skrammel, hø, halm og stubbe, som dyrebart materiale der lægges som grundstene. Dette vil ikke stå ildprøven, men vil fortæres, og hvis dem som har selv har troet på disse teorier er så selvbedragede og ikke kender sandheden alligevel omvendes, er deres liv frelste, som af ild fra anger og ydmygelse over for Gud. De har haft med almindelige ting at gøre, i stedet for de hellige. Mange griber de tanker som ikke har betydning og sætter dem frem for Guds hjord som føde, skønt det blot er avner som aldrig vil gavne eller styrke Guds hjort, men vil holde dem på lavvande, fordi det ikke bespiser med det der ikke har den mindste livskraft eller næring. Hvad er avner og hvad er hvede (MS 45, 1900)? ret

(1157)  

Kapitlerne 25; 27-29; 30, 31

(Dan. 9,1.) Dokumenter studeret af Daniel. En kopi af de breve som var sendt til de Hebraiske fanger i Babylon af Jeremias og af de breve som var sendt af de falske profeter til disse fanger og til Jerusalems autoriteter, sammen med en historie om striden mellem det sande og det falske, er fundet i det 27. til det 29. kapitel i Jeremias's bog. ret

(1157)  Det var umiddelbart efter denne udveksling af breve imellem Jeremias og de gamle (1158) Israelitter i fangenskab, det profeten blev instrueret til at skrive i en bog, at dette var blevet åbenbaret til ham omhandlende genopbygningen af Israel. Dette er nedskrevet i det 30. og det 31. kapitel i Jeremias's bog. ret

(1158)  Disse, med profetierne af det 25. kapitel, er breve og dokumenter som profeten Daniel, under "Medieren Darius' s første regeringsår," studerede under bøn i tres år og mere efter de var skrevet. (RH 21. marts., 1907). ret

(1158)  

Kapitel 25

11, 12 (kp. 28; 29,14). Straffen står i forhold til den formaning og de advarsler der afvises. - "I Jojakims fjerde år," lige efter at Daniel blev ført til Babylon, forudsagde Jeremias mange jøders tilfangetagelse, som straf for at ikke give agt på Herrens ord. Kaldæerne blev brugt som redskaber hvor Gud kan revse Sit ulydige folk. Deres straf skulle afmåles efter deres forstand og de advarsler de havde foragtet. “Hele dette land skal blive til ørk og øde,” erklærer profeten ”og disse folkeslag skal trælle for Babels konge i halvfjerdsindstyve år. Men når der er gået halvfjerdsindstyve år, hjemsøger jeg Babels konge og folket der for deres misgerning, lyder det fra Herren, også kaldæernes land hjemsøger jeg og gør det til evige ørkener." ret

(1158)  I lyset af disse tydelige ord der forudsagde fangeskabets varighed, virker det besynderligt at nogen skal fremholde Israelitterne snart vender tilbage fra Babylon. Og alligevel var der i Jerusalem og i Babylon dem som vedholdende opmuntrede folk til håb om hurtig udfrielse. Gud behandlede disse falske profeter uden omsvøb, og derved hævdede Jeremias sandhed, Hans budbringer. ret

(1158)  Indtil tidens ende vil mennesker rejse sig for at skabe forvirring og oprør blandt det folk, der bekender sig til at adlyde Guds lov. Men lige så sikkert som guddommelig straf blev udmøntet på de falske profeter på Jeremias’ tid, vil de, der øver ondskab i dag, få deres fulde mål af gengældelse, for Herren har ikke forandret sig. De, som profeterer løgne, opmuntrer mennesker til at tage let på synd. Når de frygtelige følger af deres onde gerninger åbenbares, prøver de, hvis det er muligt, at gøre den, der trofast advarede dem, ansvarlig for deres vanskeligheder, ligesom jøderne beskyldte Jeremias for deres dårlige skæbne. ret

(1158)  De, der følger en oprørsk kurs mod Herren, kan altid finde falske profeter, der vil retfærdiggøre deres handlinger og smigre dem til deres ødelæggelse. Falske ord skaber ofte mange venner, som det er illustreret i tilfældet med disse falske lærere blandt israelitterne. Disse såkaldte profeter fandt i deres foregivne iver for Gud mange flere troende og efterfølgere end den sande profet, som gav det enkle budskab fra Herren. ret

(1158)  Med henblik på disse falske profeters arbejde, blev Jeremias anvist af Herren til at skrive breve til hærfører, ældste, præster, profeter og alle folk som var blevet taget til fange af Babylon, påbød dem at ikke forlokkes til at tro at deres udfrielse var nær, men underlægge sig i stilhed, udøve deres erhverv, og danne sig fredfyldte hjem iblandt deres sejrherrer. Herren påbød dem ikke at lade såkaldte profeter eller spåmænd bedrage dem med falske forventninger. Igennem Sin tjener Jeremias forsikrede Han dem om at de efter halvfjerds års trældom skulle udfries, og skal vende tilbage til Jerusalem. Gud ville lytte til deres bønner og vise dem Sin gunst, da de ville vende sig til Ham med alle deres hjerter [Jer. 29,14 citeret] (RH 14. marts, 1907). ret

(1158)  

Kapitel 27

Kapitel 28

Se EGW for kp. 25,11, 12.

Kapitel 29

14. Se EGW for kp. 25,11, 12.

Kapitel 31

10-12.Guddommelig hjælp til rådighed for at blive rettet.--[Jer. 31,10-12 citeret.] Korn og vin er symboler på nåde overflod. ret

(1159)  (1159) Alle som tager imod de budskaber som Herren sender for at rengøre og rense dem fra alle ulydighedens vaner mod Hans bud og tillempning til verden, og som angrer deres synder og reformerer, ser efter Gud efter hjælp og vandrer på lydighedens vej mod Hans bud, vil tage imod guddommelig hjælp til at rette deres onde handlemåde. Men dem som tilsyneladende angrer og søger Herren, men alligevel ikke bortlægger det onde i deres gerninger, vil ikke kun skuffe sig selv, men de får vist deres handlemåde i symboler eller lignelser, vil de føle skam og sorg fordi de har skuffet Herren. De har håbet stolet på deres egen handlemåde. Som et folk er det blevet sat i rette, og alligevel har de ikke bortlagt de onde gerninger som kræver irettesættelse (MS 65, 1912). ret

(1159)  

Kapitel 36

Dækker nu den same grund. - [Jer. 36,1-7 citeret.] Dette kapitel er en fortegnelse af historiske begivenheder som vil gentages. Lad alle som ønsker at få advarsler, læse omhyggeligt.

[Jer. 36,22. 23. 27. 28. 32 citeret] (MS 65, 1912). ret

(1159)  

Kapitel 39

4-7. Se EGW for 2 Konge 24,17-20, bind. II, s. 1040. ret

(1159)  

Kapitel 48

10-12. Ånden arbejder ikke ud over menneskelig modstandskraft. - Åndens indflydelse på menneskesindet vil regulere det efter den guddommelige orden. Men Ånden arbejder ikke på en måde og kraft der er udover menneskeagentens modstandskraft. Et menneske kan nægte at høre på Guds råd og formaninger. Han kan vælge at tage styringen af hans opførsel i sine egne hænder; men når han gør dette, er han ikke gjort til et kar til ære. Ligesom Moab, nægter han at lade sig forandre, tømmes fra fad til fad, og derfor forbliver hans duft på ham. Ha nægter at rette sine mangelfulde karaktertræk, selvom Herren tydeligt har udpeget sit arbejde, og sine privilegier, sine anledninger og den fremkomst der skal ske. Der er for vanskeligt at bryde op på gamle veje, og forvandle hans tanker og metoder. ”Dets duft tabte sig ikke.” Han klynger sig til hans mangler, og er dermed ikke egnet til det hellige arbejde i forkynderembedet. Han var ikke villig til at ransage sig selv så nøje, eller spørge nøje om lys vil skinne på ham på en klar og udtrykkelig måde. Hans bønner er ikke steget op til Gud i ydmyghed, medens han med ydmyge bestræbelser prøver at oplive sine bønner med forståelse og udføre sin opgave. ret

(1159)  Efter at Herren har sat én på prøve og trængsel, så han kan forvisses om sit kald til forkynderembedet, hvis han er tilfreds med at følge sin egen vej og sin egen vilje, hvis han ikke vil give agt på Guds Ånds manifestationer, hvis han nægter at få udbytte ved vækst i nåden og forståelsens dybde, forvisses han om at Herren ikke behøver ham; for han kan ikke kommunikere med det som han aldrig har modtaget. ret

(1159)  Enhver sjæl skal tjene. Han skal bruge alle fysiske, moralske og mentale kræfter, gennem Åndens helliggørelse, så han kan være en medarbejder sammen med Gud. Alle er bundet til at hellige sig selv aktivt og uforbeholdent til Guds tjeneste. De skal samarbejde med Jesus Kristus i det store arbejde at hjælpe andre. Kristus døde for alle mennesker. Han har løskøbt ethvert menneske, ved at give Sit liv på korset. Dette gjorde Han så mennesket ikke længere lever et formålsløst og selvisk liv, men så det kan leve for Jesus Kristus, som døde for sin frelse. Alle er ikke kaldet til at gå ind i forkynderembedet, men ikke desto mindre, skal de gøre det alligevel. Det er en forhånelse mod Guds Helligånd om noget menneske vælger at leve et liv i selviskhed. ret

(1159)  Forkyndergerning betyder ikke blot at studere bøgernes bog og forkynde. Det betyder tjenstligt arbejde (Brev 10, 1897). ret

(1159)  Sandhedskundskaben praktiseres ikke. - Denne beskrivelse af Moab repræsenterer de menigheder som er blevet ligesom Moab. De har ikke stået på deres pligtpost som trofaste skildvagter. De har ikke samarbejdet med himmelske intelligensvæsener ved at udøve deres Guds-givne evner til at gøre Guds vilje, presse mørkets kræfter tilbage, og bruge alle kræfter Gud har givet dem til at fremme sandhed og retfærdighed i vor verden. De har en kundskab til sandheden, men de har ikke praktiseret hvad de ved (MS 7, 1891). ret

(1160)  (1160) Gud opdrager Sine medarbejdere. - Gud har givet enhver mand sit arbejde, og vi skal anerkende visdommen i Hans plan for os, med et hjerteligt samarbejde med Ham. Det er kun i et liv i tjeneste at der findes sand lykke. Han som lever et nyttesløst og selvisk liv, er ynkelig. Han er utilfreds med sig selv, og med alle andre. ret

(1160)  Herren opdrager Sine medarbejdere, så de kan forberedes til at udfylde de steder der er udpeget til dem. Derved ønsker Han at udruste dem til at gøre en mere acceptabel tjeneste. ret

(1160)  Et liv i ensformighed bidrager ikke mest åndelig vækst. Nogle kan kun nå den højeste standard for åndelighed, ved en forandring i den almindelige orden af tingene. Når Gud i sit forsyn ser at forandringer er nødvendig for at få succes med karakteropbyggelsen, forstyrrer Han livets jævne strømme. ret

(1160)  Der er dem som ønsker at være en herskede magt, og som behøver underdanighedens helliggørelse. Gud fremkalder en forandring i deres liv. Måske viser Han pligterne for dem, som de ikke vil vælge. Hvis de er villige til at blive vejledt af Ham, vil Han give dem nåde og styrke til at udrette disse pligter i en underdanig og hjælpsom ånd. Derved kvalificeres de til at udfylde steder, hvor deres opdragne evner vil gøre dem til stor tjeneste. ret

(1160)  Nogle opdrager Gud vil at pådrage dem skuffelser og synlige fiaskoer. Det er Hans formål at de skal lære at mestre vanskeligheder. Han indgyder dem med en beslutsomhed der får enhver synlig fiasko til at blive til en succes. Mennesker beder og græder ofte på grund af de forviklinger og forhindringer de støder på. Men hvis de vil fastholde deres tillid helt enden, vil han klargøre deres veje. De vil få succes idet de kæmper imod tilsyneladende uovervindelige vanskelighed. . . . . ret

(1160)  Mange ved ikke hvordan de arbejder for Gud, ikke fordi de behøver at være uvidende, men fordi ikke vil underlægge sig Hans oplæring. Moab omtales som en fiasko fordi, som profeten erklærer, ”Moab var tryg fra sin ungdom, . . . . det hældtes ikke fra fad til fad og vandrede ikke i landflygtighed; derfor holdt det sin smag, og dets duft tabte sig ikke.” ret

(1160)  Sådan er det med dem hvor de nedarvede og opdragede tendenser til forkert ikke renses bort fra dem. Deres hjerter renses ikke for tilsmudsning. Der give en anledning til at gøre et arbejde for Gud, men dette arbejde valgte de ikke at gøre, fordi de ønskede at gennemførte deres egne planer. ret

(1160)  Den kristne skal forberedes til at gøre et arbejde, der åbenbarer, venlighed, overbærenhed, langmodighed, venlighed, tålmodighed. Opdyrkes disse dyrebare gaver til at komme ind i den kristnes liv, så han, når han kaldes til tjeneste af Mesteren, kan være parat til at bruge sine højeste kræfter, til at hjælpe og velsigne dem omkring ham (RH 2. maj, 1907). ret

næste kapitel