Ezekiels bog

(1160)  Kapitel: 1 - 9 - 10 - 12 - 16 - 20 - 28 - 31 - 33 - 34 - 36 - 37 ret

(1160)  

Kapitel 1

Herligste åbenbarelser i løbet af de mørkeste dage.--Alle som tjener Gud af sjælens renhed vil vide at Han er nidkær da Hans ære skal bevares. Mange af de herligste åbenbarelse, som er nedskrevet i biblen blev gjort af Herren i kirkehistoriens mørkeste dage. Herren har givet disse åbenbarelser af Hans herlighed for at mennesker kan få det dybeste indtryk af helligheden i Hans gerning. Der er givet aftryk der giver højtidelig kraft på sindet, og viser at Gud er Gud, og at Han ikke har mistet Sin herlighed. I dag kræver han den største troskab i sin tjeneste. Menneskesindet får det aftryk at Herren Gud er hellig, og at Han vil forsvare sin ære. (MS 81, 1906). ret

(1161)  (1161) 8 (kp. 10,8, 21). Guddommelig kraft bringer succes. - I Ezekiels syn, havde Gud Sin hånd under kerubernes vinger. Dette er for at lære Sine tjenere at det er guddommelig magt som giver dem succes. Han vil arbejde med dem hvis de vil bortlægge synd, og blive rene i hjerte og liv. Det himmelske som Ezekiel så, ligesom et klart lys der skinner ud blandt levende skabninger med lysglimt, viser hastigheden som dette arbejde til sidst vil have til sin fuldendelse. Han som ikke sover, som hele tiden arbejder for at fuldende Hans planer, kan fremføre Sit store arbejde i harmoni. Det som viser sig som indviklet og kompliceret for begrænsede mennesker, kan Herrens hånd holde i fuldkommen orden. Han kan udtænke veje og midler til at forpurre de onde rådgiveres planer og dem som smæder rænker. ret

(1161)  Dem som er kaldet til ansvarsfulde stillinger i Guds arbejde føler ofte at de bærer tunge byrder, når de har vished for at Jesus bærer dem alle. Vi føler at vi har alt for mange byrder, trængsler og rådvilde i Herrens arbejde. Vi behøver at stole på Ham, tro på Ham, og gå fremad. De himmelske budbringeres utrættelige årvågenhed, deres uophørlige arbejde i forbindelse med mennesker på jorden, viser os hvordan Guds hånd leder hjulet inden i et hjul. Den guddommelige Underviser siger til enhver handlingsmand i Sit store værk, ligesom Han sagde til dem gamle Kyrus: "Jeg ledte dig, selvom du ikke kendte mig." (RH Jan. 11, 1887). ret

(1161)   15-28. Personlig frihed. Alligevel i fuldstændig harmoni.--Gud er bekendt med alle mennesker. Kunne vore øjne åbnes ville vi se at evig retfærdighed arbejder i vor verden. En mægtig indflydelse, ikke under menneskers kontrol, er i gang. Mennesker kan tro at de styrer ting, men der er højere kræfter end den menneskelige indflydelse, der er i gang. Guds tjenere ved at Han arbejder på at modvirke Satans planer. Dem som ikke kender Gud kan ikke forstå Hans bevægelser. Der et hjul i gang inde i hjulet. Tilsyneladende er maskineriets indretning så kompliceret at mennesker kun kan se den indviklede indretning. Men den guddommelige hånd, som profeten Ezekiel ser, er på hjulene, og enhver del bevæger sig i fuldstændig harmoni, enhver gør sit særlige arbejde, dog med enkeltes handlefrihed. (MS 13, 1898). ret

(1161)  

Kapitel 9

2-4 (Ef. 1,13; 4,30). Et mærke som engle læser.--[Ef. 1,13 citeret.] Hvad er den levende Guds segl, som er sat på panderne af Hans folk? Det er et mærke som engle, men ikke menneskers øjne, kan læse; for den udslettende engel kan se dette genløsningsmærke (Brev 126, 1898). ret

(1161)  Englen med skriverens blækhus skal sætte et mærke på alles pander som er adskilt fra synd og syndere, og udslettende engel følger efter denne engel (Brev 12, 1886). ret

(1161)   (Åb. 7,2.) Seglet er en fæstelse til sandhed. - Lige så snart at Guds folk er beseglet på deres pander - det er ikke et segl eller mærk som kan ses, men en fæstelse i sandheden, både forstandsmæssigt og åndeligt, så de ikke kan røres - lige så snart som Guds folk er beseglet og forberedt til rystelsen, vil den komme. Den er faktisk allerede begyndt; Guds domme er nu over landet, for at give os en advarsel, så vi kan vide hvad der kommer (MS 173, 1902).

Kapitel 10

8, 21. Se EGW til kp. 1,8.

Kapitel 12

2. Se EGW til Jer. 17,25.

Kapitel 16

49. Ingen efterligning. - Profeten Ezekiel beskriver en klasse hvis eksempel de kristne ikke skal efterligne [Ez. 16,49 citeret]. ret

(1161)  Vi er ikke uvidende om Sodoma fald på grund af dens indbyggeres fordærv. Profeten har udspecificeret de enkelte onder som har ført til en udsvævende moral. Vi ser de synder der nu eksisterer i verden, som var i Sodoma, og som pådrog sig Guds vrede, helt til sin fuldstændige udslettelse. (HR Juli, 1873). ret

(1162)  

Kapitel 20

(1162) 12. Se EGW til Dan. 7,25. ret

(1162)   12, 13. Foragt for love der viser foragt for Lovgiveren. - Dem som træder på Guds myndighed, og viser åbenlys foragt for den lov der blev givet så storslået på Sinai, foragter i virkeligheden Lovgiveren, den store Jehova. . . . . ret

(1162)  Ved overtrædelse af den lov som gud har givet i sin majestæt, og i herlighed som man ikke nærme sig, viste folkets åbenlys foragt for den store Lovgiver, og den var straffen (3SG 294, 300). ret

(1162)  

Kapitel 28

1-26. Denne beretning er en stadig sikker grund. - [Ez. 28,1-26 citeret.] Den første synder var en som Gud havde ophøjet meget. Han fremstilles under fyrsten Tyrus symbol, der blomstrer i magt og herlighed. Lidt efter lidt kom Satan for at føje sit ønske om selvophøjelse. Skriften siger: “Dit hjerte hovmodede sig over din skønhed, du satte din visdom til på grund af din glans.” ”Du, som sagde: . . . . »Jeg stormer himlen, rejser min, trone deroppe over Guds stjerner, . . . . den højeste lig« Skønt al hans herlighed var fra Gud, kom denne mægtige engel til at betragte det som noget der tilhørte ham selv. Uden at være tilfreds med sin position, selvom han blev æret over hele den himmelske hær, vovede han at begære den hyldest som alene tilkom skaberen. I stedet for at ville sætte Gud højest i alle skabte væseners hengivenhed og loyalitet, blev det hans bestræbelse at sikre sig deres tjeneste og loyalitet mod sig selv. Og begære den ære som den evige Fader har givet Sin Søn, tragtede denne englefyrste at bemægtige det som Kristus alene havde forret til. ret

(1162)  Den store tronraner fortsatte med at retfærdiggøre sig selv helt til stridens afslutning i himlen. Da det blev bekendtgjort at han sammen med alle hans sympatisører måtte udstødes fra lyksalighedens boliger, så bedyrede den oprørske leder kækt sin foragt for Skaberens lov. Han anklagede de guddommelige forordninger som begrænsninger på deres frihed, og erklærede at det var hans hensigt at sikre lovens ophævelse. I enstemmighed, kastede Satan og hans hær skylden for deres oprør helt over på Kristus, erklærede at hvis de ikke var blevet irettesat, ville de aldrig have gjort oprør. ret

(1162)  Satans oprør skal være en lektie for universet igennem alle kommende tidsaldre, et evigt vidnesbyrd for naturen og syndens frygtelige resultater. Udrulningen af Satans styre, dens virkning på både mennesker og engle, ville vise hvad frugten måtte være af at tilsidesætte den guddommelige autoritet. Det ville bevidne at med Guds regerings eksistens og Hans lov er bundet sammen med alle de skabningers velbefindende, som han har gjort. Derved skulle beretningen om dette forfærdelige oprørsforsøg være en evig sikker grund for alle hellige intelligensvæsener, der forhindrer dem fra at blive bedraget, hvad angår overtrædelsens natur, for at redde dem fra at redde dem fra at synde, og lide dens straf. ret

(1162)  På ethvert øjeblik kan Gud tilbagetrække tegn på Sin forunderlige barmhjertighed og kærlighed for de ubodfærdige. Oh, om menneskeagenter kan tænke over hvad vil være det sikre resultat af deres utaknemmelighed mod Ham og deres ligegyldighed af Kristi uendelige Gave til vor verden! Hvis de fortsætter med at elske overtrædelse mere end lydighed, de nuværende velsignelser og Guds store barmhjertighed som de nu har glæde af, men ikke påskønner, vil til sidst blive anledning til deres evige ruin. Når det er for sent for dem at se og forstå det som de har forklejnet som uden betydning, vil de vide hvad det vil sige at være uden Gud, uden håb. Så vil de indse hvad de har mistet, ved at vælge illoyalitet mod Gud og stå i oprør imod Hans bud (MS 125, 1907). ret

(1162)  En general bevægelse repræsenteres. - Jeg beder vort folk at studere Ezekiels otteogtyvende kapitel. Den fremstilling der gøres her, hvor det hentydes primært til Lucifer, den faldne engel, har en endnu bredere betydning. Ikke eet væsen, men en generel bevægelse beskrives, og en bevægelse som vi skal være vidne til. Et nøje studium af dette kapitel bør lede dem som søger efter sandheden til at vandre i al det lys Gud har givet Sit folk, så de ikke bedrages af disse sidste dages bedrag (Særlige vidnesbyrd, Serie B, nr. 17, s. 30). ret

(1163)   2, 6-10. Opfyldes snart. - [2 Tess. (1163) 2,7, 8; Ez. 28,2, 6-10 citeret.] Det tidspunkt nærmer sig hurtigt hvor dette skriftsted går i opfyldelse. Verden og de bekendende protestantiske kirker tager på denne vor dag side hos syndens menneske. . . . . Det store spørgsmål vil snart være på syvendedags sabbaten (RH 19. april, 1898). ret

(1163)   12. Lucifer er så lig Gud som muligt. Ondskaben har sin oprindelse fra Lucifer, som gjorde oprør imod Guds regering. Før hans fald var han en skærmende kerub, der skilte sig ud i udmærkelse. Gud gjorde ham og smuk, så nær så muligt Han selv (RH 24. sept., 1901). ret

(1163)   12-15 (Es. 14,12-14). Hvorfor Gud ikke kunne gøre mere. - Satan, føreren for faldne engle, havde tidligere en ophøjet position i himlen. Han var næst Kristus i æresrang. Den kundskab som han, såvel som engle der faldt sammen med ham, hade Guds karakter, Hans godhed, Hans barmhjertighed, visdom, og fremragende herlighed, gjorde deres skyld utilgivelig. ret

(1163)  Der var intet muligt håb for genløsning af dem som var vidne og nød himlens uudsigelige herlighed, og havde set Guds frygtelige majestæt, og under nærvær af hele denne herlighed, havde han gjort oprør imod Ham. Der var ingen ny og forunderlig fremstilling af Guds ophøjede kraft som kunne indprente dem så dybt som den der allerede var sket. Hvis de kunne gøre oprør i nærvær af den uudsigeliges herlighed, kunne de ikke sættes i en bedre tilstand for at blive forsøgt. Der var ingen magt på forhånd, der var heller ikke noget større højder eller dybder af uendelig herlighed til at overgå deres skinsyge dybder eller oprørske knurren (Genløsningen, Kristi fristelse, s. 18, 19). ret

(1163)   15-19 (Es. 14,12-15; Åb. 12,7-9). Satans fordærvede virke. - Der er et stort oprør i det jordiske univers. Er der ikke en stor leder for det oprør? Er Satan ikke liv og sjæl for alle slags oprør, som han selv har ansporet? Er han ikke den første frafaldne fra Gud? Et oprør er i gang. Lucifer gjorde oprør sin alliance og fører krig mod den guddommelige regering. Kristus er udpeget til at nedlægge oprøret. Han gør denne verden til Sin slagmark Han står ved menneskefamiliens hoved. Han iklæder sin guddommelighed med menneskelighed og Han går over den grund hvor Adam faldt og modstår alle angrebene fra Satans fristelser, men Han giver ikke efter et eneste øjeblik. ret

(1163)  En verdens frelse star på spil. Han modstod ærkebedrageren. For menneskets skyld måtte han sejre ligesom et menneske, og på præcis samme måde kan mennesket sejre med ”Der står skrevet.” Hans ord i menneskelig forklædning, vil dømmes forkert, misfortolkes og forfalskes. Hans egne ord som siges som Guds guddommelige Søn vil ikke kunne forfalskes. ret

(1163)  Det vil være på den sidste store dag at enhver sag får som hans gerninger har været; det vil være djævelens og alle hans sympatisørers endelige og evige domfældelse og alle som har tjent under hans domsmyndighed har identificeret sig selv med ham. Vil han have en grund til at angive sit oprør? Når hele verdens Dommer kræver dette: Hvorfor har I gjort dette? Hvad er grunden til at han kan angive dette, med hvilken grund kan han bede? Hav i sinde at enhver tanke er tav, enhver mund, som var ved at sige ondt, ved at anklage, lige ved at sige modbeskyldende og falske ord stoppes, og hele oprørsverden står tavs over for Gud, deres tunger kløver til deres hårde mund. Det sted som synden kom ind kan udspecificeres. ret

(1163)   »Fuldkommen var du i din færd, . . . . indtil der fandtes brøde hos dig.« ” ”Dit hjerte hovmodede sig over din skønhed, du satte din visdom til på grund af din glans.” Alt dette var Guds gave. Gud er ikke foranderlig med dette - gøre den skærmende kerub skøn, ædel og god. ”Ved din megen handel fyldte du dit indre med uret og forbrød dig; . . . . . Med dine mange misgerninger, ved din uredelige handel vanhelligede du dine helligdomme.” På dette sted er ”handel” sindbilledet på fordærvet forvaltning. Betegner at bringe egoisme ind i åndelige embeder. Intet i åndelig tjeneste er acceptabelt for Gud, uden de hensigter og gerninger som er gode for universet. At gøre godt mod andre vil tjene til Guds ære. ret

(1163)  Principperne i Satans virke i himlen er de samme principper som han (1164) han virker ud fra gennem menneskeagenter i denne verden. Det er gennem disse fordærvende principper at ethvert jordisk rige og kirkerne er blevet mere og mere fordærvede. Det er ved at udvirke disse principper at Satan bedrager og fordærver hele verden fra begyndelsen til enden Han fortsætter med den samme taktik, som oprindeligt er påbegyndt i det himmelske univers. Han giver hele verden energi med hans vold hvorved han fordærvede verden i Noas dage (Brev 156, 1897).

Kapitel 31

Se EGW til Sal. 92,12. ret

(1164)  

Kapitel 33

Personligt ansvar. - Det treogtredivete kapitel i Ezekiels bog viser at Guds regering er en regering med et personligt ansvar. Enhver må stå for sig selv. Ingen kan adlyde for sin næste. Ingen er undskyldt for at forsømme sin pligt, på grund af en lignende forsømmelse fra sin næste side (Brev 162, 1900). ret

(1164)   Behov for en advarende røst. - Det treogtredivete kapitel i Ezekiels bog er et omrids af det arbejde som Gud anerkender. Dem som har helligt betroede stillinger, de der er æret af Gud, udpegelse til at stå som vagtfolk på Zions mure, skal i alle henseender være alt som ordet ”Vagtmand” indbefatter. De skal altid være på vagt imod de farer der truer det åndelige liv og den åndelige sundhed og fremgang hos Guds arvinger. ret

(1164)  På os som tjenere har Gud sat en byrde med et højtideligt ansvar. . . . . ret

(1164)  Gud har erklæret for os: “I er jordens salt.” Den bevarende indflydelse som vi han udøve i verden, er os givet af herren De gode gaver som vi hele tiden modtager fra Ham skal flyde igennem hånd og hjerte til dem omkring os, som endnu ikke er blevet knyttet til Kildens Udspring. ret

(1164)  Når vi ser Gud vanæret, bør vi ikke forblive stille, men bør gøre og sige alt hvad vi kan for at lede andre til at se at Himlens Gud ikke skal betragtes som et almindeligt mennesker, som den Ubegrænsede, Den som er menneskers højeste ærbødighed værdig. Lad os overbringe Guds Ord i sin renhed, og opløfte røsten som en advarsel imod alt der vil vanære vor himmelske Fader (MS 165, 1902). ret

(1164)  

Kapitel 34

2. En formaning til embeds-tjenerne. - På Guds tjenere hviler en højtidelig og alvorlig formaning. De vil kaldes til nøje regnskab for den måde som de har fralagt sig deres ansvar på. Hvis de ikke fortæller folket om de bindende krav i Guds lov, hvis de ikke forkynder Ordet med klarhed, men forvirrer folks tanker med deres egne fortolkninger, er de hyrder som selv tager føde, men ikke giver hjorden føde. De sætter Jehovas lov ud af virkningskraft, og sjæle går tabt på grund af deres upålidelighed. Disse sjæles blod vil være på deres hoveder. Gud vil drage dem til regnskab for deres upålidelighed. Men det vil på ingen måde undskylde dem som lyttede til menneskers sofisteri, opgiver Guds Ord. Guds lov er en afskrift af Hans karakter. Og Hans ord er ikke Ja og Nej, men Ja og Amen (Brev 162, 1900). ret

(1164)  

Kapitel 36

25, 26 (Joh. 3,3-7). Tegnet på et nyt hjerte. - [Ez. 36,26 citeret.] . . . Det er især ungdommen, der snubler over dette udtryk: et nyt hjerte. De ved ikke, hvad det betyder, de venter, at en særlig forandring skal finde sted med deres følelser. Dette kalder de omvendelse. Tusinder er til deres egen undergang snublet over denne misforståelse, idet de ikke har forstået udtrykket: i skal fødes på ny." ret

(1164)  Satan får folk til at tro, at fordi de har haft følelser, som har henrykket dem, er de omvendte. Deres erfaring forandres dog ikke. Deres handlinger er de samme som før. Der viser sig ikke nogen gode frugter i deres liv. De beder ofte og længe og henviser stadig til de følelser, de havde da og da; men de lever ikke det nye liv. De er bedragne. Deres erfaring er kun baseret på følelser. De bygger på sand og når en modgangens vind blæser, ries deres hus bort. . . . ret

(1164)  Når Jesus taler om det nye hjerte, mener han sindet, livet, ja, hele personen. Opnåelsen af et nyt (1165) hjerte foregår ved, at man fjerner sine interesser fra verden og vender dem til Kristus. At have et nyt hjerte er at eje et nyt sind, nye planer og nye motiver. Hvad er tegnet på et nyt hjerte? Et forandret liv. Det betyder, at vi hver dag og hver time lader egenkærlighed og stolthed dø. (YI 26. sept., 1901). ret

(1165)   26 (Sal. 51,10). Hvordan bevares det nye hjerte. - En af de mest alvorlige bønner der står nedskrevet i Guds ord er fra David, da han bad: ”Skab et rent hjerte i mig, O Gud.” Guds svar på disse bønner er: Et nyt hjerte vil jeg give dig. Dette er ikke et arbejde som begrænsede mennesker kan gøre. Mænd og kvinder skal begynde ved begyndelse, søge Gud mest alvorligt efter en sand kristen erfaring. De skal mærke Helligåndens skabende kraft. De skal tage imod det nye hjerte, som holdes blødt og ømt af himlens nåde. Den selviske ånd skal renses fra sjælen. De skal arbejde alvorligt og med hjertets ydmyghed, enhver skal se på Jesus efter vejledning og opmuntring. Så vil bygningen, der passer pænt sammen, vokse i et helligt tempel i Herren (Brev 224, 1907). ret

(1165)  

Kapitel 37

1-10. Hvad kan menneskets kraft gøre? - En gang var profeten Ezekiel i et syn sendt ned i midten af en stor dal. Foran ham lå et dystert sceneri. Udover det hele var dalen dækket af dødes knogler. Spørgsmålet blev stillet: ”Menneskesøn, kan disse ben leve?” Profeten svarede: ”O Herre Gud, du ved det.” Hvad kunne menneskenes magt og styrke udrette med disse døde ben? Profeten kunne ikke se livets håb blive tildelt dem. Men idet han så, begyndte Guds kraft at arbejde. Disse spredte ben blev rystet, og begyndte at samles, ”ben til hans ben,” og blev bundet sammen med scener. De blev dækket af kød, og idet Herren åndede på de kroppe der blev formet, ”kom der ånde i dem, og de fik liv, og rejste sig op på deres fødder, en overmådelig stor hær " (MS 85, 1903). ret

(1165)  Et syn om vort arbejde. - De sjæle som vi ønsker skal frelse, er ligesom den fremstilling som Ezekiel så i synet, en dal med tørre ben. De er døde i overtrædelser og synder, men Gud ville have os til at behandle dem som om de levede. Kom spørgsmålet til os, ”menneskesøn, kan disse bene leve?” ville vort svare blot være en erkendelse af uvidenhed: ”O Herre, Du ved det.” Af alle fænomener er der ingen der fører til håb om deres genoprettelse. Ikke desto mindre måtte profetiens ord siges til dem som er som tørre ben i dalen. Vi skal på ingen måde afskrækkes fra at opfylde vort kald med ligegyldighed, sløvhed, manglende åndelig begreb, over for dem som Guds ord gælder på. Vi skal forkynde livets ord for dem, som vi kan dømme som håbløse undersåtter, som om de var i deres grave. ret

(1165)  Selv om de lader til at være uvillige til at høre eller tage imod sandhedens lys, uden tvivl eller vakle, skal vi gøre vor del. Vi skal gentage budskabet for dem. »Vågn op, du som sover, og stå op fra de døde, og Kristus skal lyse for dig!« ret

(1165)  Det er ikke menneskeagenten som skal indgyde liv. Herren Israels Gud vil gøre den del, oplive den livløse åndelige natur til aktivitet. Herskares Herres åndepust må gå ind i de livløse kroppe. Ved dommen, når alle hemmeligheder skal blotlægges, vil det blive kundgjort hvad Guds røst sagde igennem menneskeagenten, og opvækkede den sløve samvittighed, og oprørte de livløse evner, og bevægede synderne til anger og brøde, og aflægge sig synder. Da vil det kunne ses klart at igennem menneskeagenten blev tro på Jesus Kristus givet til sjælen, og åndeligt liv fra himlen blev udåndet på ham som var døde i overtrædelser og synder, og han blev oplivet med åndeligt liv. ret

(1165)  Denne lignelse med døde ben kan ikke blot bruges på verden, men også på dem som har været velsignet med stort lys; for de er også som dalslettens skeletter. De har menneskers form, kroppens struktur; men de har ikke åndeligt liv. Men lignelse lader ikke blot de tørre ben binde sammen til menneskers form; for det er ikke nok at der er symmetri i ben og hovedtræk. Livsånde må give kroppene liv, så de kan stå oprejst, og komme i aktivitet. Disse ben repræsenterer (1166) Israels hus, Guds menighed, og menighedens håb er Helligåndens oplivende indflydelse. Herren må ånde på tørre ben, så de kan få liv. ret

(1166)  Guds Ånd må med sin livgivende kraft, være i enhver menneskeagent, så enhver åndelig muskel og scene kan blive brugt. Uden Helligånden, uden Guds åndepust, er samvittigheden i dvale, tab af åndeligt liv. Mange, som er uden åndeligt liv, har deres navne i menighedens protokoller, men de er ikke skrevet i Lammets livets bog. De kan være knyttet til menigheden, men de er ikke forenede med Herren. De kan være flittige i udøvelsen af visse pligter og kan være anset som levende mennesker; men mange er iblandt dem, som “har ord for at leve og er dog død.” ret

(1166)  Medmindre der er ægte omvendelse af sjælen til Gud; medmindre den vitale Guds ånde opliver sjælen til åndeligt liv; medmindre de, der bekender sig til sandheden, bevæges af himmelskfødte principper, er de ikke født af den uforkrænkelige sæd, som lever og er for evigt. Medmindre de stoler på Kristi retfærdighed som deres eneste sikkerhed; medmindre de efterligner hans karakter, arbejder i hans ånd, er de nøgne, de har ikke hans retfærdigheds klædning på. De døde regnes ofte for levende; for de, som arbejder på det, de efter deres egne ideer, kalder for frelse, har ikke Gud til at virke i dem både at ville og at virke, for at hans gode vilje kan ske. ret

(1166)  Denne gruppe er passende repræsenteret ved dalen af tørre knogler, som Ezekiel så i et syn. (RH 17. jan, 1893). ret

næste kapitel