Lukas evangeliet

(1114)  Kapitel: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 22 - 23 - 24 ret

(1114)  

Kapitel 1

(1114) 1-4. Se EGW til Apg 1,1-5. ret

(1114)   5-17. Et bønnesvar.--Igennem sit ægteskabsliv, havde Zakarias bedt for en søn. Han og hans hustru var nu gamle, og deres bønner lå stadig ubesvarede hen; men han knurrede ikke. Gud havde ikke glemt det. Han havde sit bestemte tidspunkt for at besvare denne bøn, og når sagen synes håbløs, fik Zakarias sit svar. . . . ret

(1114)  Idet Zakarias gik ind på det hellige sted, og udførte de nødvendige tjenester med højtidelig ærefrygt, viser sig en anden skikkelse sig for ham, stående mellem alteret og skuebrødsbordet. Det var Gabriel, Guds mægtige budbringer. . . . [Luk. 1,12-17 citeret]. ret

(1114)  Svaret var kommet. Gud har ikke glemt Sine tjeneres bøn. Han havde skrevet det ned i Sin optegnelsesbog, og blive besvaret på Sit eget gode tidspunkt. Når de så på deres ydre, havde Zakarias og Elisabet lukket deres håb ude; men Herren havde ikke glemt det. Han kendte til mange års skuffelse, og når Hans eget navn kunne forherliges bedst, blev deres søn født. Hvor ømhjertet, hvor betænksomt, hvor fuld af kærlighed og medfølelse, er dette store hjerte af uendelig kærlighed. Gud gav Zakarias en ikke særlig almindelig person som søn, men en som skulle have en høj placering i Hans værk, og fra hvem lyset fra himmelen skulle skinne i klare og tydelige stråler. (MS 27, 1898).

17. Se EGW til Matt. 11,14. ret

(1114)   22. Skinnede af reflekterende lys.--Da Zakarias kom ud af templet, skinnede hans udseende med det lys som den himmelske engel havde reflekteret på ham. Men han kunne ikke tale til folk. Han gør tegn til dem, at en engel havde vist sig for ham i templet, og på grund af hans vantro var han blevet frataget talens kraft, indtil englens forudsigelse var blevet opfyldt. (2SP 45).

31-35. Se EGW til Joh. 1,1-3. 14. ret

(1114)   35 (se EGW til Joh. 1,1-3. 14). Guds Søn i en ny betydning.-- Kristus bibragte mænd og kvinder kraft til at overvinde. Han kom til denne verden i menneskelig skikkelse, for at leve som menneske, iblandt mennesker. Han påtog sig menneskenaturens tilbøjeligheder, og blive prøvet og forsøgt. I Sin menneskelighed havde han fået del i guddommelig natur. I sin inkarnation fik Han en ny betydning titlen af Guds Søn. Englen sagde til Maria: "Kraften fra den Højeste skal overskygge dig, derfor også at hellige ting skal blive født af dig skal kaldes for Guds Søn." Selvom Sønnen var af et Menneske, (1115) blev Han Guds Søn i en ny betydning. På denne måde stod Han i vor verden - Guds søn, var han dog forbundet i fødslen til menneskeslægten. . . . ret

(1115)  Fra al evighed af var Kristus forenet med Faderen, og når Han påtog Sig Selv menneskenatur, var Han stadig et med Gud. Han er kæden der forener Gud med menneskene. [Heb. 2,14 citeret] (ST Aug. 2, 1905). ret

(1115)   76, 77 (kp. 3,2-4; Es. 40,3; Matt. 3,1-3; Mark 1,1-3; Joh. 1,19-23). Johannes blev født til et særligt arbejde.--I ethvert trin i denne jords historie, har Gud haft Sine hjælpere til at fremføre Sit arbejde, som må gøres på Hans bestemte måde. Johannes Døber havde et særligt arbejde, som han var blevet født til, og som han var udpeget til - at berede vejen for Herren. . . . Hans gerning i ørknen var et meget slående og bogstavelig opfyldelse af profetien. (MS 112, 1901). ret

(1115)   80. Ingen passende skole.--Der var en stor gerning profeten Johannes fik udpeget, men der var ingen skole på jorden som han kunne gå i. Hans undervisning måtte opnås borte fra byerne, i ørknen. De gammeltestamentlige skrifter, Gud, og den natur som Gud havde skabt, var hans studiebøger. Gud gjorde Johannes egnet til hans vejbereder-gerning for Herren. Hans føde var simple græshopper og vild honning. Menneskers vaner og skikke skulle ikke være dette menneskes uddannelse. Beskæftigelse i det verdslige skulle ikke gøre nogen del i dannelsen af hans karakter. (MS 131, 1901). ret

(1115)  Satan fik adgang trods lukkede adgangsveje.--Johannes følte sig ikke stærk nok til at modstå den store fristelse han ville møde i samfundet. Han frygtede at hans karakter ville formes efter jødernes fremherskende skikke, og han valgte ørknen som sin skole, hvor hans sind kunne oplæres rigtigt, og disciplineres fra Guds store naturbog. I ørknen, kunne Johannes hurtigere fornægte sig selv, og bringe sin appetit under kontrol, og klæde sig efter naturlig enkelhed. Og der var intet i ørknen som ville tage hans tanker fra meditation og bøn. Satan havde ikke adgang til Johannes, heller efter at han havde lukket alle adgangsveje der var i hans kraft at lukke, som han kunne slippe ind af. Men hans livsvaner var så rene og naturlige at han kunne se fjenden, og havde åndelig styrke og karakterfasthed til at modstå ham. ret

(1115)  Naturens bog var åbnet op for Johannes, med dens uudtrykkelige beholdning af forskellige undervisning. han søgte Guds gunst, og Helligånden hvilede over ham, og hans hjerte tændtes af glødende iver for at gøre det store arbejde at kalde folk til anger, og til et højere og helligere liv. Johannes udrustede sig selv ved afsavn og vanskeligheder fra sit afsides liv, for at kontrollere alle sine fysiske og mentale kræfter sådan at han kunne stå urokkelig iblandt folk af omstændighederne, ligesom ørknens klipper og bjerge havde omgivet ham i tredive år. (2SP 47). ret

(1115)  Satan kunne ikke rokke Johannes. - Johannes barndom, ungdom og barndom, som i Elias ånd og kraft gør et specielt arbejde for at berede vejen for verdens Forløser, blev markeret i fasthed og med moralsk styrke. Satan kunne ikke bevæge ham fra hans integritet. (RH 3. marts, 1874). ret

(1115)  

Kapitel 2

9. Styrket for at kunne udholde mere lys. - [Luk. 2,8, 9 citeret.] . . . Pludseligt oplyses himlen af en klarhed som foruroliger hyrderne. De kendte ikke grunden til dette store skue. Først så de ikke myriader af engle som samlede sig i himlene. Klarhed og herlighed fra himlens hær oplyste og forherligede hele sletten. Selvom hyrderne var rædselsslagene over Guds herlighed, beroliger den ledende engels tunge deres frygt, ved at vise sig selv for dem, og sagde: "Frygt ikke. . . ." ret

(1115)  Idet deres frygt blev jaget på flugt, tog glæden stedet for forbavselse og rædsel. For det første kunne de ikke bære herlighedens stråleglans, som fulgte med hele himmelhæren, der pludselig brød ind over dem. En engel træder kun frem for at se om hyrderne fordriver deres frygt, og bekendtgør deres mission. Idet englenes lys kredser sig om den, hviler herligheden over dem, og de styrkes til at udstå det større lys og herlighed der følger med myriader af himmelske engle. (2SP 17, 18). ret

(1116)  (1116) 13. 14. 29-32. Satan er fyldt med raseri. - De himmelske budbringere opvækker al vrede i Satans synagoge. Han følger deres fodspor som har forandret barnet Jesus. Han hørte Simons profeti i tempelsalene, som havde ventet længe på at Israel bliver trøstet. Helligånden var over ham og han kom ved Ånden til templet. Tog Frelserbarnet i sine arme, han velsignede Gud, og sagde: "Herre, lad nu din tjener gå i fred, i følge dit ord, for mine øjne har set din frelse, som du har beredt for ansigtet af hele folket; et lys til at oplyse hedningene, og dit folk Israels herlighed." Satan var fyldt med rædsel da han så at denne aldrene Simeon genkendte Kristi guddommelighed. (RH 29. okt., 1895). ret

(1116)   25-32. I himlens atmosfære. - Lige så snart at Simeon så barnet i præstens arme fik han et guddommeligt indtryk . . . [Luk. 2,29-32 citeret]. ret

(1116)  Simeon erkendte at han holdt Den i sine arme som var vejen, sandheden og livet. På det tidspunkt var der intet i Kristi ydre udseende der gav ham denne forsikring, men Simeon havde levet i himlens atmosfære. De klare stråler fra Retfærdighedens Sol gav ham det åndelige klarsyn. Hans eneste ønske var at se Kristus. Renheden i hans liv stemte overens med det lys han havde modtaget, og han var beret til at få den store sandhed åbenbaret, at dette hjælpeløse barn var Herrens salvede, endog Messias. Glæde og jubel forvandlede hans ansigt idet han holdte Guds dyrebareste gave til menneskene i sine arme. Traditionens mure som jødernes fordomme havde bygget op, var ikke i hans sind. Han indså at Messias skulle bringe forløsning til alle. (RH 2. april, 1901). ret

(1116)   To klasser repræsenteret. - Simeon og præsterne repræsenterede to klasser - dem som ledes af Guds Ånd fordi de er villige til at lade sig belære, og dem, som nægter at modtage lyset som ville lede dem til hele sandheden, og ledes af ånden i mørkets magt, og dagligt ledes dybere i mørke. ret

(1116)  Ved den guddommelige oplysning forstå Simeon Kristi mission. Helligånden indprentede hans hjerte. Men præsterne og herskerne var besjælet af Guds fjendes ånd; og den samme ånd påvirker menneskenes sind i dag, styrer menneskehjerterne med stor magt, og giver Åndens appeller ikke nogen effekt. (RH 2. april, 1901). ret

(1116)   38. De fromme jøder ventede dag og nat. - De fromme jøder så efter, troede og bad alvorligt for Messias komme. Gud kunne vise Sin herlighed og kraft for Sit folk gennem et korrupt præsteskab. Det fastsatte tidspunkt for at favorisere Sit folk var kommet. Jødernes tro var blevet omtåget, som følge af at de havde forladt Gud. Mange af folkets ledere bragte deres egne traditioner ind, og påtvang dem jøderne, ligesom Guds bud. De fromme jøder troede, og stolede på at Gud ikke ville efterlade Sit folk i denne tilstand, som skamplet for hedningene. Han havde tidligere, oprejst dem en befrielse, da de i deres trængsler kaldte på Ham. Ud fra profeternes forudsigelse, tænkte de at Guds bestemte tid var kommet, når Messias ville komme. Og når Han skulle komme, ville de få en klar åbenbaring af den guddommelige vilje, og at deres læresætninger ville befris fra traditioner og unødige ceremonier, som havde forvirret deres tro. De fromme aldrene jøder ventede dag og nat på Messias komme, bad for at de måtte se Frelseren før de døde. De længtes efter at se uvidenhedens og blindhedens sky forsvinde fra folks sind. (2SP 41, 42). ret

(1116)   40. Et eksampel på hvad børn kan stræbe sig på at være. - Det er ikke korrekt at se, ligesom mange skrivere har sagt, at Kristus var ligesom alle andre børn. Han var ikke så alle andre børn. Mange børn ledes og styres forkert. Men Josef, og især Maria, huskede altid at deres lille barns guddommelige Faderskab. Jesus blev undervist i overensstemmelse med Sin missions hellige karakter. Hans (1117) tilbøjelighed til det rigtige var en stadig fornøjelse for Hans forældre. De spørgsmål Han stillede dem fik dem til at studere sandhedens store elementer meget grundigt. Hans sjæls-oprørende ord om naturen og Guds natur åbnede og oplyste deres sind. ret

(1117)  Guds Søns øjne hvilede ofte på klippestykker og bakkeforhøjninger omkring Hans hjem. Han var fortrolig med tingene i naturen. Han så solen i himlene, og månen og stjernerne opfylde deres mission. Med syngende stemme bød han morgenlyset velkommen. Han lyttede til lærkens trillende sag til dens Gud, og sluttede Sin stemme i med tak og lovprisning. . . . . ret

(1117)  [Luk. 2,40 citeret.] Han var et eksempel på hvad alle børn burde bestræbe sig for at være, hvis forældrene vil søge Herren aller alvorligst, og hvis børn vil samarbejde med deres forælde. I sine ord og handlinger fastholde Han den ømme forståelse for alle. Hans kammeratskab var som en helbredende og beroligende balsam for den modløse og nedtrykte. ret

(1117)  Ingen som så på barneansigtet, der skinnede af liv, kunne sige at Kristus var ligesom et andet barn. Han var Gud i menneskekød. Når hans kammerater tilskyndede ham til at gøre forkerte ting, glimtede guddommeligheden igennem menneskeligheden, og Han afviste det absolut. I et øjeblik skelnede han mellem rigtigt og forkert, og satte synden i lyset af Guds bud, holdte loven op som et spejlbillede og genspejlede lyset på det forkerte. I var denne tydelige diskrimination mellem rigtig og forkert der ofte provokerede Kristi brødre til vrede. Alligevel stod Hans appeller, indstændige bønner og sorger udtrykt i Hans ansigt, og afslørede en sådan øm og alvorlig kærlighed for dem at de skammede sig over at have fristet Ham til at afvige fra Hans strikse fornemmelse for retfærdighed og loyalitet. (YI Sept. 8, 1898). ret

(1117)   40, 52. Vækst i kundskab og tjeneste. - Selvom Han voksede i kundskab og Guds nåde var over Ham, blev Han ikke opløftet af stolthed, eller følte at Han var det ydmygeste slid overlegen. Han tog Sin del af byrden, sammen med Sin fader, moder og brødre. Han sled for at underholde familien, og tog del i det arbejde der skulle dække husholdningens omkostninger. Selvom doktorerne var forbavsede over Hans visdom, underlagde Han alligevel sig selv ydmygt Sine menneskelige vejledere, bar Sin del i familiens byrder, og arbejdede med Sine egne hænder som enhver slidsom person ville arbejde. Der står om Jesus at (da han tog til i årene) "Voksede Han i vækst og yndest, til glæde for Gud og mennesker." ret

(1117)  Den kundskab Han til dagligt fik i sin forunderlige mission diskvalificerede Ham ikke fra at udføre det ydmygeste opgaver. Han tog det arbejde med glæde som påligger unge, som bor i ydmyge hjem, der er presset af fattigdom. Han forstod børns fristelser; for Han bar deres sorger og prøvelser. Det var hans faste og standhaftige hensigt at gøre det rigtige. Selvom han blev lokket til at gøre ondt, nægtede han at forlade den nøje sandhed og retskaffenhed et eneste øjeblik. Han fastholdt fuldkommen barnlig lydighed; men Hans pletfrie liv vækkede misundelse og jalousi hos Hans brødre. Hans barndom og ungdom var alt andet end glat og muntre. Hans brødre troede ikke på Ham, og blev irriteret fordi han ikke i alle ting handlede som de gjorde, og blev en af dem i at gøre ondt. Derhjemme var han munter, men aldrig højrøstet. Han har altid været indstillet på at være elev. Han havde megen glæde af naturen, og Gud var Hans lærer. (ST 30. juli, 1896) ret

(1117)   Familiens Lys og glæde.--Kristus er idealet for alle mennesker. Han har efterladt et fuldkomment eksempel for børnene, de unge og mennesker i moden alder. Han kom til denne jord og gik gennem alle stadier i menneskelivet. Han talte og handlede som andre børn og unge, men han gjorde ikke noget forkert. Synden fandt ingen plads i hans liv. Han levede i en atmosfære af himmelsk renhed. Fra barndom til manddom bevarede Han sin tillid til Gud uplettet. Skriften siger om ham: . . . Han "voksede til i visdom og vækst, til yndest for Gud og mennesker." ret

(1117)  Jesus fik sin uddannelse ved hjemmets arne, ikke blot af sine jordiske forældre, men af sin Fader i Himmelen. Da han blev ældre, åbenbarede Gud mere og mere af den store gerning, der ventede ham, men til trods for sit kendskab dertil opførte han sig ikke overlegent. Han (1118) voldte aldrig sine forældre sorg og ængstelse ved ikke at vise respekt. Han elskede at ære og adlyde dem. Skønt han ikke var uvidende om sin store mission, rådførte han sig med dem angående deres ønsker og var lydig imod dem. Selvom Han ikke var udvidende om Sin store mission, tog han hensyn til deres ønsker, og underlagde deres myndighed. ret

(1118)  Kristus har været Befalingsmand over himmelhæren; men på grund af dette undskyldte Han ikke Sig selv fra arbejde, og lod Sine forældre støtte ham. Medens han stadig var ganske ung, lærte Han et erhverv, og udførte trofast Sine daglige pligter, og bidrog til at underholde familien. ret

(1118)  Kristus var familiekredsens lys og glæde. (Yi 22. aug., 1901) ret

(1118)   41-49. Ingen lektier går tabt. - Ikke én handling i Jesu liv var uden betydning. Enhver begivenhed i hans liv var til gavn for hans efterfølgere i tiden fremover. Den omstændighed, at Jesus blev i Jerusalem, indeholder en vigtig lærdom, for dem som tror på Ham. ret

(1118)  Jesus var bekendt med menneskenes hjerte. Han vidste, at når skaren drog hjem fra Jerusalem, ville meget af det, der blev sagt, og mange af de besøg, som blev aflagt, ikke være krydret med ydmyghed og ynde, og Messias og hans gerning ville næsten blive glemt. Det var hans ønske at vende tilbage fra Jerusalem sammen med forældrene alene; for når de var alene, ville hans fader og moder have mere tid til at overveje og tænke på de profetier, som henviste til hans lidelser og død. Han ønskede ikke, at de smertelige begivenheder, som de skulle gennemgå, når han gav sit liv for verdens synd, skulle komme som en overraskelse for dem. Han var ikke hos dem, da de vendte tilbage til Jerusalem. Efter påskehøjtiden søgte de bedrøvede efter ham i tre dage. Da Han skulle dræbes for verdens synder, ville han blive adskilt fra dem, mistet til dem, i tre dage. Men efter dette, ville han åbenbare sig selv for dem, og være fundet hos dem, og deres tro stoler på Ham som den faldne slægts Genløser, advokaten hos Faderen for deres bedste. ret

(1118)  Heri findes en lærdom for alle Kristi efterfølgere. Han planlagde at ingen af disse lektier skulle gå tabt, men skrives til gavn for fremtidige slægter. Det er nødvendigt, at kristne er omhyggelige med deres ord og handlinger, når de er sammen, for ikke at glemme Jesus og gå videre uden at vide, at Jesus ikke er iblandt dem. Når de bliver vakt og ser deres tilstand, opdager de, at de har vandret uden at have ham med sig, som kunne skænke dem fred og glæde, og de må benytte flere dage til at vende om og søge efter ham, som de burde have haft hos sig hele tiden. Jesus findes ikke i selskab med dem, der ikke bryder sig om hans nærværelse, og som taler om ting, der ikke angår deres forløser, i hvem deres håb for evigt liv kredser om. Det er alles forret at beholde Jesus hos sig. For at kunne gøre det må deres ord være valgt omhyggeligt og være krydret med ynde. Deres hjertes tanker må oplæres til at dvæle ved himmelske og guddommelige ting. Disse rene og hellige ånder kan ikke forblive i et selskab hvor Jesu nærværelse ikke er ønsket eller opmuntres til det, og Hans fravær ikke bemærkes. A denne grund eksisterer der megen sorg og modløshed. På grund af manglende meditation, årvågenhed og bøn har de mistet alt som er værdifuldt. De guddommelige lysstråler, der kommer fra Jesus er ikke hos dem, og opmuntrer dem med sin elskende og ophøjende indflydelse. De er indhyllet i mørke, fordi deres hensynsløse og uærbødige ånd har adskilt Jesus fra deres selskab, og drevet tjenende engle fra dem. Mange som har fuldt bedemøderne, er blevet instrueret af Guds tjenere, og blevet opildnet og velsignet af at søge Jesus, har vendt tilbage til deres hjem. De nærer ofte tilbøjelighed til at beklage sorg over andre, fordi de erkender deres tab. Nogle knurrer imod Gud, og føler ikke selv nogen skam over at være årsag til deres eget mørke sind og egne lidelser. Disse burde ikke genspejle andre. Fejlen er hos dem selv. De snakkede, spøgte og afviste den himmelske gæst, og lægger selv skylden fra sig. Det er alles privilegium at bibeholde Jesus. Hvis de gør dette, vil deres ord være udvalgte, besjælet med nåde. (1119) Deres hjerters tanker må optrænes til at meditere over himmelske og guddommelige ting. (2SP 35-38) ret

(1119)   46. Et forbillede i høflighed. - Efter at Josef og Maria havde ledt efter Ham i tro dage, fandt de Ham i tempelsalene "siddende midt iblandt de lærte, både hørte dem, og stillede dem spørgsmål. Og alle der hørte Ham, var forbavsede over Hans forstand og svar." Han stillede Sine spørgsmål med en nåde der betog disse lærte mænd. Han var et fuldkomment forbillede for alle unge. Han viste altid agtelse og respekt for ældre. Jesu religion vil aldrig lede noget barn til uhøflig eller uterlig. (YI Sept. 8, 1898). ret

(1119)   50, 51. En stadig tjeneste.--[Luk. 2,50, 51 citeret.] Kristus gik ikke ind i Sin offentlige virksomhed atten år efter dette, uden at Han hele tiden tjene andre, udnyttede enhver anledning han fik givet. Også i Sin barndom sagde han trøstende og ømme ord til unge og ældre. Hans moder kunne ikke undgå at bemærke Hans ord, Hans ånd, Hans villige lydighed til alle hendes krav. (YI 8. sept., 1898).

51. Se EGW til Joh. 2,1. 2. ret

(1119)  

Kapitel 3

2-4. Se EGW til kp. 1,76. 77.

7-9. Se EGW til Matt. 3,7. 8.

15, 16 (Joh. 1,26, 27). Ingen verdslig higen. - Folket troede at Johannes kunne være den lovede Messias. Hans liv var så uselvisk, så mærkbart ydmygt og selvfornægtende. Hans lære, formaninger og irettesættelser var så brændende, oprigtige og opmuntrende. I hans mission vendte drejede han ikke til højre eller til venstre for at tage folks bifald eller gunst. Han higede ikke efter verdslig ære eller verdslig værdighed, men var så ydmyg i hjerte og liv, og påtog sig ikke ære som ikke tilkom ham. Han forvissede sine efterfølgere om at han ikke var Kristus. (2SP 57).

21, 22. Se EGW til Matt. 3,13-17; 4,1-11. ret

(1119)  

Kapitel 4

1-4. Se EGW til Matt. 4,1-4.

1-13. Se EGW til Matt. 4,1-11; Joh. 2,1. 2.

2. Se EGW til Matt. 4,1. 2.

5-8 (Matt. 4,8-10). Satan prøvede at stå Kristus imod. - [Luk. 4,5-8 citeret.] Denne formastelige bespottelse og forhånelse mod Jehova, oprørte Kristi harme, og ledte ham til at udøve Sin guddommelige autoritet, og befalede Satan på en autoritativ og ophøjet måde at holde op. Her erklærede Satan i sin stolthed og arrogance, at han selv var retfærdighed og verdens endelige hersker, i besiddelse af al sin herlighed, som om han havde skabt verden og alle dens rigdomme og herlighed. Han dristede sig til en særlig kontakt med Kristus, for at straks overgive alt det han gjorde krav på til Ham, hvis Han ville tilbede ham. ret

(1119)  Her viste Satan Jesus verdens riger. De blev bragt frem i det mest attraktive lys. Han gav dem til Jesus hvis Han vil tilbede ham. Han fortalte Jesus at han ville opgive hans krav på jordens ejendomme. Satan vidste at hans kræfter måtte begrænses, og til sidst tages bort, hvis frelsesplanen skulle gennemføres. Han vidste at hvis Jesus skulle dø for at genløse menneskene, ville hans kraft afslutte om en sund, og han ville udslettes. Derfor var det hans tilsigtede plan at forhindre, hvis det var muligt, fuldendelsen af det store arbejde som Guds Søn havde begyndt. Hvis menneskets genløsningsplan svigtede, ville han bibeholde det rige som han gjorde krav på. Og hvis han havde heldet med sig, smigrede han sig selv med at han ville regere opposition til himlens Gud. (Genløsningen, eller Kristi første komme, s. 50, 51). ret

(1119)   6. To partier og to bannere. - Satan har kaldt denne verden for sit territorium. Her er hans sæde, og han holder alle i sin alliance som nægter at holde Guds bud, som forkaster et tydeligt: "Så siger Herren." De står under fjendens banner; for der er kun to partier i verden. Alle stiller sig enten under den lydiges banner eller under den ulydiges bander. (MS 41, 1898).

8. Se EGW til Matt. 4,10.

13. Se EGW til Matt. 4,11. ret

(1119)   18, 19. (Matt. 7,29; 22.29; Mark 12,37). Evangeliet til den fattige. - Kristus kom for at (1120) for at forkynde evangeliet for de fattige. Han nåde folk hvor de er. Han bragte tydelige og enkel sandhed inden for deres fatteevne. Hvor enkelt var hans sprog dog ikke! Selv den fattigste, den ulærte og udvide, kunne forstå Ham. Ikke een eneste behøvede at slå op i et leksikon for at få meningen af højt lydende titler eller ord der faldt fra den største Lærers læber som verden nogen sinde har kendt. Medens præster, herskere og dem der udlægger loven anser sig selv som de eneste lærer af folket, fortalte Han disse lærte rabbiner at de er både uvidnes om Skrifterne og Guds kraft. (RH 19. juli, 1887). ret

(1120)  

Kapitel 5

29 (Matt. 9,9. 10; Mark 2,14. 15). Mattæus ærede Kristus overfor venner. - Med sin behagelige ydmyghed, besluttede Mattæus at vise sin påskønnelse for den ære han havde fået, og sammenkaldte dem som har været hans forretningspartere, sine fornøjelsesfæller og havde syndet med, og holdt en stor fest for Frelseren. Hvis Jesus ville kalde ham, som var så syndig og uværdig, ville Han med sikkerhed acceptere hans tidligere venner som, tænkte Mattæus, fortjener det langt mere end han selv. Mattæus havde en stor længsel efter at de ville dele de goder og nådegaver han fik fra Kristus. Han ønskede at de skulle vide at Kristus ikke foragtede og hade toldere og syndere, ligesom de skriftkloge og farisæerne gjorde. Han ville at de skal kende Kristus som den velsignede frelser. ret

(1120)  Ved festen sad Frelseren på det mest ærefulde sæde. Mattæus var nu Kristi tjener, og han ville have at hans venner vidste i hvilket lys han betragtede sin Leder og Mester ved. Han ville have dem til at vide at han følte sig højt æret over at beværte en så kongelig gæst. ret

(1120)  Jesus afviste aldrig en invitation til en sådan fest. Det mål Han altid havde foran sig var at så sandhedens frø i sine tilhørers hjerter, ved Sin vindende samtale at drage hjerterne til Sig. I enhver handling havde Kristus et fortsæt, og den lektie som Han gav ved den anledning var betimelig og passende. Ved denne handling erklærede Han at endog tolderne og synderne ikke var udelukket fra hans nærhed. Tolderne og synderne kunne nu frembære vidnesbyrdet at Kristus ærede dem med Sin tilstedeværelse og talte med dem. (MS 3, 1898).

30. Se EGW til Matt. 9,11.

31, 32. Se EGW til Matt. 9,12. 13.

32. Se EGW til Matt. 9,13.

37, 38. Se EGW til Matt. 9,17. ret

(1120)  

Kapitel 6

37. Se EGW til Matt. 7,1. 2.

Kapitel 7

29, 30 (Matt. 13,15; Joh. 12,39. 40). Farisæerne modsatte sig ikke Jesus i blinde. - De skriftkloge, farisæerne og herskerne var besluttet på at de ikke ville se sandhedens beviser, og de undgik de klareste konklusioner. For at retfærdiggøre deres hårdnakkede vantro, undgik de ingen anledninger for at tage fat i noget i Jesu lære, som de kunne misforstå, misbruge og forfalske. Da det ikke var muligt at misbruge sandheden i Kristi ord, begyndte disse mennesker, der afviste Guds råd mod sig selv, en tvivl, som ikke havde nogen reference til noget, som at trække folks opmærksomhed bort fra den lektie som Jesus søgte at lære, og smygede sig uden om sandheden. Farisæerne modsatte sig ikke blindt Kristi lære; for sandheden gjorde dybt indtryk på deres sind; men de modsatte sig sandheden, og gik imod dens overbevisning, lukkede deres øjne så de ikke så, forhærdede hjertet, så de kunne erkende, og blive overbevist, og Kristus kunne helbrede dem. (RH 18.okt., 1892). ret

(1120)  

Kapitel 8

46. Se EGW til Apg 19,11. 12. 17.

Kapitel 9

23 (Matt. 16,24; Mark 8,34; se EGW til Matt. 11,28-30). Undgås korset undgås belønningen. - [Luk. 9,23 citeret.] Disse ord er talt til enhver som ønsker at være en kristen. Han som undgår korset undgår den løn de trofaste får. (Brev 144, 1901).

28-31. Se EGW til Matt. 17,1-3. ret

(1120)  

Kapitel 10

(1121) 13-15. Se EGW til Matt. 11,20-24.

27. Se EGW til Matt. 22,37-39; Mark 12,30. ret

(1121)  

Kapitel 11

15. Se EGW til Matt. 12,24-32.

21-23. Se EGW til Matt. 12,29. 30.

23. Se EGW til Matt. 16,24.

24-26. Se EGW til Matt. 12,43-45.

31. Se EGW til Matt. 12,42.

42-44. Se EGW til Matt. 23,13-33. ret

(1121)  

Kapitel 12

1 (Matt. 16,6). Hykleri er ligesom surdej. - [Luk. 12,1 citeret.] . . . Vor frelser viste folket for den tid karakteren af deres synder. Hans klare ord vækkede tilhørernes samvittighed, men Satans modarbejdende agenter søgte efter et sted for deres teorier, der ledte tankerne fra den tydeligt talte sandhed. Idet den store Lærer ville sige den udtryksfulde sandhed ville de skriftkloge og farisæerne, under påskud af at være interesseret, samle sig rundt om disciplene og Kristus, og splitte disciplenes tanker ved udgangsspørgsmål der skaber kontroverser. De frembragte det de ønskede at kende til sandheden. Kristus blev afbrudt ved den lejlighed som ved mange andre lejligheder. Og Han ønskede at Hans disciple skal lytte til de ord Han havde at sige, og ikke lade noget tiltrække og gribe deres opmærksomhed. Derfor advarede Han dem: "Tag jer i agt for farisæernes surdej, som er hykleri." De foregav et ønske om at komme så tæt så muligt til inderkredsen. Idet Herren Jesus overbragte sandheden i modsætning til vildfarelse, foregav farisæerne at ønske at kunne forstå sandheden, alligevel prøvede de at lede Hans tanker i andre kanaler. ret

(1121)  Hykleri er som surdej eller gær. Surdej kan skjules i melet, og dens tilstedeværelse kendes ikke, før det gør sin virkning. Ved at influere sig selv, gennemsyrer den hurtigt hele massen. Hykleri virker i det skjulte, og hvis det får lov vil det fylde sindet med stolthed og forfængelighed. Nu udøves der et bedrag der ligger det som farisæerne udøvede. Når Frelseren gav denne formaning, var det for at advare alle som troede på Ham, at være på vagt. Vogt jer imod at drikke denne ånd, og blive som dem der prøvede at omsnære Frelseren. (MS 43, 1896).

10. Se EGW til Matt. 12,31. 32.

16-21. Se EGW til 1 Sam. 25,10, 11.

35. Se EGW til Matt. 25,7. ret

(1121)   48 (Joh. 15,22). Guds prøve er anderledes. - Guds prøve på hedninger, som ikke havde lys, og på dem der levede med overmådelig kundskab til sandhed og lys, er helt forskellige. Han accepterede en aspekt af retfærdigheden fra dem i hedenske lande, som Han ikke er tilfreds med fra dem i kristne lande. Han forlanger ikke så meget, hvor der ikke er blevet givet så meget. (MS 130, 1899)

50. Se EGW til Matt. 26,42.

51. Se EGW til Matt. 10,34. ret

(1121)  

Kapitel 13

18. Se EGW til Mark 4,30.

34, 35. Se EGW til Matt. 23,37-39. ret

(1121)  

Kapitel 14

16, 17. Se EGW til Matt. 22,2-4. ret

(1121)   28-33. Den svage må gøre den Almægtiges gerninger. - Til os såvel som til disciplene, har Kristus givet arbejdet at bringe sandheden til verden. Men får vi går ind i denne store og aggressive krig, som de evige resultater beror på, så indbyder Kristus alle til at gøre omkostningerne op. Han forvisser dem, at hvis de griber fat i arbejdet med udelte hjerter, giver sig selv som lysbærer til verden, hvis de vil gribe fat i Hans styrke, vil de få fred med Ham, og få overnaturlig assistance som i deres svaghed vil sætte dem i stand til at gøre den Almægtiges gerninger. Hvis de går frem med tro på Gud, vil de ikke tabe eller miste modet, men vil få fuldstændige forsikring om succes. (RH 15. marts, 1898). ret

(1121)  

Kapitel 16

13. Se EGW til Matt. 6,24.

Kapitel 17

5. Vokse i troen. - I må tale om troen, I må leve i troen, I må handle i tro, så I kan vokse i troen; og derved udvise den levende (1122) tro, at I vokser til stærke mænd og kvinder i Kristus Jesus (MS 1, 1889). ret

(1122)   10 (Ef. 1,6; 2,8-10; 2 Tim. 1,9; Titus 2,14; 3,5; Jakob 2,22). Gode gerninger intet løfte for frelse. - Vor accept hos Gud er kun sikker gennem Hans elskede Søn, og gode gerninger er kun resultatet af gerningerne af Hans syndstilgivende kærlighed. De er ingen kredit for os, og vi har ingen gode gerninger som vi kan bruge til at forlange andel af frelsen for vore sjæle. Frelsen er Guds frie gave til den troende, givet til ham for Kristi skyld alene. Den fortrængte sjæl kan finde fred gennem troen på Kristus, og hans fred vil stå i forhold til hans tro og tillid. Han kan ikke frembringe sine gode gerninger som påskud for sin sjæle frelse. ret

(1122)  Men har gode gerninger ikke virkelig værdi? Betragter Gud synderen som begår synd hver dag ustraffet, med den samme velvilje som den som gennem troen på Kristus prøver at virke i sin renhed? Skriften siger: "Vi er hans medarbejdere, skabte i Kristus Jesus til gode gerninger, som Gud førhen har forordnet at vi skal vandre i dem." I sin guddommelige ordning, ved Sin ufortjente gunst, har Herren forordnet at gode gerninger skal belønnes. Vi er accepterede gennem Kristi fortjenester alene; og de barmhjertighedsgerninger og næstkærlighedshandlinger, som vil udfører, er troens frugter; og de bliver en velsignelse for os; for mennesker skal belønnes efter deres gerninger. Det er vellugten af Kristi fortjenester som gør vore gode gerninger antagelige for Gud, og det er nåden som sætter os i stand til at gøre de gerninger, Han belønner os for. Vore gerninger i og af sig selv har ingen fortjeneste. Når vi har gjort alt som muligt er for os at gøre, skal vi regne os selv som unyttige tjenere. Vi fortjener ingen tak fra Gud. Vi har kun gjort det som er vor pligt at gøre, og vore gerninger kunne ikke have være gjort i vor egen syndige natur. ret

(1122)  Herren har påbudt os at drage os nær til Ham og Han vil drage nær til os; og drager vi os nær til Ham, modtager vi den nåde hvorved disse gerninger gøres, som vil blive belønnet af Hans hænder. (RH 29.jan., 1895). ret

(1122)   28-30 (1.Mos. 19,24, 25). Lullet hen med kødelig sikkerhed. - Idet solen står op for sidste gang over slettens byer, tænkte folk at begynde en ny dag i gudløs optøjer. Alle var ivrige efter at planlægge deres forretninger efter deres behag, og Guds budbringer blev hånet for hans frygt og hans advarsler. Pludseligt som tordendrøn fra en skyfri himmel, faldt ildkugler på den dødsdømte hovedstad. "Således skal også Menneskesønnens komme være." Folk vil spise og drikke, plante og bygge, tage til ægte og give til ægte, indtil Guds vrede udgydes uden barmhjertigheden indblandet. Verden ville lulles i søvn i den kødelige sikkerheds vugge. . . . Skarerne bestræber sig på at glemme Gud, og accepterer ivrigt opdigtede historier, så de uforstyrret følger selviskhedens sti. (RH 26. okt., 1886). ret

(1122)  

Kapitel 18

15-17. Se EGW til Matt. 19,13-15.

35-43. Se EGW til Mark 10,46-52. ret

(1122)  

Kapitel 19

12, 13. Se EGW til Matt. 25,14. 15. ret

(1122)   41-44. De nuværende synder befæster skylden. - Den slægt som Jesus fordømte var ikke ansvarlig for deres fædres synder, kun så vidt de fulgte deres skikke, og derved gjorde sig selv ansvarlig for deres hadefulde og hævngerrige måde at forfølge Guds gamle budbringere på. Det var den daværende nåde og de daværende advarsler som den generation forkastede som slog skylden ned på dem, som oksernes og bukkenes blod ikke kunne vaske bort. Stolthed, selvretfærdighed og uafhængighed, de havde skilt sig længere og længere væk fra himlen indtil de var blevet villige undersåtter under Satan. Det jødiske folk havde i århundreder smedet de lænker som generationen fæstnede uigenkaldeligt på sig selv. (3SP 10, 11).

42. Se EGW til Matt. 23,37-39.

44. Se EGW til Matt. 24,2. ret

(1122)  

Kapitel 21

8. Se EGW til Matt. 24,23. 24.

16-19. Desperat ledsagelse med det onde. - Kristus viser at uden Guds Ånds styrende kraft er mennesker en frygtelig magt for ondt. Vantro, (1123) og irettesættende had, vil oprøre sataniske kræfter. Magter og myndigheder, mørkets herskere af denne verden, og åndelig ondskab på høje steder vil forene sig i en desperat forening. De vil gå i forbund imod Gud i form af Hans hellige. Ved forkerte fremstillinger og falsknerier vil de demoralisere både mænd og kvinder som alle sammen tilsyneladende tror sandheden. Falske vidner vil ikke mangle på dette forfærdelige værk. [Luk. 21,16-19 citeret] (MS 40, 1897). ret

(1123)   20. Scenerier vil gentage sig. - Efter at have talt om verdens ende, kommer Jesus tilbage til Jerusalem, byen der sidder i sin stolthed og arrogance og siger: "Jeg er en dronning, . . . . og skal ikke se sorg." Idet Hans profetiske øjne hviler over Jerusalem, ser Han at byen var overgivet til udslettelse, verden vil overgives til sin dom. Scenerierne der udspiller sig ved Jerusalems ødelæggelse, vil blive gentaget på Herrens store frygtelige dag, men på en mere forfærdelig måde. (MS 40, 1897). ret

(1123)  

Kapitel 22

1, 2. Se EGW til Matt. 26,3.

3-5 (Matt. 26,14-16; Mark 14,10. 11; Joh. 13,2. 27). Kristus købt for tempelpenge. - Ved påskehøjtiden var Judases sag afgjort. Satan tog kontrol over hjerte og sind. Han tænkte at Kristus enten skulle korsfæstes, eller ville befri Sig selv ud af Sine fjenders hænder. Ved alle begivenheder, ville han gøre noget ud over forretningen, og gøre stor forretning ved at forråde sin Herre. han gik til præsterne og tilbød at hjælpe dem med at lede efter Ham, som blev regnet for Israels urostifter. Således var det at herren blev solgt som en slave, købt for tempelpenge der blev brugt for at købe ofrene. (ST 17. dec., 1912).

31, 32. Se EGW til Matt. 16,22, 23. ret

(1123)   31-34 (Matt. 26,31-35; Mark 14,29-31). Peter fristede djævelen. - [Luk. 22,31 citeret.] Hvor sand var frelserens venskab med Peter! hvor medfølende var Hans advarsel! Men advarslen blev taget ilde op. I sin selvtilstrækkelighed erklærede Peter selvsikkert at han aldrig ville gøre hvad Kristus advarede imod. "Herre", sagde han, "jeg er parat til at gå med dig i fængsel og i døden." Hans selvsikkerhed viste sig at være hans ruin. Han fristede Satan til friste sig, og han faldt under den listige fjendes kneb. Da Kristus behøvede ham allermest, stod han på fjendens side, og fornægtede åbent sin Herre. (MS 115, 1902).

39-46. Se EGW til Matt. 26,36-46. ret

(1123)   42 (Matt. 26,42; Mark 14,36; se EGW til Rom. 8,11). Faderen er står ved siden af enhver kæmpende sjæl. - Kristus sejrede ved guddommelig styrke, og således må enhver fristet sjæl overvinde. Gud var hos Kristus i Getsemane have, og Kristi erfaring skal lære at stole på vor himmelske far; til alle tider og på alle steder skal vi tro at han er ømhjertet, sand og trofast, i stand til at holde det som er betroet i Hans varetægt. Under Kristi pinefulde kamp, vor stedfortræder og sikkerhed, var Faderen ved siden af Sin søn, og Han er ved siden af enhver sjæl som kæmper med modløshed og vanskeligheder. (Brev 106, 1896). ret

(1123)   42, 43. Gabriel styrkede Kristus. - Under den største krise, da hjerte og sjæl brød under byrden af synd, blev Gabriel sendt for at styrke den guddommeligt lidende, og styrkede ham i at betræde den blodbestænkte sti. Og så medens englene støttede Hans besvimende skikkelse, tager Kristus det bitre bæger, og går med til at drikke dets indhold. Før Den lidende frem for en fortabt verdens slør, så kommer ordene fra de blodbestænkte læber: "Med mindre jeg drikker dette bitre bæger går mennesket fortabt, Din vilje, ikke Min vilje ske." (ST 9. dec., 1897). ret

(1123)   43. Livet skjult i Kristus kan ikke berøres. - Den styrkes der gives Kristus i timen for legemlig lidelse og sjælspine i Getsemane have, har været og vil givet til dem som lider for Hans dyrebare navns skyld. Den samme nåde gives til Jesus, den samme trøst, mere end moralsk standhaftighed, vil givet til ethvert troende Guds barn, som bringes i forviklinger og lidelser, og behandles med fængsel og død, af Satans agenter. En sjæl der sætter lid til Kristus har aldrig blevet overladt til fortabelse. Pinslen, indsatsen grusomhedens (1124) mange påfund, kan dræbe legemet, men de kan ikke berøre livet som er skjult sammen med Kristus i Gud. (ST 3. juni 3, 1897). ret

(1124)   44 (Fil. 2,5-8; Hebr. 2,14-17). Kristus påtog ingen indbildt menneskelighed. - Om Kristus siges der: “Han var da kommen i dødsangst og bad endnu mere indtrængende; og hans sved blev som bloddråber, der faldt ned på jorden.” Vi behøver at forstå sandheden om Kristi manddom for at kunne værdsætte sandheden i de ovennævnte ord. Det var ikke en foregivende menneskelighed, Kristus tog på sig. Han påtog sig menneskelig natur og levede som menneske. Kristus udøvede ikke nogen undergerning for sin egen skyld. Han var omgivet af skrøbeligheder, men hans guddommelige natur vidste, hvad der var i mennesket. Han trængte ikke til, at nogen skulle fortælle ham om dette. Ånden blev givet Ham i overmål; for Hans mission på jorden krævede dette. ret

(1124)  Kristi liv repræsenterer en fuldkommen manddom. Præcis det som du kunne være, var Han i menneskenaturen. Han tog vore svagheder. Han blev ikke kun gjort til kød, men Han var gjort i syndigt køds lignelse. Hans guddommelige egenskaber var holdt tilbage fra at lindre Sin sjælspine eller Sin legemlige smerte. (Brev 106, 1896). ret

(1124)  44, 53 (Se EGW til Matt. 26,42). Overleveres i mørkets magters hænder. - Kunne mennesker se englenes forbavselse og sorg idet de så med tavs sorg på at Faderen spredte Sine lys, kærligheds, og herlighedsstråler fra sin Søn, ville de bedre forstå hvor modbydelig synd er i Hans øjne. Idet Guds søn i Getsemane have bøjede ned i andægtig bøn, fremtvang Hans Ånds pine sved som store bloddråber fra Hans porer. Det var her at den store mørkes rædsel omgav Ham. Verdens synder var over Ham. Han led i menneskets sted, ligesom en overtræder af Sin Faders lov. Her var fristelsens sceneri. Guds guddommelige lys veg fra Hans øjesyn, og Han kom over i mørkets kræfters hænder. I Sin sjælspine lå Han udmattet på den kolde jord. Han kunne se Sin Faders truende blik. Bægeret med Kristi lidelser blev taget fra det skyldige menneske, og blev sat hen til at Han Selv drak deraf, og, i dets sted, gav mennesket velsignelsens bæger. Den vrede der ville være faldet på mennesker, var nu faldet på Kristus. (Kristi lidelser, s. 17, 18).

45. Se EGW til Matt. 26,43.

54. Se EGW til Matt. 26,3. ret

(1124)   70 (Matt. 10,32; 26.63. 64; Mark 14,61. 62). En tid til at tale.-- Da Jesus fik stillet dette spørgsmål: Er du Guds Søn? vidste han, at et bekræftende svar var ensbetydende med den visse død; en benægtelse ville sætte en plet på hans menneskeværdighed. Der er en tid til at tie og en tid til at tale. Han havde ikke talt, før han blev spurgt rent ud. Når han lærte sine disciple, havde han sagt: "Enhver, som kendes ved mig over for menneskene, ham vil også jeg kendes ved over for min Fader, som er i Himlene." Da Jesus fik udfordringen, benægtede han ikke sit slægtskab med Gud. I dette højtidelige øjeblik gjaldt det hans omdømme, og det måtte hævdes. Ved denne lejlighed efterlod han menneskeheden et eksempel til efterfølgelse. Han ville lære dem ikke at vige fra hans tro for at slippe for lidelser eller endog døden. (3SP 127). ret

(1124)  

Kapitel 23

18-25. Se EGW til Matt. 27,15-26.

20-23. Se EGW til Matt. 27,22. 23.

23, 24. Se EGW til Matt. 27,25. 26.

26. Se EGW til Matt. 27,32.

33. Se EGW til Matt. 27,38.

38. Se EGW til Matt. 27,37. ret

(1124)   40-43. Frelse i de sidste timer i livet. - Nogle bland de forløste vil have lagt hånd på Kristus i de sidste timer af livet, og i himlen vi disse få instruktion om, som, da de døde, ikke helt forstod frelsesplanen. Kristus vil lede de genløste over livets flod, og vil åbne det op for dem som de på jorden ikke kunne forstå. (Brev 203, 1905). ret

(1124)   42, 43. Døende synder griber fat i den døende Frelser. - Til det sidste i Sit arbejde er Kristus syndstilgivende. Ved den dybeste midnat, som Betlehemsstjernen var ved at synke i forglemmelse, se der skinner den døende synders tro med tydelig klarhed, midt iblandt moralsk mørke, idet han griber fat på en døende Frelser. ret

(1124)  Denne tro kan illustreres med arbejderne i den ellevte time, der fik lige så meget i løn som dem, der havde arbejdet i mange timer. Røveren bad i tro, i anger og sønderknuselse. Han bad i fuldt alvor, som om han var fuldstændig klar over, at Jesus kunne frelse ham, hvis han ville. Og håbet i hans stemme var blandet med pine idet han indså at han ville gå tabt helt tabt, hvis han ikke gjorde det. Han kastede sin hjælpeløse døende sjæl og legeme på Jesus Kristus. (MS 52, 1897) ret

(1125)  (1125) 44. Se EGW til Matt. 27,45.

45. Se EGW til Matt. 27,51.

46. Se EGW til Matt. 27,50; Joh. 19,30.

46, 47. Se EGW til Matt. 27,45. 46.

47. Se EGW til Matt. 27,54. ret

(1125)  

Kapitel 24

1. Se EGW til Mark 16,1, 2.

5,6. Se EGW til Mark 16,6. ret

(1125)   13-15 (Matt. 27,42; Mark 15,31). En blanding af sorg, frygt og forundring. - Disse stærke mænd var så bebyrdede med sorg, at de græd idet de rejste. Kristi medynkende kærligheds hjerte så her en sorg som Han kunne lindre. Disciplene talte med hinanden om begivenhederne i de sidste dage, og undredes over hvorfor Jesu overgivelse af sig selv til en skamfuld død kunne forenes med Hans påstande om at være Guds Søn. ret

(1125)  Nogen fastholdt at han ikke være en hykler, men havde bedraget Sig selv om Sin mission og Sin fremtidige herlighed. De begge frygtede at det Hans fjender havde lagt i Hans mund var for rigtigt - "Han frelste andre, men Sig Selv kan Han ikke frelse." Alligevel forundrede de sig hvordan Han kunne gå så meget galt af Sig selv, da Han havde givet dem beviser gang på gang på at Han kunne læse andres hjerter. Og kvindens besynderlige efterretning kastede dem ud i endnu større usikkerhed. (3SP 207). ret

(1125)   13-31. Forstå Bibelen har den første vigtighed. - Jesus åbenbarede sig ikke med det samme i Sin sande karakter for dem, og så åbnede Skriften for deres sind; for Han vidste at de ville blive så henrykt over at se Ham igen, oprejst fra døde, at deres sjæle ville mættes. De ville ikke hungre efter hellige sandheder som Han ønskede at skulle indprentes uudsletteligt i deres sind, at de kunne tildele dem til andre, som for deres del skulle sprede den dyrebare kundskab, indtil tusindvis af mennesker skulle modtage det lys de havde fået den dag til de fortvivlede disciple, idet de rejste til Emmanus. ret

(1125)  Han fastholdt Sit skjul indtil Han fik udlagt skriften, og fik ført dem til en forstandsmæssig tro på Hans liv, Hans karakter, Han mission på jorden, og Hans død og opstandelse. Han ønskede at sandheden skal slå god rod i deres sind, ikke fordi den var støttet af Hans personlige vidnesbyrd, men fordi den egentlig lov og det gamle testamentes profeter, gav medhold i kendsgerningen om hans liv og død, gav utvivlsomme beviser på den sandhed. Når målet med Hans arbejde med de to disciple var nået, åbenbarede Han sig for dem, så deres glæde måtte være fuldkommen, og forsvandt han for deres øjne. (ST 6.okt., 1909). ret

(1125)   15, 16. Jesus udjævner knoldede stier. - Denne mægtige sejrherre over døden, som havde nået menneskenes elendighed allerlængst nede, for at befri en tabt verden, påtog sig den ydmyge opgave at vandre med de to disciple til Emmanus, for at undervise og trøste dem. Således identificerer Han altid sig selv med Sine lidende og rådvilde folk. På vore knoldede og mest prøvende stier, se, Jesus er med hos for at udjævne vejen. Han er den samme Menneskesøn, med den samme sympati og kærlighed som Han havde før Han gennemgik graven og steg op til Sin Fader. (3SP 212) ret

(1125)   39 (Apg 1,9-11). Kristus tog menneskeheden med Sig. - Kristus steg op til himlen, frembar en ofret og helliget menneskehed. Han tog denne menneskehed med Sig ind i de himmelske sale, og gennem evige tider vil Han frembære den, som Den der har genløst ethvert menneskevæsen i Guds stad, Den som går i forbøn for Faderen: "Jeg har indgraveret dem på mine håndflader." Håndfladerne bærer sårmærkerne som Han fik. Hvis vi er såret og slået, hvis vi møder vanskeligheder som er svære at håndtere, så lad os huske hvor meget Kristus led for os. Lad os sidde sammen med vore brødre i himmelske sale hos Kristus. Lad os bringe himlens (1126) velsignelse ind i vore hjerter. (RH 9. marts, 1905). ret

(1126)  Jesus tog menneskenaturen, for at åbenbare en ren og uselvisk kærlighed, for at lære os at elske hinanden. ret

(1126)  Som et menneske steg Kristus op til himlen. Som et menneske er Han erstatning og sikkerhed for menneskene. Som et menneske levede Han for at gøre mellemkomst for os. Han bereder en plads for alle som elsker Ham. Som et menneske vil Han komme igen med kraft og herlighed, og tage imod Hans børn. Og det som skal få os til at glæde og sige tak er, at Gud "har udpeget en dag, hvori han vil dømme verden til retfærdighed, ved det menneske som han har indsat." Så må vi få den evige forsikring at hele det ufaldne univers er interesseret i det store arbejde som Jesus kom til vor verden for at udrette, helt til menneskenes frelse. (MS 16, 1890)

50, 51. Se EGW til Apg. 1,9-11. ret

næste kapitel