Filipperbrevet

(903)  Kapitel: 1 - 2 - 3 - 4 ret

(903)  

Kapitel 1

(903) 21 (Gal. 2,20; se EGW til Gal. 6,14; Åb. 3,1). Hvad er en kristen?--Da apostlen Paulus, gennem Kristi åbenbaring, blev omvendt fra en forfølger til en kristen, erklærede han at han var som en, der var født uden for passende tid. Fra nu af var Kristus alt og i alt for ham. "For mig er Kristus livet," erklærede han. Det er den mest fuldkomne fortolkning i få ord, og i hele skriften, af hvad det betyder at være en kristen. Det er hele evangeliets sandhed. Paulus forstod at mange følte sig ude af stand til at begribe det. Hvor inderlig var han dog ikke i sin alvor. Hans ord viste at hans sind var centeret i Kristus, at hele livet var bundet op til sin Herre. Kristus var ophavsmanden, støtten, og hans livs kilde. (RH 19. okt., 1897). ret

(903)   (2 Kor. 11,26. 27; Ef. 4,13.) Paulus' moralniveau.--Paulus nåede til et menneskes fulde moralniveau i Kristus Jesus. Ved en proces blev hans sjæl udviklet! Hans liv var en stadig scene for besværligheder, konflikter og slid. [2 Kor. 11,26. 27 citeret] (Brev 5, 1880). ret

(903)  

Kapitel 2

5 (Joh. 8,12; se EGW til Titus 2,10). Lys for den ydmyge.--"Lad det sind være i jer, som også var i Kristus Jesus." Hvis du i al ydmyg bestræber dig på at forstå hvad Kristi sindelag er, vil du ikke efterlades i mørke. Jesus siger: "Han som følger mig skal ikke vandre i mørke, men skal have livets lys." (YI 13. okt., 1892). ret

(903)   5-8 (Joh. 1,1-3. 14; Hebr. 2,14-18; se EGW til Mark 16,6; Luk. 22,44; Joh. 10,17. 18; Rom. 5,12-19; 2 Kor. 8,9; 1 Tim. 2,5; Hebr. 3,1-3). De ydmyge omstændigheder i Kristi liv.--Efter at Kristus indvilgede i at forlade sin høje rang, sige ned fra en uendelig højde og påtage sig menneskelighed, kunne Han have påtaget Sig en hvilken som helst menneskelig tilstand Han ville have. Men storhed og rang var intet for Ham, og Han valgte den laveste og mest ydmyge livsvej. Stedet for hans fødsel var Betlehem, og på den ene side var hans herkomst ringe, men Gud, verdens ejer, var Hans Fader. ret

(903)  Ingen spor af luksus, bekvemmelighed, selvtilfredsstillelse eller eftergivenhed kom ind i Hans liv, som var en uafsluttet ring af selvfornægtelse og selvopofrelse. I overensstemmelse med hans ydmyge fødsel, havde Han tilsyneladende ingen storhed eller rigdomme, for at de ydmygeste troende ikke skal sige at Kristus aldrig kendte til den knibende fattigdoms belastning. Havde han skikkelse af ydre fremvisning, rigdomme og storslåethed, ville menneskenes (904) fattigste klasse have undgået Hans selskab; derfor valgte de ydmyge forhold det største antal mennesker havde. (MS 9, 1896). ret

(904)  Tro ikke på at hvile på øjets beviser. - Før Kristus forlod himlen og kom ned til verden for at dø, var Han højere end nogen andre engle. Han var majestætisk og yndig. Men da Han tjeneste skete, var Han kun lidt højere end det almindelig menneskestørrelse der levede på jorden den gang. Var han kommet blandt mennesker med Sin ædle og himmelske form, ville Hans ydre udseende have tiltrukket folks tanker til Ham selv, og Han ville have taget imod uden at udøve tro . . . . . . ret

(904)  Menneskers tro på Kristus som Messias skulle ikke hvile på øjets beviser, og de tror på Ham på grund af Hans personlige tiltrækning, men med den fremragende karakter der fandtes i ham, som aldrig er blevet fundet, kunne ingen have, eller i nogen andre. (2SP 39) ret

(904)   (Kol. 2,9; Ef. 3,9; 1 Peter 1,11. 12.) Det mysterium engle ønsker at se i. - Hos Kristus boede hele guddommens fylde. Men den eneste måde han kunne nå mennesker på var at tilsløre Sin herlighed ved en menneskelig klædning. Englene beskuede Hans skjulte herlighed, at guddommelighed kan berøre menneskelighed. Kristus har altid haft det største had for synd, men Han elskede erhvervelsen for Sit blod. Han led i stedet for syndige mennesker, tog dem i union med Sig selv. ret

(904)  Det er mysteriet som engle ønsker at se ind i. De ønsker at vide hvordan Kristus kunne leve og arbejde i en falden verden, hvordan Han kunne blande sig med syndige mennesker. Det var et mysterium for dem at Han som hadede synd sammen med intens had nære den ømmeste medfølende sympati for væsener der begik synd. (ST 20. jan, 1898). ret

(904)   (Kol. 1,26. 27.) En uforklarlig blanding. - Kristus kunne ikke have gjort noget i Sin jordiske tjeneste for at frelse faldne mennesker, hvis det guddommelige ikke var blevet blandet med det menneskelige. Menneskers begrænsede kapacitet kan ikke definere dette forunderlige mysterium - opblandingen af de to naturer, det guddommelige og det menneskelige. Det vil aldrig kunne forklares. Mennesker undres og er tavse. Og alligevel er mennesket privilegeret til at få del i guddommelig natur, og på den måde kan det i en vis grad gå ind i mysteriet. (Brev 5, 1889). ret

(904)   Den mest mærkværdige ting i himlen eller på jorden.--Når vi ønsker at studere et omfattende emne, lad os da beskæftige vore tanker med det forunderligste, der nogen sinde har fundet sted på jorden eller i Himmelen Guds Søns menneskevorden. Gud gav sin Søn for at dø en død i skændsel og skam for syndige mennesker. Han som var Befalingsmanden i de himmelske sale lagde Sin kongelige kåbe og kongelige krone til side og iklædte Sin guddommelighed med menneskelighed, kom til denne verden for at stå ved menneskeslægtens hoved som mønstermenneske. Han ydmygede Sig selv for at lyse sammen med slægten, og pines i alle deres pinsler. ret

(904)  Hele verden var Hans, men Han tømte Sig selv helt ud at Han erklærede i Sin tjeneste: "Ræve har huler, og himlens fugle har reder; men Menneskesønnen har ikke noget sted hvor han kan lægge sit hoved." [Hebr. 2,14-18 citeret] (MS 76, 1903). ret

(904)  Kristus over al lov.--Guds søn kom frivilligt for at udrette forsoningsarbejdet. Der var intet pligtskyldigt åg på ham; for Han var uafhængig og over al lov. ret

(904)  Som Guds forstandsmæssige budbringere, var englene under pligtens åg; ingen af deres personlige ofre kunne forsone faldne mennesker. Kristus alene var fri fra lovens krav til at påtage genløsningen af den syndfulde slægt. Han havde magt til at lægge Sit liv ned og tage det op igen. "I Guds skikkelse," "Tænkte han det ikke for at være røvet bytte at være lige med Gud". (SW Sept. 4, 1906). ret

(904)   (2.Mos. 3,5.) Kristi menneskeliggørelse er en gylden kæde. - For at genløse mennesker, blev Kristus lydig til døden, ja døden på korset. Guds søns menneskelighed er alt for os. Det er den gyldne sammenhængende kæde som binder vore sjæle til Kristus og igennem Kristus til Gud. Dette skal være vort studie. Kristus var et virkeligt menneske, og han gav bevis på Sin menneskelighed ved at blive et menneske. Og Han var Gud i kød. ret

(904)  Når vi beskæftiger os med det emne som hedder Kristi guddommelighed, som er iklædt menneskehedens klædning, sømmer det sig for os at give agt på de ord, Kristus sagde til Moses ved den brændende (905) busk; Drag dine sko af dine fødder, thi det sted du står på er hellig jord. Vi skal beskæftige os med dette emne med en elevs ydmyghed og med et angerfuldt hjerte. Studiet af Kristi inkarnation (legemliggørelse) er en frugtbar mark, og det vil belønne den gransker, som graver dybt efter skjult sandhed. (MS 67, 1898). ret

(905)   6 (Joh. 1,1-3. 14; se EGW til Joh. 1,1-3; Åb. 12,10). Ligestillet mellem Kristus og Faderen. - Kristi position hos Sin Fader er ligestillet. Dette satte Ham i stand til at blive et synd-offer for overtrædere. Han var fyldestgørende til at ophøje loven og gøre den ærværdig. (MS 48, 1893). ret

(905)   7. Se EGW til Matt. 26,42.

7, 8. Se EGW til Hebr. 2,17.

9. Se EGW til Matt. 27,21. 22. 29.

10, 11. Se EGW til Rom. 3,19.

12. Se EGW til Gal. 5,6.

12, 13. Se EGW til Rom. 12,2; 2 Peter 1,5-11. ret

(905)  

Kapitel 3

5, 6. Se EGW til Rom. 7,7-9.

8 (Joh. 17,3; Kol. 1,19; se EGW til Åb. 3,1). Den højeste videnskab. - I Kristus bor al fylde. Han lærer os at rene alt andet for tab end den overmådelige kendskab til Kristus Jesus vor Herre. Denne kundskab er den højeste videnskab som noget menneske kan høste. Det er summen af al sand videnskab. "Dette er det evige liv," erklærede Kristus, "at de må kende dig den eneste sande Gud, og Jesus Kristus, hvem du har sendt." (MS 125, 1907). ret

(905)   8-10. Paulus værdsætter guds nåde. - [Fil. 3,8. 9 citeret.] Den retfærdighed som han (Paulus) tidligere anså for at være så for værdifuld, var nu værdiløs i hans øjne. Hans egen retfærdighed var nu uretfærdighed. Hans sjæls dybe længsel var: "At jeg må kende ham, og kraften af hans opstandelse, og fællesskabet i hans lidelser, bliver gjort lydige til sin død." ret

(905)  Han ville selv kende kraften af Frelserens nåde. Han stolede på Hans kraft til at endog frelse ham, som havde forfulgt Kristi kirke. I hans forestilling kunne ingen rigdomme ligne sig med værdien af at kende Kristus. (MS 89, 1903). ret

(905)   9. Se EGW til Kol. 2,10.

12. Se EGW til 2 Kor. 12,1-4; 2 Peter 3,18.

12-15. Se EGW til Åb. 3,18-21. ret

(905)   13. Denne ene ting gør jeg. - Paulus' kald drog ham til tjeneste af forskellig slags: arbejde med sine hænder for at tjene til sit liv, rejse fra sted til sted, oprette menigheder, skrive breve til de menigheder er allerede var oprettet. Alligevel erklærede han midt i alle disse forskellige slags arbejdsopgaver: "Dette er det eneste jeg kan gøre." ret

(905)  Een ting holdt han altid fast for sig i al sit arbejde: at være trofast mod Kristus, som, da han bespottede Hans navn og brugte alle midler i hans kraft for at få andre til at bespotte det, havde åbenbaret Sig selv for ham. Det ene store fortsæt i hans liv var at tjene og ære Ham, hvis navn som tidligere fyldte ham med foragt. Hans eneste ønske var at vinde sjæle for Frelseren. Jøder og hedningene kunne modsætte og forfølge ham, men intet kunne vende ham fra hans fortsæt. (Brev 107, 1904). ret

(905)  

Kapitel 4

8. Se EGW til Sal. 19,14.

18. Se EGW til Apg. 10,1-4. ret

næste kapitel