1. Timotius brev

(912)  Kapitel: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 ret

(912)  

Kapitel 1

(912) 9, 10. Se EGW til Rom. 8,15-21.

15. Se EGW til 2 Kor. 12,1-4. ret

(912)   19, 20. Paulus' fjender.--Disse mænd havde forladt evangeliets tro, og derudover havde de foragtet nådens Ånd ved at tillægge Satans kraft til de forunderlige åbenbarelser Paulus havde gjort. Ved at forkaste sandheden blev de fyldt med had mod den, og søgte at ødelægge dens trofaste forsvarer. (LP 305). ret

(912)  

Kapitel 2

5 (Joh. 1,1-3. 14; Fil. 2,5-8; Heb. 2,14-18; se EGW til Apg 15,11). Handle i Guds sted.--Adam og Eva fik en prøvetid til at komme tilbage til deres alliance; og i denne gavmilde plan blev hele deres afkom taget med. Efter faldet, blev Kristus Adams underviser. Han handlede i Guds sted over for menneskeheden, redede slægten fra fuldstændig død. Han påtog Sig mellemmands arbejdet mellem Gud og menneske. Ved tidens fylde blev Han åbenbaret i menneskelig skikkelse. Han skulle tage Sin position ved menneskers hoved, ved at påtage sig menneskenaturen men ikke deres syndfuldhed. (ST 29. maj, 1901). ret

(912)   (Apg. 4,12; Hebr. 7,25; 9,22; 1 Joh. 1,7-9.) Troen på Kristi blod.-- Gud har nærmet sig gennem Jesus Kristus, Mellemmanden, den eneste måde Han kan tilgive synder på. Gud kan ikke tilgive synder på bekostning af Sin retfærdighed, Sin hellighed og (913) Sin sandhed. Men han tilgiver synder og det til fulde. Der er ingen synder Han ikke vil tilgive i og gennem Herren Jesus Kristus. Dette er synderen eneste håb, og hvis han hviler i oprigtig tro, er han sikker på tilgivelse og det til fulde og frit. Der er een kanal der er tilgængelig mod alle andre, og gennem den kanal venter en rig og overmådelig tilgivelse, den sønderbrudte og angrende sjæl og de mørkeste synder er tilgivne. ret

(913)  Disse lektier blev lært til Guds udvalgte folk for tusindvis år siden, og gentaget i forskellige symboler og figurer, så sandhedens store værk må indprentes i ethvert hjerte, at uden blodsudgydelse er der ingen forladelse af synder. Den store lektie der virkeliggjort i ofret af ethvert blødende offer, indprentet i enhver ceremoni, indprentet af Gud Selv, var at gennem Kristi blod alene, er der syndstilgivelse; alligevel bærer mange det snerrende åg og hvor få mærker denne sandheds kraft og handler på det personligt, og får velsignelserne de kunne modtage ved en fuldkommen tro på blodet af Guds lam. . . . ret

(913)  Retfærdighed krævede menneskers lidelser; men Kristus afkrævede lidelserne af en Gud. Han behøvede ingen forsoning for at lide for Sig selv; og alle Hans lidelser var for os; og alle Hans fortjenester og hellighed var åbne for faldne mennesker, frembragt som en gave. (Brev 12, 1892). ret

(913)   (Matt. 11,27; Joh. 14,9; 17,19-26; 2 Tess. 2,3. 4; Hebr. 8,1; 9,11-14. 24; 13,12; 1 Joh. 2,1.) Kristus er den eneste sande Mellemmand.-- Vor store Ypperstepræst fuldende ofrene ved sig selv, da Han led udenfor porten. Da blev der gjort et fuldstændigt sonoffer for folkets synder. Jesus er vor Advokat, vor ypperstepræst, vor Mellemmand. Vor nuværende position er ligesom den er for israelitterne, der står i ydere sal, og venter og ser efter det velsignede håb, vor Herre og Frelser Jesu Kristi herlige tilsynekomst. . . . . Billedet måder modbilledet i Kristi død, o det slagtede lam for verdens synder. Ypperstepræsten har gjort det eneste offer der vil være af nogen værdi. ret

(913)  Den røgelse som mennesker nu sender op, de masser der er erklæret sjælsudfrielse fra skærsilden, er ikke til mindste gavn for Gud. Alle altre og ofre, traditioner og påfund hvorved mennesker håber at fortjene frelse er falsknerier. Ingen ofre skal sendes udenfor, for den store Ypperstepræst udfører Sit arbejde i det Hellige. Ingen fyrste eller monark tør vove sig inden for det hellige hegn. ret

(913)  I Sin mellemkomst som vor Forsvarer, har Kristus ikke brug for menneskets dydighed, eller menneskets mellemkomst. Kristus er den eneste syndbærer, det eneste synd-offer. Der kan kun sendes bøn og bekendelse til Ham som gik ind I det hellige, en gang for alle. Kristus erklærede: ”Men synder nogen, så har vi en talsmand hos Faderen, Jesus Kristus, den retfærdige.” Han vil frelse alle til det yderste, som kommer til Ham i tro. Han lever altid for at gøre mellemkomst for os. Det nytter ikke noget at messe, en af romerkirkens falsknerier. ret

(913)  Den såkaldte helliges mellemkomst, er en af de største falsknerier der er fundet på. Præster og herskere har ingen ret til at sætte sig imellem Kristus og den sjæl som Han døde for, som om han er omgivet af Frelserens egenskaber, og kan tilgive overtrædelse og synd. De er selv syndere. De er kun mennesker. En dag vil de se at deres bedragede læresætninger har ført til kriminalitet i alle afskygninger og slagt, til utugt, røveri og falskneri. De er ansvarlig for mange forfærdelige fejl, som mennesker har begået på deres medmennesker. ret

(913)  For alt dette vil hele jordens dommer drage dem til ansvar ved Hans domstol. Hver gang en sjæl har været fængslet og det menneske som har været tortureret, er der lagt mærke til det. Sekretærenglen har understøttet martyrerne som ikke ville tilbede afguder, eller lade deres sind og samvittighed blive redskaber for mennesker, som var ansporet af Satan til at gøre onde handlinger. Disse ting gøres under syndige menneskers herredømme, som har sat sig selv som Gud, siddende i Guds tempel og påtager sig selv Guds forret, så han kan gennemføre sine egne planer. ret

(913)  Det mægtigste menneske er ikke ubegrænset, uanset hvad han måtte hævde. Han kan ikke forstå uendelighed. Kristus siger tydeligt: ”Ingen kender sønnen, uden (914) Faderen." En lærer prøvede en gang til at vise Guds ophøjelse, da han hørte en stemme sige: ”Vi kan stadig ikke forstå hvem han er.” Læreren svarede ædelmodigt: ”Skulle jeg kunne fremstille Gud til fulde, skulle jeg engen selv være en gud, eller Gud selv ville ophøre med at være Gud.” ret

(914)   Der står skrevet hos profeterne: »Og de skal alle være oplært af Gud.« Enhver, der har hørt og lært af Faderen, kommer til mig” - ikke ved konfessonariuser, præster eller paver, men igennem Mig, jeres Frelser. ”Ikke at nogen har set Faderen kun den, som er fra Gud, han har set Faderen. Sandelig, sandelig siger jeg eder: den, som tror, har evigt liv.” Dette er absolut guddom. Den mægtigst skabte forstand kan ikke fatte Ham; ord fra den mest veltalende tunger kan ikke beskrive Ham. Tavshed er veltalenhed. ret

(914)  Kristus fremstillede Sin fader for verden, og Han fremstiller de udvalgte for Gud, som Han har genoprettet i Guds moralske billede. De er Hans arv. Til dem siger Han: ”Han der har set mig har set faderen.” ”Ingen kender . . . . Faderen, uden Sønnen, og han som vil Sønnen åbenbare sig for.” Ingen præst, ingen religiøs, kan åbenbare Faderen for nogen af Adams sønner eller døtre. ret

(914)  Mennesker har kun en Advokat, en Mellemmand, som er i stand til at tilgive overtrædelse. Skal vore hjerter ikke flyde over af taknemmelighed mod Ham, som gav Jesus som forsoning for vore synder? Tænk dybt over den kærlighed Faderen har vist for vor skyld, den kærlighed som han har udtrykt for os. Vi kan ikke måle den kærlighed. Der kan ingen måles. Vi kan kun pege til Golgata, til det slagtede Lam fra verdens grundvold. Det er et uendeligt offer. Kan vi fatte og måle evigheden? . . . .

[Joh. 17,19-21, 24-26 citeret.] ret

(914)  Her ser vi den store Mellemmand sende Sin bøn til sin Fader. Ingen mellemmand kommer imellem synderen og Kristus. Ingen død profet, eller begravet hellig kan ses. Kristus selv er vor Advokat. Alt det som Faderen er til sin Søn, er Han til dem som Hans Søn repræsenterer i sin menneskelighed. I alle linjer af Hans arbejde handlede Kristus som en repræsentant for Faderen. Han levede som vor stedfortræder og sikkerhed. Han arbejdede sådan som Han vil have at Hans efterfølgere arbejder: Påskønner uselvisk værdi af ethvert menneske, som han led og døde for (MS 128, 1897). ret

(914)  En dobbelt repræsentant. - Kristus er Guds repræsentant for mennesker og menneskets repræsentant for Gud. Han kom til denne verden som menneskets stedfortræder og sikkerhed, og Han var helt i stand til at frelse alle, som angrer og vender tilbage til deres alliance. På grund af Hans retfærdighed, er Han i stand til at sætte mennesket på fordelagtig grund. Kristus vort Påskelam har ofret for os. Han gav Sit dyrebare, uskyldige liv til at frelse skyldige mennesker fra evig ruin, så de ved tro på Ham kan stå skyldfrie for Guds trone (MS 29, 1899). ret

(914)   (Joh. 10,30.) Hvorfor kun een Mellemmand. - Jesus alene kunne give Gud sikkerheden; for Han var lige med Gud. Han alene kunne være mellemmand mellem Gud og mennesker; for Han besat guddommelighed og menneskelighed (RH 3. april, 1894). ret

(914)   (Rom. 8,34.) En gylden kæde fæstnet op til Guds trone. - Kristi mellemkomst er en gylden kæde der er fæstnet op til Guds trone. Han har gjort fortjenesten ved Hans offer til bønner. Jesus beder, og ved bøn lykkes det (MS 8, 1892). ret

(914)   7 (Es. 52,8). Sandheden som den er i Jesus. - Hvis vi lærer sandheden efter vore egne veje, vil vi se at der ikke altid være den fuldkomne harmoni som der burde være. Men hvis vi underviser i sandheden sådan som den er i Jesus, skal vi lære den i den sande Opdragers ånd; og vi vil ikke have forskellige meninger, og klynge os hårdnakket til vore egne ideer, men vil se øje til øje. Og når vi således lærer, tror at Jesus vil hjælpe os til at overbringe sandheden som den er i Ham, så kan vi forvente Hans hjælp, og vi vil få den (RH 10. maj, 1887). ret

(914)   9, 10. Se EGW til 3.Mos. 15,38. 39; 1 Peter 3,3. 4. ret

(914)  

Kapitel 3

1-13 (Joh. 10,11-15). Omhyggelig med at vælge menighedsledere. - Måtte Herren indprente alles sind og hjerter der er knyttet til Guds hellige arbejde, betydningen af at de ved hvem der tjener som tjenere og (915) ældre, og passer sig til at blive betroet Guds hjort. Jesus kalder Sig selv den ”Gode Hyrde.” Han gør dette i modsætning til dem som har betroede stillinger i forbindelse med menigheden, men som ikke har ret til disse pladser, fordi de sætter en forkert form på arbejdet. Det naturlige vil vise sig. ret

(915)  Sammenlign den Gode Hyrde, som gav Sit liv for Sine får, med dem som er fyldt med selvagtelse, opblæste, diktatoriske, elsker at herske i menigheden. Profeterne har udspecificeret Kristi egenskaber. De forudsagde Ham som en mild Hyrde, som ville bære lammene ved Sit skød. Der er andre, som profetien har udpeget, som har taget lederes og religiøse underviseres position, som Guds Ord irettesætter for deres forsømmelighed, deres uvidenhed over for det arbejde som burde være gjort under deres ansvar (MS 176, 1898). ret

(915)   16 (Kol. 1,26. 27; Rom. 16,25; se EGW til Joh. 1,1-3. 14; 2 Tim. 3,16). Udover menneskers synsfelt. - Stor er gudfrygtighedens mysterium. Der er mysterier i Kristi liv som der kun skal tros på, også selvom de ikke kan forklares. Det begrænsede menneskesind kan ikke favne gudfrygtighedens mysterier (Brev 65, 1905). ret

(915)   (1 Peter 1,11. 12.) Inkarnationen er en smertelig proces. - Genløsningsværket kaldes for et mysterium, og er i virkeligheden det mysterium som den evige retfærdighed som alle skal tro på. Kapløbet på grund af synd, var i fjendskab med Gud. For en uendelig pris, ved en smertelig proces, mystisk for engle, såvel som for menneske, påtog Kristus sig menneskelighed. Han skjulte Sin guddommelighed, lagde Sin herlighed til side, Han blev født som et lille barn i Betlehem. I menneskelig kød efterlevede Han Guds lov, så Han kunne fordømme synden i kødet, og frembære vidne til himmelske intelligensvæsener, at loven blev forordnet til liv og sikre den lykke, fred og evige gode til alle som adlyder. Men det samme begrænsede offer, som er liv for dem der tro, er et vidnesbyrd om dom til den ulydige, det taler om døden og ikke livet. (MS 29, 1899). ret

(915)  

Kapitel 4

1. Se EGW til Kol. 2,8; 1 Joh. 4,1. ret

(915)   8. Se EGW til Ordsp. 3,17. ret

(915)   12 (2 Tim. 3,14. 15). Timotius, ydmyge afhængighed. - I Timoteus beretning findes der dyrebare lektier. Han var blot en dreng da han blev valgt af Guds som lærer; men så befæstede var hans principper af en korrekt opdragelse, at han egnede sig til denne vigtige stilling. Han bar sine ansvar med Kristus-lignende sagtmodighed. Han var trofast, standhaftig og sand og Paulus valgte ham som ledsager i arbejdet og på rejser. For at Timotius ikke skulle blive ringeagtet, på grund af hans unge alder, skrev ham: ”Lad ingen ringeagte dig fordi du er ung.” Han kunne han roligt skrive, fordi Timotius ikke var selvtilstrækkelig, men søgte hele tiden vejledning. ret

(915)  Der er mange unge som handler mere ud fra impulser end fra dømmekraft. Men Timotius spurgte for hvert skridt: ”Er dette Herrens vej?” Han havde ingen særlige strålende talenter, men han helligede alle sine evner til Guds tjeneste, og dette gjorde arbejdet værdifuldt for ham. I ham fandt Herren et sindelag, som Han kunne forme og danne til Helligåndens iboen. ret

(915)  Gud vil bruge de unge dag, ligesom Han brugte Timotius, hvis de vil underlægge sig Hans vejledning. Det er dit privilegium at være Guds missionærere. Han kalder dig til at arbejde for dine ledsagere. Søg efter dem du ved er i fare, og prøv i Kristi kærlighed at hjælpe dem. Hvordan skal de kende Frelseren, medmindre de ser Hans dydighed i Sine efterfølgere. (YI 13. feb., 1902)? ret

(915)   13-16 (2 Tim. 2,1-3. 7. 15). Forstandsmæssig kraft er ikke nok. - [1 Tim. 4,13-16 citeret.] Den formaning Timotius får, burde enhver husholdning give agt på, og blive en opdragende kraft i enhver familie og i enhver skole. . . . [2 Tim. 2,1-3, 7, 15 citeret.] . . . ret

(915)  Det højeste mål for vore unge bør ikke være at jage efter noget nyt og ukendt. Det var der ikke noget af i Timotius’ tanker og arbejde. De bør have i tanke at kundskab alene, i hænderne på alt det godes fjende, kan være en kraft der ødelægger dem. Det var et meget forstandsmæssigt væsen, en som havde en høj position iblandt engleskaren, som til sidst blev en oprører, og nu ledes mange, med overmådelige forstandsmæssige begavelser, i fangenskab af hans kraft. (YI 5. maj, 1898). ret

(916)  (916) 16. " Giv nøje agt på dig selv."--"Giv nøje agt på dig selv og din lærergerning." Du selv behøver den første opmærksomhed. Giv dig selv til Herren, så du helliges til Hans tjeneste. Et gudfrygtigt eksempel vil tælle mere for sandheden, end den støre veltalenhed, der ikke ledsaget af et velordnet liv. Bring sjælens lampe i orden, og opfyld den med Åndens olie. Søg den nåde fra Kristus, så den klare fatteevne, vil være i stand til at gøre et succesrigt arbejde. At lære fra Ham, betyder at arbejde for dem, som Han gav Sit liv for. Den mest talentfulde arbejder kan kun gøre lidt, medmindre Kristus er formet inden i, livets håb og styrke (RH 19. aug., 1902). ret

(916)  

Kapitel 5

13. Se EGW til 2.Mos. 31,1-6.

24, 25 (Åb. 20,12. 13). Syndens bortskaffelse. - Nogle menneskers synder er åbne forud, bekendt I anger, og tilgivet, og de kommer forud til dommen. Tilgivelse skrives over disse menneskers navne. Men andre menneskers synder følger efter, og lægges ikke bort med anger og bekendelse, og disse synder vil stå registreret imod dem i himlens bøger (MS 1a, 1890). ret

(916)  

Kapitel 6

10. Se EGW til Matt. 26,14-16.

12 (se EGW til Gal. 5,6). Dyrebare løfter.--"Grib fat i det evige liv." Kom til Jesus i tro. Bed, så skal du få. Tilgivelse for synder er lovet ham, der angrer, retfærdiggørelse ham, der tror, og livets sejrskrans ham, der er tro til døden (Brev 33, 1895).

19. Se EGW til 2 Kor. 9,6. ret

(916)   20 (Kol. 2,8; se EGW til 1 Joh. 2,18). Videnskab og religion spreder lys på de andre. - Gud er grundlaget for alt. Al sand videnskab er i harmoni med Hans gerninger; al sand uddannelse fører til lydighed mod Hans regering. Videnskab åbner nye undere for vort syn; den flyver højt og udforsker nye dybder, men den kommer ikke med noget fra dens undersøgelser som konflikter med guddommelig åbenbaring. Uvidenhed kan prøve at understøtte et falsk syn på Gud, ved at appellere til videnskaben, men naturens bog og det skrevne Ord stemmer ikke overens; enhver spreder lys over andre. Forstås de rigtigt, gør de os bekendt med Gud og Hans karakter, ved at lære os noget om de kloge og godgørende lov, som Han virker igennem (ST 20. marts, 1884). ret

(916)   Falsk videnskabs sofisteri. - Vi behøver hele tiden at vogte os imod sofisteri om geologi eller andre såkaldte falske videnskabsgrene, som ikke har skin af sandhed. Store mænds teorier må omhyggeligt afprøves for det mindste spor af hedenske antydninger. Så der blot et lille bitte frø af lærerne på vore skoler, vil de studerende rejse en høst af vantro, hvis de tager imod det. Herren har givet al den forstandsmæssige glans som mennesker har, og det bør helliges til Hans tjeneste (RH 1. marts 1, 1898). ret

næste kapitel