| Sind, karakter og personlighed kapitel 25. Fra side 218 | ren side tilbage |
(218) (218) Note: Ellen White levede og arbejde i en tid hvor det var meget begrænset at tale offentligt eller skrive om sex og sexuelt forhold mellem mand og hustru. ret (218) Hun blev gift til James White den 30. august, 1846, efter at have forsikret sig selv gennem bøn at dette var et rigtigt skridt. Det bør bemærkes at hun havde en god virksomhed, for tyve måneder siden havde hun modtaget syner fra Herren. Som resultat af denne forening med James White fødte hun fire sønner, i 1847, 1849, 1854 og 1860. ret (218) Det var i 1860-erne - årtiet med syner til to grunde sundhedsreformer (6. juni, 1863 og 25. december, 1865) - at Ellen G. White begyndte at diskutere tingene om sex. Senere års udtalelser gav anledning til uddybelse. Med hensyn til seksuel samkvem i ægteskabet brugte hun begreber som "ægteskabsforholdets privilegium," "Familieforholdets privilegium," "seksuelle privilegier. " ret (218) For at få et præcist og velafbalanceret begreb om Ellen Whites lære om dette vanskelige område, skulle udtalelse sammenlignes med udtalelse. Den vægtning der åbenbarede sig i mange af udtalelserne bør iagttages nøje. Der bør lægges nøje mærke til betydningen af de ord der bruges. ret (218) Begreber som "lidenskab" og "tilbøjelighed" bruges flere gange. Disse er ofte modificeret med ord som, "basisk", "dyrisk", "lystfyldt", "fornedret", "fordærvet". Dette stærke sprog kunne lede nogle læsere til at tro at "al" lidenskab fordømmes og al seksuel aktivitet er ondt. De efterfølgende citater vil knapt nok understøtte dette: ret (218) Gud forlanger ikke alene, at du skal beherske dine tanker, men også dine lidenskaber og tilbøjeligheder. . . . Lidenskaber og tilbøjeligheder udøver en vældig indflydelse. . . . . Hold streng vagt over dine tanker, interesser og følelser. Lad dem ikke blive nedværdiget til at tjene begæret. (219) Hæv dem (tanker og følelser) til renhed; giv dem til Gud. - vidnesbyrd 2 561, 564 (1870). ret (219) Alle dyriske tilbøjeligheder skal undertrykkes under sjælens højere magter. - MS 1, 1888. (AH 128.) ret (219) I den samme sammenhæng hvori nogle af de stærke temaer er under ovennævnte, fremhæver hun at lidenskaberne skal kontrolleres af det hun kalder "højere, ædlere kræfter," "fornuft," "moralsk betvingelse," og "moralske evner." Hun skriver om mådeholdenhed, moderation og undgå overdrivelse. I ægteskabet hvor disse lidenskaber er almindelige for alle menneske, skal bringes under kontrol, skal de beherskes. Bemærk igen: ret (219) Dem som betragter ægteskabsrelation som en af Gud hellige forordninger, der bevogtes efter Hans hellige forskrift, vil de kontrolleres af fornuftens diktater. - HL, No. 2, p. 48. ret (219) Kun meget få føler det som en religiøs pligt at styre deres lidenskaber. . . . . Ægteskabspagten dækker ikke over synder af den mørkeste farve. . . . . Sundhed og liv ofres på de lave lidenskabers alter. De højere, ædlere kræfter underlægges de dyriske tilbøjeligheder. . . . . . Kærlighed er et rent og helligt princip; men begærlig lidenskab tillader ingen tøjler og vil ikke lade sig lede eller beherske af fornuften. - vidnesbyrd 2 472, 473 (1870). ret (219) Hun skriver om ægteskabsforholdet som en "hellig institution" som kan "forvanskes." Hun taler om "seksuelle privileger" som "misbruges." Igen, er det ikke en lidenskab som skal fordømmes, men "fundamental" og "lystfuld" lidenskab. Og den er værd at overholde, da Ellen White skildrer ægteskabets "intimitet" som et "privilegium." Medens hun advarer mod grov seksuel opførsel i ægteskabet, skriver hun om en tid hvor den hengivenhed, der holdes i rette tøjler kan "frigøres." En anden oplysende udtalelse der er til nøjere ransagelse er: ret (219) Med hensyn til ægteskabet, vil jeg sige. Læs Guds Ord. Også i denne tid, de sidste dage af denne verdens historie, ægteskaber finder sted iblandt syvende-dags adventister. . . . Vi har som et folk aldrig forbudt ægteskaber, undtagen i tilfælde hvor der er tydelige grunde til at ægteskabet vil være til ulykke for begge parter. Og se der, har vi kun kommet med anbefalinger og givet råd. - Brev 60, 1900. ret (219) En gang da arbejdet krævede at hun og hendes mand måtte være på hvert sit kontinent, betroede hun dette til James i et brev: ret (219) Vi føler hver dag det alvorligste ønske for en mere hellig nærhed til Gud. Dette er min bøn når jeg ligger ned, når jeg er vågen om natten, og når jeg står op om morgnen: Nærmere Gud til dig, nærmere dig. . . . ret (220) (220) Jeg sov alene. Det lader til at være det Mary foretrækker såvel som hos mig. Jeg kan bedre reflektere og har bedre anledning til bøn. Jeg sætter mit hele til mig selv, medmindre det begunstiges til din nærhed. Jeg ønsker kun at dele min seng med dig. - Brev 6, 1876. ret (220) På intet tidspunkt deltog hun i eller samtykkede i lære som kaldes en slags platonisk bror eller søsterforhold i ægteskabet. Når Ellen White skriver med nogen som fremhæver den slags lære, fraråder hun at fremhæve sådanne synspunkter. At bo hos dem, skrev hun, at vejen åbnes for Satans virke"på fantasien så at urenhed" i stedet for renhed ville være resultatet. -Brev 103, 1894. ret (220) For ethvert retmæssigt, gudgivet privilegium, har Satan et bedrageri i sin antydning. Den hellige, rene tanke forsøger han at erstatte med den urene. Ægteskabskærlighedens hellighed vil han erstatte med eftergivenhed, upålidelighed, udskejelser og forvanskning; førægteskabelig sex, hor, dyrisk omgang i og uden for ægteskabet og homoseksualitet. Alt henvises der til i dette kapitel. - Udgiverne. ret (220) (A) Det positive (220) Han [Kristus] forordnede, at mand og kvinde skulle forenes i helligt ægteskab for at grundlægge familier, hvis medlemmer, kronede med hænder, skulle blive anerkendte som medlemmer af familien deroppe. - MH 356 (1905). ret (220) Guds hensigt er opfyldt i ægteskabet. - Alle som går ind i ægteskabsforhold med et helligt fortsæt - manden for at opnå en kvindes hjertes rene hengivenhed, kvinden for at blødgøre og forbedre hendes mands karakter og gøre det fuldkomment - fuldbyrder Guds hensigt med dem. - MS 16, 1899. (AH 99.) ret (221) (221) Ægteskabsforholdes privilegium. - De [Kristne som gifter sig] bør dernæst overveje, hvad ethvert privilegium i ægteskabet medfører og hellige principper burde danne grundlaget for enhver handling. - vidnesbyrd 2 380 (1870). ret (221 ) [Hun skrev om] "de hellige skranker, der beskytter familieforholdets privatliv og forrettigheder." - vidnesbyrd 2 90 (1868). ret (221 ) En tid hvor hengivenheden uhindret. - De unges hengivenhed bør holdes i tøjlerne indtil den periode kommer, hvor tilstrækkelig alder og erfaring vil gøre det hæderligt og sikkert at sætte dem fri. - AM 8, 1864. (MYP 452.) ret (221 ) Fare for at føre den lovlydige overmådelighed. - Det er i sig selv ingen synd at spise og drikke eller gifte eller tage til ægte. Det var legalt at gifte sig på Noas tid, og det er lovligt at gifte sig nu, hvis det som er lovligt gøres ordentligt og ikke ført til syndig overmådighed. . . . . ret (221 ) I Noas dage var det den overdrevne og overordentlige kærlighed som i sig selv er i orden, om det er på rette måde, som gjorde ægteskabet syndigt over for Gud. Der er mange som mister deres sjæle i denne tidsalder af verden, ved at blive optaget af ægteskabstanker, og i ægteskabsrelationen i sig selv. . . . . . ret (221 ) Gud har sat menneskene i verden, og det er deres forret at spise og drikke og handle og tage til ægte og bortgifte, men disse ting udføres kun på rette måde, når det sker i gudsfrygt. Vi bør leve her i denne verden under hensyntagen til den evige verden. - RH, 25. sept., 1888. ret (221 ) Ægteskabet er ingen autorisation til at give løse tøjler til lystige lidenskaber. - Kun meget få føler det som en religiøs pligt at styre deres lidenskaber. De har forenet sig i ægteskab med den, de har valgt og mener derfor, at ægteskabet helliger eftergivenhed over for de lavere lidenskaber. Selv (222) mænd og kvinder, der bekender sig til gudsfrygt, giver deres vellystige lidenskaber frie tøjler og tænker ikke på, at Gud holder dem ansvarlige for den anvendelse af vital kraft, der svækker deres greb på livet og afkræfter hele organismen. ret (222) Ægteskabspagten dækker ikke over synder af den mørkeste farve. Mænd og kvinder, som bekender sig til gudsfrygt, nedværdiger deres egne legemer ved at give efter for fordærvede lidenskaber og stiller sig derved lavere end dyr. De misbruger de kæfter, som Gud har givet dem til at bevares i hellighed og ære. Sundhed og liv ofres på de lave lidenskabers alter. De højere, ædlere kræfter underlægges de dyriske tilbøjeligheder. De, der således synder, kender ikke følgen af deres handlemåde. - vidnesbyrd 2 472 (1870). ret (222) Den hårde balance mellem kærlighed og lystbetonet lidenskab. - Det er ikke ren kærlighed, der leder en mand til at gøre sin hustru til et redskab, som tjener hans begær. Det er de dyriske lidenskaber, der gør krav på at blive tilfredsstillet. ret (222) Hvor få mænd er der ikke, som lægger deres kærlighed for dagen på den af apostelen anviste måde: "Ligesom Kristus elskede Kirken og gav sig selv hen for den, for at han kunne (ikke besmitte, men) hellige den" og rense den, så "den skulle være hellig og dadelfri!" (Efeserbrevet 5,25-27) Det er den slags kærlighed i ægteskabsforholdet, Gud anerkender som hellig. ret (222) Kærlighed er et rent og helligt princip; men begærlig lidenskab tillader ingen tøjler og vil ikke lade sig lede eller beherske af fornuften. Den er blind over for følgerne og vil ikke slutte fra årsag til virkning. ret (222) Mange kvinder lider under stor svaghed og kronisk sygdom, fordi der ikke tages hensyn til de love, der råder i deres organisme; naturens love er blevet trådt under fødder. Hjernens nervekraft bortødsles af mænd og kvinder ved at sættes i unaturlig virksomhed for at tilfredsstille lave lidenskaber; og dette hæslige monstrum, lav, slet lidenskab, antager det fine navn kærlighed. - vidnesbyrd 2 473, 474 (1870). ret (223) (223) Det naturlige menneskehjertes kærlighed eller lidenskab. - Kærligheden . . . . er ikke urimelig; den er ikke blind. Den er ren og hellig. Men det naturlige hjertes lidenskab er noget helt andet. Så længe ren kærlighed vil tage Gud med i alle sine planer og vil være i fuldkommen harmoni med Guds Ånd, vil lidenskab være egensindig, uoverlagt, urimelig, mangel på al styring, og vil gøre valget af den til en afgud. Guds nåde vil kunne ses i dens optræden, der har sand kærlighed. - RH, 25. sept., 1888. (AH 50.) ret (223) Fornuften dikteres til kontrol. - Dem som betragter ægteskabsforholdet som en af Guds hellige forordninger, der vogtes af Hans hellige forskrift, vil kontrolleres af fornuftens dikteringer. - HL, No. 2, p 48, 1865. (2SM 440.) ret (223) Vis tillid inden for den hellige familiekreds. - Omkring enhver familie er der en hellig kreds, som ikke må brydes. Indenfor denne kreds har ingen fremmed ret til at komme. Lad hverken manden eller hustruen tillade nogen anden at blive delagtig i de fortroligheder, som udelukkende tilhører dem selv. - Slf. 367 (1905). ret (223) (B) Det negative (223) Seksuel overdrivelse bringer sundheden og livet i fare. - Det er ikke ren, hellig kærlighed, der leder hustruen til på bekostning af helbred og liv at tilfredsstille sin mands dyriske tilbøjeligheder. . . . . ret (224) (224) Det kan blive nødvendigt, at hun, endog med fare for at pådrage sig hans mishag, på en beskeden og kærlig måde bestemt gør gældende, at hun ikke kan nedværdige sit legeme ved at give efter for seksuel overdrivelse. Hun bør på en mild, venlig måde minde ham om, at Gud har det første og højeste krav på hele hendes væsen og at hun ikke kan sætte sig ud over dette krav, for hun vil blive holdt ansvarlig på Guds store dag. - vidnesbyrd 2 475 (1870). ret (224) Seksuel overdrivelse vil på en virkningsfuld måde ødelægge lysten til andagtsøvelser, den vil berøve hjernen det nødvendige stof til organismens ernæring og den vil på den mest effektive måde udtømme livskraften. - vidnesbyrd 2 477 (1870). ret (224) Forvanskning af en hellig institution. - Fordi de er gået ind i ægteskabet, tror mange at de kan lade dem selv styre af dyriske lidenskaber. De forledes af Satan, som bedrager dem og får dem til at trodse denne hellige indstiftelse. Han er godt tilfreds med det lave niveau som deres sind kommer på, for han har meget at vinde i den retning. ret (224) Han ved at hvis han kan vække de dyriske lidenskaber og holde dem i gang, har han intet at være bekymret om med hensyn til deres kristne erfaring; for de moralske og intellektuelle evner vil være underordnet, medens de dyriske tilbøjeligheder vil dominere og beholde herredømmet: og de dyriske lidenskaber vil styrkes under brugen, medens de noblere egenskaber bliver svagere og svagere. - vidnesbyrd 2 480 (1870). ret (224) Misbrug af de seksuelle rettigheder i ægteskabet. - Dyriske lidenskaber, bevares og får frie tøjler, bliver meget stærke i denne tidsalder, og usigelige onder i ægteskabslivet er det visselige resultat. I stedet for at sindet udvikles og får den kontrollerende kraft, hersker de dyriske tilbøjeligheder over højere og ædlere kræfter, indtil de bliver underlagt dyriske tilbøjeligheder. Hvad er resultatet? Kvindens fintfølende organer udsliddes og bliver sygelig; graviditet er ikke længere sikkert; seksuelle rettigheder misbruges. ret (225) (225) Mænd fordærver deres egen kroppe, og hustruen er blevet en sengetjener for deres overdrevne, lavtstående lyster indtil der ikke er Gudsfrygt i deres øjne. At give efter for impulser som nedgør både krop og sjæl er da ordnen i ægteskabslivet. - MS 14, 1888. ret (225) Forældres indflydelse. - Satan forsøger at forringe deres tanker som gifter sig, så han kan påtrykke sit eget hadefulde billede på deres børn. . . . ret (225) Han kan hurtigere tildanne deres efterkommere end han kunne med forældrene, for han kan styre forældres sind således at han igennem dem kan give sit eget karakteraftryk på deres børn. Således fødes deres børn mere med dyriske tilbøjeligheder over sig, medens de moralske evner kun er svagt udviklede. Disse børn behøver den mest omhyggelige opdragelse for at få de moralske kræfter frem, styrke og udvikle dem, så at de kan tage ledelsen. - vidnesbyrd 2 480 (1870). ret (225) Den nedbrydende proces. - Menneskesindet svinger ikke momentant over fra renhed og hellighed til urenhed, synd og fordærvelse. Det tager tid at genskabe mennesket i det guddommelige billede og det tager også tid at sænke dem, som er dannet i Guds billede, ned på et primitivt, satanisk plan. ret (225) Vi forvandles ved beskuelse. Til trods for at vi er skabt i Guds billede, kan vi lære sindet op til at nyde det vi engang afskyede. Når vi glemmer at våge og bede og når vi undlader at holde vagt ved sindets fæstningsværker, vil vi blive et let bytte for syndes magt. Vort tankeliv bliver fornedret og vi har ikke noget værn mod forfaldet, så længe vi tillader menneskenaturens stærke lidenskaber at slavebinde forstandens og samvittighedens kræfter. ret (225) Vi må hele tiden føre krig mod vor syndige natur. Gud vil hjælpe os og løfte os op ved sin nåde. Han vil stadig søge at vende vort sind opad og lære os at tænke på rene og hellige ting. - vidnesbyrd 2 478, 479 (1870). ret (226) (226) Råd til kvinder. - Jeg skriver med et nedtrykt hjerte at kvinder i den alder, både gifte og ugifte, for ofte ikke fastholder den nødvendige reservation. De handler som flørtepiger. De går efter singlemænd og gifte mænds opmærksomhed, og dem har svag moralsk styrke vil fanges. ret (226) Hvis disse ting får lov at ske, sløves de moralske sanser og sindet forblindet så at kriminaliteten ikke viser sig som syndig. Der ville vækkes tanker som ikke ville være, hvis kvinder havde holdt sig på sit sted i al beskedenhed og nøgternhed. Måske har hun ikke selv en uretmæssig hensigt eller motiv, men hun har opmuntret mænd, som fristes og som behøver al den hjælp de kan få fra dem som er sammen med dem. ret (226) Ved at være forsigtig, reserveret, ikke tale frit, ikke få uberettiget opmærksomhed, men bevare en høj moralsk tone og en passende værdighed, kan mange onder undgås. - MS 4a, 1885. (AH 331, 332.) ret (226) Kvinder som fristere. - Skal ikke kvinder, som bekender sig til sandheden, holde streng vagt over sig selv, så de ikke i mindste måde opmuntres til uforsvarlig fortrolighed. De kan lukke døren til for mange fristelser, hvis de til enhver tid vil iagttage streng tilbageholdenhed og sømmelighed i deres optræden. - vidnesbyrd 5 602 (1889). ret (226) Kvinder er alt for ofte fristere. Under et eller andet påskud lægger de beslag på mænds opmærksomhed, gifte eller ugifte og leder dem videre, indtil de overtræder Guds lov, indtil deres brugbarhed er ødelagt og deres sjæle er i fare. - vidnesbyrd 5 596 (1889). ret (226) Forstående præster. - Vær Guds mennesker, på den vindende side. Kundskab er inden for alle deres rækkevidde, som ønsker den. Gud har planlagt at sindet skal blive stærkt, tænke dybere, fuldere og klarere. Vandre med Gud ligesom Enok gjorde; gør Gud til din rådgiverog du kan ikke andet end blive bedre. . . . . ret (227) (227) Der er mennesker som hævder at holde Guds bud, som vil besøge Guds hjord under deres varetægt og lede uforsigtige sjæle ind på et tankespor, der fører til skamløse friheder og fortroligheder. . . . ret (227) Han [en prædikant] vil, når han besøger familier, begynde at spørge om hemmelighederne i deres ægteskabsliv. Har de et lykkeligt liv med deres mænd? Føler de sig påskønnede af dem? Er der harmoni i ægteskabet? Og derved ledes den intetanende kvinde af disse besnærende spørgsmål til at åbne op for deres skjulte liv, hendes skuffelser, hendes små trængsler og klager, til en fremmed ligesom katolikkerne gør til deres præster. ret (227) Derved lægger denne forstående præst et kapitel af sin egen erfaring ind; at hans hustru ikke var en kvinde efter hans valg; at der ikke var noget virkeligt åndsfællesskab mellem dem. Han elsker ikke sin hustru. Hun imødekommer ikke hans forventninger. Barrieren brydes derved ned, og kvinden forlokkes. De tror at deres liv er en stor skuffelse, og denne hyrde har stor sympati for hans hjord. Elskovssyg sentimentalisme opmuntres, og sind og sjæl spoleres af sin renhed, hvis den slags arbejde ikke resulter i bruddet af det syvende bud. ret (227) Gemmes der på urene tanker bliver de til en vane, og sjælen skrammes og forurenes. Når der er gjort en forkert ting og en plet dannes kan intet andet end Kristi blod slette den; og hvis vanen ikke vendes fast besluttet fra, så fordærves sjælen og strømmene flyder fra denne forurenede kilde til andres fordærv. Hans indflydelse er en forbandelse. Gud vil visselig udslette alle dem som fortsætter dette arbejde. . . . ret (227) Vi må være ophøjede, forædlede og helligede. Vi må have styrke i Jesus til at overvinde; men når karakteren mangler i renhed, når synden er blevet en del af karakteren, har den en fortryllende kraft på samme niveau som det giftige glas brændevin. Sjælskontrollens og fornuftens kraft er undertrykt med de skikke som besmitter hele mennesket, og hvis disse syndige skikke fortsætter, svækkes hjernen, bliver syg og mister sin ligevægt. - Brev 26d, 1887. ret (228) (228) Mænd, kvinder og unge involveres i moralsk fordærv. - De moralske farer som alle udsættes for, både gamle og unge, vokser til daglig. Moralsk uorden, som vi kalder fordærvelser, finder god plads til at virke i, og mænd, kvinder og unge der bekender sig som kristne udøver en indflydelse som er lav, sensuel og djævelsk. - Brev 26d, 1887. ret (228) Satan anstrenger sig mesterligt for at involvere gifte mænd og kvinder og børn og unge i uren opførsel. Hans fristelser vinder accept i mange hjerter, fordi de ikke er blevet ophøjet, renset, forfinet og forædlet af den hellige sandhed som mange hævder at tro. Ikke så få har haft lave og nedrige tanker og tarvelig tale og optræden - så at når Satans fristelser kommer, har de ingen moralsk styrke til at modstå dem og de falder som et nemt bytte. - Brev 26d, 1887. (HP 199.) ret (228) Nedadgående skridt. - Satans stadige fristelser er for at svække menneskets regeren over sit eget hjerte, og underminere sin egen selvkontrol. Han leder mennesker til at bryde de bånd som forbinder ham i en hellig, lykkelig union med sin Skaber. ret (228) Når han så ikke har forbindelse med Gud, får lidenskaber kontrol over fornuften, og impulser over principper, og han bliver syndig i tanke og handling, hans dømmekraft forvanskes, hans fornuft virker svækket, og han behøver at genoprette sig selv ved genoprettelse til Gud, ved at se sig selv i lyset af Guds ord. - Brev 24, 1890. ret (228) Undgå at læse, se og høre om urenhed. - De, der ikke ønsker at blive bytte for Satans list, må vogte vejen ind til sjælen godt. De må undgå at læse, se eller høre noget, der tilskynder til urene tanker. Tanken må ikke få lov til tilfældigt at dvæle ved ethvert emne, som sjælefjenden fremkalder forestillinger om. Hjertet må vogtes omhyggeligt; ellers vil det onde (229) udefra vække det onde inden i det og sjælen vil komme til at vandre i mørke. - Me 275 (1911). ret (229) Du må være på vagt over for dine øjne, øren og alle de øvrige sanser, dersom du skal få magt over dit sind og blive i stand til at hindre tomme og fordærvelige tanker i at besudle din sjæl. Det er kun nådens kraft, der kan gennemføre denne så tiltrængte forandring. - vidnesbyrd 2 561 (1870). ret (229) Slibrige noveller og pornografi. - Uanstændige billeder har en demoraliserede indflydelse. Mange læser ivrigt romaner og som følge deraf bliver deres fantasi smudset til. ret (229) Fotografier af nøgne kvinder bliver ofte sat i omløb i togene i salgsøjemed. Disse afskyelige billeder fremvises også i lysbilledsaloner (fotoforretninger) og hænger på væggene hos dem, der handler med graveringer. Vi lever i en tid, hvor moralsk fordærv kommer til udfoldelse overalt. ret (229) Øjnenes lyst og lave lidenskaber vækkes ved at se og læse. Hjertet bliver demoraliseret gennem fantasien. Tankerne finder glæde ved at fordybe sig i scener, der vækker de laveste og sletteste lidenskaber. Disse sjofle billeder, betragtet med en snavset fantasi, ødelægger moralen og får vildledte, forblindede mennesker til at give de kødelige lyster frit løb. Derpå følger synder og forbrydelser, der trækker mennesker, som blev skabt i Guds billede, ned på dyrenes stade og til sidst fører dem til evig fortabelse. Undgå læsning og at se ting som vil antyde til urene tanker.] [De moralske og intellektuelle evner bør udvikles. - vidnesbyrd 2 410 (1870). ret (229) Sindet er den afgørende faktor. - Paulus siger: "Med mit sind tjener jeg Guds lov." Omtåg dette sind ved at føje dyrisk appetit og lidenskaber, og de moralske kræfter svækkes, så at det hellige og almindelige sættes på niveau. - Brev 2, 1873. ret (230) (230) Ornani. [Note: Forfatteren behandler dette emne i sin fylde i "Vidnesbyrdene" bd. 2. s. 346-353, 480-482, og den spontant trykte pamflet "En appel til mødre" (1864). Se "Barnet i hjemmet", Sektionen, "Opretholdelse af en sund moral," s. 423-454, For en omfattende dækning af dette emne, trukket af alle publicerede og upublicerede kilder. - forlæggerne. - Unge og børn, af begge køn, hengiver sig til selvbesmittelse og øver denne afskyelige sjæls og legemsødelæggende last. ret (230) Mange, der bekender sig til at være kristne, er som følge af denne vane blevet så ufølsomme, at deres moralske sans ikke kan vækkes til forståelse af, at den er synd og at den, hvis den fortsættes, visselig vil føre til fuldstændig ruin både for legeme og sind. Mennesket, det ædleste væsen på jord, dannet i Guds billede, forvandler sig selv til et dyr! Det gør sig selv ufint og fordærvet. ret (230) Enhver kristen må lære at tøjle sine lidenskaber og lade sig beherske af principper. Hvis han ikke gør det, er han uværdig til kristennavnet. ret (230) Nogle, der fører en høj bekendelse, forstår ikke selvbesmittelsens synd og dens visse følger. Længe grundfæstede vaner har forblindet deres forstand. De indser ikke det overvættes syndige ved denne nedværdigende synd, som afkræfter organismen og ødelægger hjernens nervekraft. ret (230) Det moralske princip er overmåde svagt, når det kommer i konflikt med en grundfæstet vane. Højtidelige budskaber fra himmelen kan ikke gøre stærkt indtryk på det hjerte, der ikke er væbnet mod eftergivenhed for denne nedværdigende last. Hjernens følsomme nerver har mistet deres elasticitet som følge af sygelig ophidselse for at tilfredsstille et unaturligt ønske om sanselig nydelse. Hjernens nerver, der har forbindelse med hele organismen, er det eneste middel, gennem hvilket Herren kan meddele sig til et menneske og påvirke dets inderste liv. ret (230) Hvad som helst, der forstyrrer løbet af de elektriske strømme i nerveorganismen, nedsættes styrken af de vitale kræfter og følgen er en lammelse af sindets modtagelighed. - vidnesbyrd 2 347 (1870). ret (231) (231) Nogle børn begynder i deres spæde alder at udøve selvbesmittelse og idet de bliver ældre, vokser deres begærlige lidenskaber med deres vækst og styrkes med deres styrke. Deres sind er ikke i hvile. Piger ønsker drenges selskab og drenge pigers. Deres opførsel er ikke reserveret og ærbar. De er frække og pågående og tager utilbørlige friheder. Selvmishandlingens vane har forringet deres tanker og fordærvet deres sjæle. - vidnesbyrd 2 481 (1870). ret (231) Seksuelle aktiviteter før ægteskabet (Råd til en syvendedags adventist ung). - Der er kun få fristelser er farligere og mere fatale for unge mænd end fristelsen til sensualitet og føjes dette vil intet vise sig mere fordærvende for sjæl og krop for tid og evighed. ret (231) Du blev vist mig i hendes [Ns] selskabstimer om natten; du ved bedst på hvilken måde disse timer skal bruges. Du kaldte mig til at fortælle om du havde brudt Guds bud. Jeg spurgte dig: Har du ikke brudt dem? ret (231) Hvordan blev din tid brugt sammen nat efter nat? Var dit standpunkt, din indstilling, din hengivenhed sådan at du ønskede at få det hele registreret i himlens protokol? Jeg så, jeg hørte ting som ville få engle til at rødme. . . . Nej unge mand, du burde gøre som du har gjort mod N, medmindre du var gift med hende; og jeg var meget overrasket over at se at du ikke havde en mere klar fornemmelse af denne sag. ret (231) At jeg skriver nu er for at bede dig indtrængende, for din egen sjæls skyld for at ikke længere lege med fristelsen. Gør kort proces og bryd med denne forhekselse, der har ruet over dig som et forfærdeligt mareridt. Skære dig selv løs nu og for altid, hvis du har et ønske om Guds gunst. . . . . ret (231) Du har brugt timer om natten i hendes selskab, fordi I begge var forblindede. . . . I Herrens navn, stop din opmærksomhed til N eller gift dig med hende. . . . Du kan lige så godt gifte dig med hende som være i hendes selskab og blot opføre jer som mand og kvinde bør optræde over for hinanden. . . . . ret (232) Hvis du i dit liv ønsker at nyde N's selskab i en (232) periode, sådan som du nu lader til at nyde det, og fortrylles af dette, hvorfor så ikke gå et skridt videre end du har gået og gøre dig selv til hendes lovformelige beskytter og få en uomstridt ret til at bruge til hendes selskab? . . . . Dine handlinger og omgang er en forhånelse mod Gud. - Brev 3, 1879. ret (232) Sodomas udsvævende moral. - Vi er ikke uvidende om Sodomas fald på grund af dens indbyggeres fordærv. Profeten har her [Ezekiel 16,49] specificeret de særlige onder, der ledte til udsvævende moral. Vi ser de synder som nu eksisterer i verden, som var i Sodoma og som pådrog sig Guds vrede, helt til sin totale udslettelse. - HR, juli, 1873. (4BC 1161.) ret (232) Synderne før syndfloden og fra Sodoma vil tage til. - Overalt ser man menneskevrag, forsømte familiealtre og splittede familier. Der er en mærkværdig tilsidesættelse af principper, en sænkning af moralens idealer. De synder, som førte til, at Guds straffedomme blev udgydt over jorden ved syndfloden og ved Sodomas ødelæggelse ved ild, er i hurtig tiltagen. - vidnesbyrd 5 601 (1889). ret (232) Trænger ind i menigheden i dag. - I dag er urenhed vidt udbredt også blandt Kristi bekendende efterfølgere. Temperamentet beherskes ikke; dyriske tilbøjeligheder styrkes, når de får frit løb, medens de moralske kræfter stadigt bliver svagere. . . . . ret (232) De synder som førte til at alt liv blev udryddet i vandfloden og som var grunden til at byerne på sletten blev lagt i aske, er ligeså levende i dag. Dette gælder ikke kun i de hedenske lande, heller ikke kun blandt almindelige kristne, men også blandt dem som giver sig ud for at vente på Menneskesønnens komme. Dersom Gud viste jer hvordan han ser på disse synder, ville I blive fyldt med skam og frygt. - vidnesbyrd 5 218 (1882). ret (232) Lukke øjnene for lyset. - Eftergivenhed over for de lavere lidenskaber vil lede mange til at lukke deres øjne for lyset, (233) da de frygter for, at de vil komme til at se synder, som de er uvillige til at forsage. Alle kan se, dersom de vil. Hvis de vælger mørke frem for lys, vil det ikke gøre deres forbrydelse mindre. ret (233) Hvorfor kan mænd og kvinder ikke læse og sætte sig ind i disse ting, der har en så afgjort indvirkning på deres fysiske, intellektuelle og moralske styrke? Gud har givet jer en bolig at drage omsorg for og bevare i den bedste tilstand til hans tjeneste og ære. Jeres legemer er ikke jeres egne. - vidnesbyrd 2 352 (1885). ret (233) (C) Ligevægt og sejr (233) Det eneste håb for dem der praktiserer nedrige levevaner, at forlade dem for altid, hvis de tillægger den herværende sundhed og senere frelse nogen værdi. Så længe disse levevaner får lov at udbrede sig i en god tid, kræver det afgjorte anstrengelser at modstå fristelsen og afvise den fordærvende eftergivenhed. - AM 27 (1864). ret (233) Styre fantasien. - Dersom lidenskaberne og tilbøjelighederne skal underordnes fornuften, samvittigheden og karakteren må indbildningskraften tøjles meget bestemt. - vidnesbyrd 2 562 (1870). ret (233) Underordnet Guds vilje. - Alle med virkelig sans for, hvad det vil sige at være en kristen, ved, at de som Kristi disciple er forpligtede til at lade alle lidenskaber, alle legemlige kræfter og intellektuelle evner være fuldstændig underordnede hans (234) vilje. De, der beherskes af deres lidenskaber, kan ikke være Kristi efterfølgere. De er for ivrige i tjenesten for deres herre, det ondes ophavsmand, til at opgive deres fordærvede vaner og vælge tjenesten for Kristus. - AM 9, 10, 1864. (Bih 429.) ret (234) Tanker af afgørende betydning. - Urene tanker fører til urene handlinger. Hvis Kristus er overvejelsernes tema, vil tankerne i vid udstrækning adskilles fra alt som leder til urene handlinger. Sindet vil styrkes ved at dvæle ved ophøjede emner. Hvis det oplæres til at løbe i renhedens og hellighedens kanel, vil det blive sundt og livskraftigt. Hvis det oplæres til at dvæle på åndelige emner, vil det være naturligt at gøre dette. Men denne tiltrækningskraft af himmelske sager kan ikke vindes uden en tro på Gud og en alvorlig, ydmyg tillid til ham for den styrke og nåde som vil være tilstrækkeligt for enhver nødsituation. - vidnesbyrd 2 408 (1870). ret (234) Fantasiens syndighed. - Du står til ansvar over for Gud med hensyn til dine tanker. Dersom du hengiver dig til tåbelige forestillinger og tillader dit sind at dvæle ved urene ting, er du på en måde lige så skyldig i Guds øjne, som om du havde ført dine planer ud i praksis. Alt hvad der har hindret handlingens gennemførelse er mangel på anledning. - vidnesbyrd 2 s. 561 (1870). ret (234) Bringe tankerne under kontrol. - Du burde beherske dine tanker. Dette vil ikke blive nogen let sag og du kan ikke gennemføre det uden en alvorlig kraftanstrengelse. . . . ret (234) Gud forlanger ikke alene, at du skal beherske dine tanker, men også dine lidenskaber og tilbøjeligheder. Din Frelse afhænger af, om du er på vagt over for disse ting. Lidenskaber og tilbøjeligheder udøver en vældig indflydelse. Dersom de anvendes på en dårlig måde, eller dersom de bliver dikteret af forkerte motiver, er de i stand til at ødelægge dig og efterlade dig som et ynkeligt vrag uden Gud og uden håb. - vidnesbyrd 2 s. 561 (1870). ret (235) (235) Tanker der gemmes på bliver en vane. - Gemmes der på urene tanker bliver disse en vane, og sjælen skrammes og besmittes. Når der en gang gøres en forkert handling og en plet dannes, kan intet andet end Kristi blod kan helbrede; og hvis vanen ikke afvendes i fast beslutsomhed, er sjælen fordærvet, og strømme flyder fra denne beskidte kilde til andres fordærv. - Brev 26d, 1887. (HP 197.) ret (235) Tanker kontrolleres rigtigt. - Vi behøver at værdsætte vore tankers rette kontrol højt, for en sådan kontrol forbereder sin og sjæl til at arbejde i harmoni for Mesteren. Det er nødvendigt for vor fred og lykke i dette liv, at vore tanker centrer sig i Kristus. Ligesom et menneske tænker, sådan er han. Vor forbedringer i moralsk renhed, beror på ret tænkning og rigtige handlinger. . . . ret (235) Onde tanker destruerer sjælen. Guds forvandlende kraft ændrer hjertet, forædler og renser tankerne. Med mindre der anstrenges på en bestemt måde for at holde tankerne samlet om Kristus, kan nåden ikke åbenbare sig selv i livet. Sindet må involvere sig i den åndelige krigsførelse. Enhver tanke må tages til fange i Kristi lydighed. Alle vaner må komme under Guds kontrol. ret (235) Vi behøver en stadig fornemmelse af de rene tankers forædlende kraft og de onde tankers beskadigende indflydelse. Lad os sætte vore tanker ved hellige ting. Lad dem være rene og sande, for den eneste sikkerhed for enhver sjæl er den rette tænkning. Vi skal bruge alle de midler Gud har sat inden for vor rækkevidde, for at styre og passe vore tanker. Vi skal bringe vore sind i harmoni med Hans sind. Hans sandhed vil helliggøre os, legeme, sjæl og ånd, og vi skal kunne rejse os over alle fristelser. - Brev 123, 1904. (HP 164.) ret (235) Kosten er en vigtig faktor. - Det kan ikke siges tit nok, at det, der kommer ned i maven ikke blot påvirker legemet, men i sidste instans også tankegangen. En kraftig (236) og stiumulerende kost skaber feberagtige tilstande i blodet, giver spænding i nervesystemet og sløver ofte den moralske opfattelse, så forstanden og samvittigheden bliver fortrængt af de sanselige impulser. Det er vanskeligt og ofte så godt som umuligt for den, der spiser umådeholdent, at vise tålmodighed og selvbeherskelse. - CTBH 134, 1890. (Bih 444.) ret (236) Kødspiser opirrer og styrker de lavere lidenskaber. - Kødspiser bør ikke sættes frem for vore børn. Deres virkning bidrager til at ophidse og styrke de lavere lidenskaber og har en tilbøjelighed til at lamme de moralske kræfter. Kornsorter og frugter, tilberedt uden fedt og i en så naturlig tilstand som muligt, bør være den føde, der sættes på bordene hos alle, som siger, at de forbereder sig til at blive optaget til himmelen. Jo mindre æggende kosten er, desto lettere kan lidenskaberne beherskes. Man bør ikke lade sig lede af smagen uden hensyn til fysisk, intellektuel eller moralsk sundhed. - vidnesbyrd 2 352 (1869). ret (236) Bring fristelse til døde. - De lavere drifter har sit sæde i kroppen og virker gennem den. Ordene kødet eller kødelig eller "kødelige lyster" betegner vor fordærvede natur. Den menneskelige organisme kan ikke af sig selv handle mod Guds vilje. Gud kræver at vi skal korsfæste "kødet" med alle dets lyster og lidenskaber. Hvordan skal vi gøre dette? ret (236) Skal vi pine og plage os selv? Nej, vi skal tilintetgøre alle syndige fristelser. Alle lastefulde tanker må drives ud, og alle tanker må tages til fange under lydighed mod Jesus Kristus. Alle dyriske tilbøjeligheder må underkastes sindets ædlere kræfter. Kærligheden til Gud må have førstepladsen i livet, og Kristus må sidde alene på hjertets trone. Vor krop er hans ejendom, købt med hans blod. Alle legemets lemmer skal være retfærdighedsvåben. - MS 1, 1888. (AH 127, 128.) ret (236) Udskift urene antydninger med rene og ophøjede tanker. - Sindet må gruble over (237) rene og hellige emner. En uren antydning må straks nedtones, og rene og ophøjende tanker, hellig betragtning, næres, og derved opnå højre og bedre kundskab til Gud, ved at oplære sindet til at betragte de himmelske ting. Gud har enkle midler til at åbne hver enkelt sag, nok til at nå til enden, sjælens frelse. ret (237) Beslut sig for at nå en høj og hellig standard; gør dit mærke højt; og handle alvorligt, ligesom Daniel gjorde, standhaftigt og udholdende, og intet af det fjenden kan gøre, vil forhindre dig i at vokse. Uanset besværlighederne, ændringer, forviklingerne, så må du hele tiden vokse i mental livskraft og moralsk kraft. - Brev 26d, 1887. (HP 197.) ret (237) Skab ikke en nødsituation. - Enhver uhellig lidenskab må holdes under den helliggjorte forstands kontrol, ved den nåde der er givet af Gud i overmål, for enhver nødsituation. Men intet må foranstaltes for at skabe en nødsituation, der må ikke ske en frivillig handling for at placere nogen der, hvor han vil overøses af fristelser eller give andre den mindste anledning til at tro at nogen har været uforsigtige. - Brev 18, 1891. ret (237) Hold dig borte fra kanten. - Se ikke efter hvor tæt du kan gå til kanten af en afgrund og alligevel være sikker. Undgå at komme i fare. Sjælens interesser er ikke til at spørge med. Din egenkapital er din karakter. Værn om den, som du vil med gyldne rigdomme. Der må værnes fast og stadigt om moralsk renhed, selvrespekt, en stærk modstandskraft. . . . ret (237) Lad ingen tro at han kan overvinde uden hjælp fra Gud. Du må have energi, styrke kraft fra et indre liv udviklet hos dig. Så vil du bære frugt til gudsfrygt og vil have en stærkt afsky for moralsk fordærv. Du har hele tiden brug for at arbejde bort fra jordiskhed, fra tarvelig samtale, fra alt sensuelt, og tragte efter sjælsstorhed og en ren og (238) uplettet karakter. Dit navn må holdes så rent, at det ikke kan knyttes til noget uærligt eller uretfærdigt, men vil respekteres af alle gode og rene, og det må skrives i livets Lammets bog. - MS 4a, 1885. (MM 143, 144.) ret (238) Satan eller Kristus i kontrollen. - Når sindet ikke er direkte under Guds Ånds indflydelse, kan Satan forme det som han vælger. Alle rationelle kræfter som han kontrollerer vil han gøre kødelige. Han er direkte modsat Gud i hans smag, syn, hvad han foretrækker, kan lide og ikke lide, valg af ting og beskæftigelser; der er ingen smag for det Gud elsker og værdsætter, men en fryd for de ting Han foragter. . . . . ret (238) Hvis Kristus er bundet til hjertet, vil han være i alle vore tanker. Vore dybeste tanker vil være fra Ham, Hans kærlighed, Hans renhed. Han vil fylde alle sindets kamre. Vor hengivenhed vil centrere sig om Jesus. Al vort håb og vore forventninger vil være knyttet til Ham. At leve det liv vi nu liver, i troen på Guds Søn, se fremad til ham og elske Hans tilsynekomst, vil være sjælens højeste glæde. Han vil være vor jubels krone. - Brev 8, 1891. (HP 163.) ret (238) En livslang årvågenhed. - Ligeså længe som livet varer, er der behov for at vogte følelserne og lidenskaberne med et fast formål. Der er en indre fordærvelse, der er ydre fristelser, og uanset hvor langt Guds arbejde går frem, lægges Satans planer sådan at fristelser kommer med en overvældende kræft over sjælen. Vi kan ikke være sikker et øjeblik uden at vi stoler på Gud, og har livet skjult med Kristus i Gud. - Brev 8b, 1891. (2BC 1032.) ret (238) Gud bereder et folk. - Guds folk må ikke kun kende Hans vilje, men de må praktisere den. Mange vil renses bort fra dem som kender sandheden fordi de ikke er helliget ved den. Sandheden (239) må bringes ind i deres hjerter, hellige og rense dem fra al jordiskhed og sensualitet i det mest skjulte liv. Sjælstemplet må renses. Enhver skjult handling er som om den skete i Guds og hellige engles nærhed, idet alle ting åbnes op for Gud, og for Ham kan intet skjules. . . . ret (239) Gud renser sig et folk, for at have rene hænder og rent hjerte til at stå for Sig ved dommen. Standarden må være ophøjet, fantasien må være renset; den forgabelse der sværmer omkring de nedværdigende skikke må opgives, og sjælen opløftes til rene tanker, og hellige skikke. Alle som vil stå prøven og trængslen lige før os, vil få del i guddommelig natur, har undflyet, ikke deltaget i, verdens fordærvende lyster. - RH, 24. maj, 1887. ret |