Kapitel: 1 - 2
(1175) 1, 2. Beder om at vanære Gud senere.--[Haggaj 1,1. 2 citeret.] udtrykket: "Dette folk siger," er betegnende. Israelitterne var ikke villige, da de havde deres anledning. Herren forventer øjeblikkelig lydighed af dem, han vælger og leder. Man vanærer Gud, når man beder om udsættelse, men til trods herfor finder de mennesker, som vælger at gå deres egne vegne, ofte på snedige undskyldninger for at retfærdiggøre sig selv. Israelitterne sagde, at de havde begyndt på genopbygningen, men at arbejdet var blevet standset af deres fjender. De som til det resultat, at disse hindringer skyldtes, at tiden ikke var inde til at genopbygge templet. De sagde, at Herren havde lagt dem hindringer i vejen som en irettesættelse for deres hastværk. Dette var grunden til, at han i et budskab, som blev givet ved profeten, omtalte dem som dette folk i stedet for at kalde dem mit folk.
Israelitterne havde ingen virkelig undskyldning at forlade deres arbejde på templet. Tidspunktet hvor de alvorligste indvendinger kom frem, var da de skulle fortsætte byggeriet. Men den blev ansporet af en selvisk uvilje der ansporede fare for at deres fjenders modstand blev vækket. De havde ikke den tro der er substansen for det der håbes for, for det der ikke kan ses. De tøvede med at gå frem i tro og åbne op for Guds forsyn, fordi de ikke kunne se enden fra begyndelsen. Når vanskelighederne rejste sig, var de nemme at få væk fra arbejdet.
Denne historie vil blive gentaget. Der vil være religiøse fejltagelser fordi mennesker ikke har tro. Når de ser på de usynlige ting, som viser sig umulige; men som Gud kan lede dem skridt for skridt på den vej Han ønsker de skal tage. Hans værk vil kun gå frem når Hans tjenere handler i tro. Selvom de kaldes til at gå gennem prøvende stunder, skal de altid huske at de er i kamp med en svækket og slået fjende. Guds folk vil til sidst sejre over alle magter af mørket. (RH Dec. 5, 1907).
2. Forkert fremstilling af profetien forhindrer Guds værk.--Herren har ressourcer. Hans hånd er på maskineriet. Da tidspunktet kom for at genopbygge Hans tempel, bevægede Han Kyrus som Sin agent til at se profetierne om Ham selv, og tilstå jødefolket deres frihed. Og mere, Kyrus gav dem de nødvendige hjælpemidler til at genopbygge Herrens tempel. Dette arbejde begyndte under Kyrus, og hans efterfølger videreførte det påbegyndte arbejde.
[Es. 45,1 og 44,28 citeret.]
Samaritanerne prøvede at forhindre dette arbejde. Ved deres falske efterretninger vækkede de oprør hos mennesker der lod sig (1176) oprøre; og på grund af denne modløshed, blev jøderne vantro og ligegyldige med det arbejde som Herren havde sagt skulle gøres. De modsatte sig ved tronraneren Smerdis. "Så ophørte arbejdet i Guds hus, som er i Jerusalem. Det ophørte indtil kong Dairus af Persiens andet regeringsår." Da kom Darius til tronen, satte han tronranerens værk og forbud til side. Men også folket der skulle have været meget interesseret fortsatte med at være ligegyldig. De misbrugte den profeti der var givet ved inspiration. De fejlfortolkede Guds ord, og erklærede at tiden for at bygge ikke var kommet endnu, og at de ikke, før dagene var dagenes mål var fuldt, ville gå i gang. Men så længe de lod byggeriet af Herrens hus, templet hvori de kunne dyrke Gud, før tidens ende specificeret som jødernes fangenskab var kommet, så ville de bygge boliger for dem selv. (MS 116, 1897)
13. Irettesættelser ændret til opmuntring. - Det var efter Haggajs andet budskab at folket mærkede at Herren mente det alvorligt for dem. De vovede ikke at ignorere den gentagne advarsel at deres velstand og Guds velsignelse beroede helt på lydighed mod de instruktioner de fik. Lige så snart som de besluttede at de ville gøre Herrens ord, ændrede Hans irettesættelsesbudskaber til opmuntrende ord. O hvor barmhjertig en Gud vi har! Han siger: "Jeg er med jer." Herren Gud den almægtige regerer. Han forsikrer folk at hvis de er lydige, vil de sætte sig selv i en position hvor Han kan velsigne dem i Hans navns ære. Hvis Guds folk blot vil stole på Ham, og tro på ham, vil Han velsigne dem. (MS 116, 1897).
1-9. 11. 12. Lignelser viser hvad Gud anerkender. - I sin tale om opbyggelsen af Guds hus, viser profeten Haggai i lignelser hvad Gud anerkender og hvad Han fordømmer.
[Haggaj 2,1-9. 11. 12 citeret.]
Dette er en lignelse. Det offer der omtales som helligt kød, var en fremstilling af Kristus, som var fundamentet for den jødiske husholdning, og som altid betragtes som Den, som gør det muligt at rense mennesket fra synd. (MS 95, 1902)
9. Hensigten og overmådeligheden med det andet tempel.--[Haggai 2,9 citeret.] Templets ydre herlighed var ikke Herrens herlighed. Der blev givet lærdomme om hvad der udgør den velsignelse der skulle hvile over templet. Dets genoprettelse til en tydeligere stil end ved det første tempel, skulle sætte folk i det lys at deres tidligere fejl beroede på pomp og herlig fra den ydre form og ceremoni. Templet skulle rejses på dette tidspunkt også for at fjerne skampletten for deres ulydighed mod Gud. Haggai instruerede folk at de med hjertefølt anger og ved hurtig fuldførelse af templet, skulle søge at blive renset fra den ulydighedens synd som havde ledt dem bort fra Gud og havde forhalet befalingens udførelse om at oprejse og bygge. . . . .
Ved at forsømme det tempel, som var spejlet for Guds nærvær, havde folket vanæret Gud meget. De blev nu instrueret til at holde Hans hus i hellig ære, ikke på grund af dets pragt, som jøderne gjorde på Kristi tid, men fordi Gud havde lovet at være der. Og dette andet tempel skulle være det første overlegent, fordi Messias i en særlig forstand ville ære det ved sin personlige tilstedeværelse. (RH Dec. 12, 1907)
10-13, 14. Antagelig tjeneste. - For at håndværkerne til det andet tempel ikke skulle gøre nogen fejltagelser, instruerede Herren dem tydeligt, i form af en lignelse, om den tjenestes natur der er antagelig i Hans øjne. . . . [Haggaj 2,10-13 citeret.]
En sjæl, som er fordærvet af synd, symboliseres ved et lig, som er ved at gå i forrådnelse. Alle afvaskninger og bestænkelser, som blev påbudt i ceremoniloven, var symbolske lærdomme, som skulle gøre opmærksom på, at det var nødvendigt, at der skete en forandring med hjertet, for at sjælen, som var død på grund af overtrædelser og synder, kunne blive renset, og at det var nødvendigt, at Helligåndens helliggørende kraft fik lejlighed til at virke. [Haggai 2,14 citeret] (RH Dec. 19, 1907).
14-19. Det utilslørede hjerte. [Haggaj 2,14-(1177) 19 citeret.] I dette skriftsted afdækkes hjertet. Herren tager alle menneskebørnenes gerninger til efterretning. Han kan formindske; han kan få det til at vokse og velsigne det.
Bekendende troende som i deres handlinger afslører at de stadig klynger til selviske arbejdsmetoder, arbejder med verdslige principper. Retfærdighedens og renhedens principper føres ikke ud i livs-praksis. (MS 95, 1902).
23. Almindelige perlesten eller polerede ædelstene. - De kristne er Kristi juveler. De skal skinne klart for ham og udsende hans kærligheds lys. Deres glans afhænger af slibningen de får. De kan vælge mellem at blive slebet eller at blive ved med at være utilslebne. Men enhver, som bliver agtet værdig til at få plads i Herrens tempel, må lade sig tilslibe. Hvis ikke lader Herren tilslibe dem, kan de ikke genspejle mere lys end et almindeligt sandskorn.
Kristus siger til mennesket: Du er min, jeg har købt dig. Nu er du kun en utilhugget sten, men hvis du vil overgive dig til mig, vil jeg tilslibe dig, og så vil du komme til at udsende en stråleglans, som vil være til ære for mit navn. Intet menneske kan rive dig ud af min hånd. Du skal være min ejendom. På mit kroningsdag skal du være en jubel i min glædes krone.
Den guddommelige håndværker bruger ikke megen tid på værdiløst materiale. Det er kun de kostbare juveler, han tilsliber, så de passer til slottets stil. Han hugger alle ujævnheder væk. Det er en hårdhændet proces. Den sårer menneskets stolthed. Kristus skærer dybt i den erfaring, som mennesket i sin selvtilstrækkelighed har anset for at være fuldkommen, og fjerner tilbøjeligheden til selvophøjelse fra karakteren. Han fjerner alt det overflødige fra overfladen og presser stenen ned mod slibestenen. Han trykker hårdt, til alt det grove er slebet af. Når mesteren nu holder jubelen op mod lyset, ser han, at den genspejler ham selv, og han siger, at den er værdig til at blive anbragt i hans juvelskrin.
"På hin dag, lyder det fra Hærskarers Herre, tager jeg dig . .. . Og gør dig til en seglring; thi dig har jeg udvalgt, lyder det fra Hærskarers Herre." Selv om det er en svær erfaring, er det en velsignet erfaring, som giver stenen en ny værdi og for den til at skinne med en levende stråleglans. (RH 19. dec., 1907).
Det skjulte liv i Kristus bevares. - Gud vil ikke lade en af Hans helhjertede medarbejde kæmpe alene mod store magter og bliver overvundet. Som en dyrebar juvel bevarer Han enhver, hvis liv er skjult med Kristus i Gud. Om enhver af disse siger han: "Jeg . . . vil gøre jer til et segl, for Jeg har udvalgt jer." (MS 95, 1902).