Den store strid kapitel 29fra side352

ren side - tilbage

I en krig bestående af ord vinder kærligheden til sandheden
Det ondes oprindelse

(352)  For mange mennesker er syndens oprindelse og årsagen til dens eksistens en stor gåde. De ser syndens værk og den frygtelige sorg og fortvivlelse, den forårsager, og de spørger, hvorledes alt dette kan eksistere, når en Gud, hvis visdom, magt og kærlighed er uendelig, har herredømmet. Her er et problem, som de ikke kan finde nogen løsning på, og i deres utryghed og tvivl bliver de blinde for de sandheder, som er tydeligt åbenbaret i Guds ord, og som er en forudsætning for frelse. Der findes mennesker, som i deres forskning af syndens eksistens forsøger at undersøge det, Gud aldrig har åbenbaret. Derfor finder de ingen løsning på deres problemer, og de iblandt dem, som er drevet af deres trang til at tvivle og fremkomme med smålig kritik, benytter denne undskyldning til at forkaste Guds ord. Andre mangler en fyldestgørende forståelse af syndens store problem, fordi tradition og fejlagtig fortolkning har tilsløre t Bibelens lære om Guds karakter, hans styreform og den måde som han behandler synden på. ret

(352)  En uløst gåde
Det er umuligt at forklare syndens oprindelse på en sådan måde, at man også kan give en forklaring på årsagen til dens eksistens. Men det er muligt at nå til en så dyb forståelse af syndens oprindelse og natur, at man indser Guds retfærdighed og godhed i hele hans behandling af synden. Intet siges tydeligere i den hellige skrift, end at Gud på ingen måde var ansvarlig for syndens opståen. Det var ikke en vilkårlig tilbagetrækning af den guddommelige nåde eller mangel ved hans guddommelige lederskab, som gav anledning til, at der blev gjort oprør mod Gud. Synden trængte sig ind, og ingen kan forklare grunden til dens opståen. Synden er noget mystisk og uforklarligt - at undskylde den er det samme som at forsvare den. Hvis der kunne findes undskyldninger for den, eller årsagen til dens eksistens kunne påvises, ville den ophøre med at være synd. Vor eneste definition af synd er den, som indeholdes i Bibelen: "Synd er lovbrud." Den er følgen af et princip, som er i strid med kærlighedens store lov, grundlaget for Guds styreform. ret

(353)  Før synden fik indpas, var der fred og glæde i hele universet. Alt var i fuldstændig harmoni med Skaberens vilje. Kærligheden til Gud var grænseløs, og alle elskede hinanden lige højt. Kristus, Ordet, Guds enbårne Søn, var ét med den evige Fader - et i natur, karakter og hensigt - det eneste væsen i hele universet, som havde del i alle Guds råd og planer. I Kristus skabte Gud alle de himmelske væsner. "I ham skabtes alt i himlene, ... hvad enten det er tronengle eller herskere eller magter eller myndigheder," Kol. 1, 16, og hele himlen viste lige så stor lydighed mod Kristus som mod Faderen. ret

(353)  Da kærlighedens lov er grundlaget for Guds regering, afhang alle skabningers lykke af, om de var i fuld harmoni med retfærdighedens store principper. Gud ønsker, at alle hans skabninger skal tjene ham af kærlighed - at de skal vise ham en ærefrygt, der udspringer af en forstandig erkendelse af hans karakter. Han bryder sig ikke om tvungen styreform, og han har givet alle en fri vilje, så vi frivilligt kan tjene ham. ret

(353)  Syndens ophavsmand
Men der fandtes en, som misbrugte denne frihed. Synden udsprang fra ham, som næst efter Kristus var blevet mest æret af Gud, og som stod højest i magt og anseelse blandt himlens beboere. Før sit fald var Lucifer den første blandt de skærmende keruber, og han var hellig og ubesmittet. "Så siger den Herre Herren: Du var indsigtens segl, fuld af visdom og fuldkommen i skønhed. I Eden, Guds have, var du; alle slags ædelsten var din klædning." "Du var en salvet, skærmende kerub; jeg gjorde dig dertil; på det hellige gudebjerg var du; du vandrede imellem Guds sønner. Fuldkommen var du i din færd, fra den dag du skabtes, til der fandtes brøde hos dig." Ez. 28, 12-15. ret

(353)  Lucifer kunne have beholdt Guds yndest og englenes kærlighed og hyldest, til han kunne have benyttet sine ædle evner til at gøre godt mod andre og ære sin Skaber. Men profeten siger: "Dit hjerte hovmodede sig over din skønhed, du satte din visdom til på grund af din glans." 17. vers. Efterhånden fyldtes Lucifer af trang til at ophøje sig selv. "Fordi du i dit hjerte føler dig som en gud." "Du, som sagde i hjertet: "Jeg stormer himlen, rejser min trone deroppe over Guds stjerner, tager sæde på stævnets bjerg i yderste nord, stiger op over skyernes højder, den Højeste lig." Ez. 28, 6; Es. 14, 13. 14. I stedet for at søge at gøre Gud til genstand for hans skabningers højeste hengivenhed og troskab, forsøgte Lucifer at få dem til at tjene og hylde ham selv. Lucifer misundte den ære, som den uendelig Fader havde skænket sin Søn, og stræbte efter magt, som kun Kristus havde ret til at udøve. ret

(353)  Hele himlen havde frydet sig over at genspejle Skaberens herlighed og prise ham, og mens Gud blev æret på denne måde, var alt fred og glæde. Men nu skæmmede en disharmonisk klang de himmelske harmonier. Ønsket om at ophøje sig selv og lade sig tjene, hvilket var i modstrid med Skaberens plan, gjorde, at de som satte Guds ære over alt andet, fik bange anelser om at noget ondt var ved at ske. Guddommen tryglede Lucifer om at opgive sine planer. Guds Søn mindede ham om Skaberens storhed, godhed og retfærdighed og hans lovs hellige, uforanderlige natur. Gud selv havde oprettet himlens orden, og hvis Lucifer forlod den, ville han vanære sin Skaber og bringe ødelæggelse over sig selv. Men den advarsel, som blev givet i grænseløs kærlighed og barmhjertighed, vakte kun trods og modstand. Lucifer lod sin skinsyge over for Kristus få overhånd og blev endnu mere beslutsom i sin plan. ret

(353)  Lucifers ønske om at være den største fandt næring i hans stolthed over sin egen herlighed. Al den ære, som var blevet vist Lucifer, så han ikke som en gave fra Gud, og den fremkaldte ingen taknemmelighed mod Skaberen. Han var stolt af sin skønhed og sin ophøjelse og tragtede efter at blive Guds ligemand. Han var elsket og æret af den himmelske engleskare. De udførte med glæde hans befalinger, og han var visere og mere strålende end nogen af dem. Men Guds Søn var dog anerkendt som himlens Konge, og han havde lige så stor magt og myndighed som Faderen. Kristus deltog i alle Guds rådslagninger, mens Lucifer ikke blev indviet i de guddommelige planer. "Hvorfor," spurgte den mægtige engel, "skal Kristus være den øverste herre? Hvorfor vises der ham større ære end mig?" ret

(354)  Da Lucifer havde forladt sin plads i Guds umiddelbare nærhed, begyndte han at skabe utilfredshed blandt englene. Han var yderst forsigtig og hemmelighedsfuld, og i nogen tid lykkedes det ham at skjule sit sande formål under en maske af gudsfrygt. Men samtidig forsøgte han at skabe utilfredshed med de love, som gjaldt for alle de himmelske væsner, idet han antydede, at de var urimeligt strenge. Han sagde, at englene roligt kunne følge deres egen vilje, da deres natur jo var hellig. Han prøvede at skabe medfølelse med sig selv ved at hævde, at Gud havde behandlet ham uretfærdigt ved at gøre Kristus til genstand for større æresbevisninger. Han påstod, at hans ønske om at opnå større magt og ære ikke var for at ophøje sig selv, men at han kun forsøgte at skaffe alle himlens beboere frihed, således at de kunne opnå en højere form for eksistens. ret

(354)  Gud var tålmodig med Lucifer
I sin store barmhjertighed bar Gud længe over med Lucifer. Han blev ikke straks nedstyrtet fra sin ophøjede stilling, da han begyndte at skabe utilfredshed blandt englene, og heller ikke, da han gav sig til at fremstille sine falske krav overfor de engle, som var loyale. Han fik lov at blive i himlen i lang tid. Han fik gang på gang tilbudt tilgivelse, hvis han blot ville vende om og underkaste sig Guds vilje. Disse anstrengelser, som kun en uendelig kærlig og vis Gud ville gøre sig, blev udfoldet for at overbevise ham om hans vildfarelse. Tidligere havde der aldrig eksisteret utilfredshed i himlen. I begyndelsen forstod Lucifer ikke selv, hvor hans vej ville føre hen. Han forstod ikke sine egne følelsers sande natur. Men da det blev bevist, at hans utilfredshed var ubegrundet, erkendte han, at han havde handlet urigtigt, at Guds krav var retfærdige, og at han burde indrømme dette for alle himlens beboere. Hvis han havde gjort dette, kunne han have frelst sig selv og mange engle. På dette tidspunkt havde han endnu ikke helt glemt sin troskabspligt mod Gud. Skønt han havde forladt sin plads som skærmende kerub, kunne han være blevet genindsat i denne stilling, hvis han havde været villig til at vende tilbage til Gud og anerkende Skaberens visdom, og hvis han havde været tilfreds med at udfylde den plads, som var blevet ham betroet i Guds store plan. Men hans stolthed forbød ham at bøje sig for Gud. Han blev ved at forsvare sin handlemåde, og påstod, at han ikke behøvede at angre. Til sidst gik han direkte mod Gud i den store strid. ret

(354)  Ærkeenglens forræderi
Han brugte hele sin vidunderlige forstand til at øve bedrag og derved sikre sig velvilje hos de engle, som havde været undergivet hans ledelse. Selv den kendsgerning at Kristus havde advaret og formanet ham, fordrejede han for derved at fremme sine forræderiske planer. Satan havde sagt til dem, hvis kærlighed og tillid til ham var størst, at han var blevet uretfærdigt dømt, at den stilling, han indtog, ikke var agtet, og at hans frihed skulle beskæres. Efter først at have fordrejet Kristi ord, begyndte han at bruge udflugter og direkte løgne, idet han beskyldte Guds Søn for at ville ydmyge ham overfor himlens beboere. Han forsøgte også at bagtale de engle, som var loyale over for Gud. Han beskyldte alle dem, som han ikke kunne få helt over på sin side, for at mangle interesse for det, som var til fordel for de himmelske væsner. Han gav dem, som forblev trofaste mod Gud, skylden for det bedrageriske værk, han selv udførte. Og for at styrke sin beskyldning om, at Gud havde været uretfærdig over, for ham, fordrejede han Skaberens ord og gerninger. Hele hans plan gik ud på at forvirre englene ved hjælp af snedige løgne om Guds hensigter. Alt, hvad der var enkelt og ligetil, indhyllede han i mystik, og ved hjælp af list og bedrag skabte han tvivl om Jehovas mest tydelige udtalelser. Hans høje stilling og hans nære forbindelse med himlens Konge gav hans ord større vægt, og det lykkedes ham at få mange til at deltage i sit oprør mod Gud. ret

(355)  Hvorfor tillod Gud synden
I sin visdom tillod Gud Satan at fortsætte sit værk, lige til hans utilfredshed slog ud i åbent oprør. Det var nødvendigt, at hans planer nåede til fuld udfoldelse, så at alle kunne se deres sande natur. Som salvet kerub havde Lucifer indtaget en meget høj stilling. De himmelske væsner elskede ham højt, og hans indflydelse over dem var stor. Gud herskede ikke blot over himlens beboere, men også over alle de verdner, han havde skabt, og Satan tænkte, at hvis han kunne få himlens engle til at deltage i oprøret, ville han også kunne få de andre verdner til at gøre oprør mod Gud. Han havde snedigt fremholdt sine synspunkter og havde brugt løgne og bedrag for at nå sit mål. Hans evne til at føre andre bag lyset var mesterlig, og han havde opnået en fordel ved at arbejde under dække. Selv de loyale engle manglede kendskab til hans sande karakter og forstod ikke, hvad hans værk ville føre til. ret

(355)  Satan havde en så høj status, og alle hans handlinger var så indhyllet i mystik, at det var svært for englene at afsløre hvad hans planer egentlig gik ud på. Før synden var fuldt udviklet, ville den ikke synes så ond og afskyelig, som den var. Den havde hidtil ikke eksisteret i Guds univers, og hellige væsner forstod ikke dens natur og ondskab. De kunne ikke forestille sig, hvad der ville ske, hvis den guddommelige lov blev tilsidesat. For at skjule sine hensigter foregav Satan til at begynde med at være tro imod Gud. Han påstod, at han kun søgte at fremme Guds ære, hans herredømmes sikkerhed og alle de himmelske væsners ve og vel. Samtidig med at han indgød englene utilfredshed, lod han snedigt, som om han tværtimod prøvede at udrydde utilfredshed. Når han sagde, at der burde laves forandringer i Guds love og regler, foregav han samtidig, at dette var nødvendigt, hvis harmonien i himlen skulle bevares. ret

(355)  Gud kunne kun handle retfærdigt og sandt i sit forhold til synden. Satan kunne bruge midler, som Gud ikke kunne anvende - smiger og bedrag. Han havde søgt at forfalske Guds ord, og han havde løjet over for englene om Guds styre, idet han havde hævdet, at det var uretfærdigt af Gud at forlange, at himlens beboere skulle følge bestemte love og regler, og at Gud udelukkende krævede sine skabningers underkastelse og lydighed for at ophøje sig selv. Derfor måtte det bevises både for himlens beboere og for alle verdnerne, at Guds styreform var retfærdig og hans lov fuldkommen. Satan havde fået det til at se ud, som om han var universets velgører. Tronranerens sande karakter og hans sande hensigter måtte erkendes af alle. Han måtte have tid til at røbe sig igennem sine onde gerninger. ret

(355)  Det var lykkedes Satan at skabe uenighed i himlen, men han sagde selv, at denne uoverensstemmelse var et resultat af Guds lov og ledelse. Han erklærede, at alt ondt skyldtes den guddommelige administration, og at det var hans hensigt at forbedre Jehovas love. Derfor var det nødvendigt, at Satans sande natur blev afsløret, og at resultatet af hans foreslåede forandringer i den himmelske lov blev gjort tydeligt for alle. Hans eget værk måtte fordømme ham. Satan havde lige fra begyndelsen påstået, at han ikke gjorde oprør mod Gud. Hele universet måtte se bedrageren afsløret. ret

(356)  Selv efter at det var blevet besluttet, at Satan ikke længere kunne forblive i himlen, tilintetgjorde den alvise Gud ham ikke. Da kun tjeneste i kærlighed er Gud velbehagelig, må hans skabningers lydighed og troskab være baseret på overbevisning om hans retfærdighed og godhed. Himlens og de andre verdners beboere, som var ude af stand til at forstå syndens natur og konsekvenser, kunne ikke på dette tidspunkt have set Guds retfærdighed og barmhjertighed, hvis han havde tilintetgjort Satan. Hvis Satan straks var blevet udslettet, ville de have tjent Gud af frygt i stedet for af kærlighed. Bedragerens indflydelse ville ikke være blevet helt tilintetgjort, og oprørsånden ville ikke være helt udryddet. Synden og ondskaben skulle have anledning til at udfolde sig helt. For hele universets fremtidige lykkes skyld måtte Satans planer modnes, således at hans beskyldninger mod Guds styreform kunne ses i deres sande lys af alle skabte væsner. Kun derved ville Guds retfærdighed og barmhjertighed og hans lovs uforanderlighed for evigt være hævet over enhver tvivl. ret

(356)  Satans oprør skulle gennem al evighed være hele universet en lære, et evigt vidnesbyrd om syndens natur og frygtelige følger. Satans herredømme og dets virkning på både mennesker og engle skulle vise resultatet af at tilsidesætte Guds myndighed. Det skulle bringe vidnesbyrd om, at alk Guds skabningers velfærd er knyttet til hans ledelses og hans lovs eksistens. Beretningen om dette frygtelige oprørsforsøg skulle være en evig påmindelse til alle hellige fornuftvæsner et værn mod at blive ført vild i spørgsmålet om hvad overtrædelse er, så de kunne undgå at synde og slippe for at lide straffen for synd. ret

(356)  I oprør mod himlens lov
Lige indtil afslutningen af striden i himlen fortsatte den store tronraner med at retfærdiggøre sig. Da det blev meddelt, at han og alle hans tilhængere skulle fordrives fra himlen, forkyndte oprørslederen overmodigt sin foragt for Skaberens lov. Han gentog sin påstand om, at englene ikke behøvede nogen kontrol, men skulle have lov til at gøre, hvad de ville, da deres egen vilje altid ville lede dem ad den rette vej. Han erklærede, at de guddommelige love uretmæssigt begrænsede englenes frihed, og at det var hans hensigt at få loven afskaffet, således at englene, efter at være blevet befriet for dette åg, kunne opnå en mere ophøjet og ærefuld position. I fuld enighed gav Satan og hans medløbere Kristus skylden for deres oprør, idet de erklærede, at de aldrig ville have gjort oprør, hvis han ikke havde rettet bebrejdelser imod dem. Fulde af trods og stædighed forsøgte de forgæves at omstyrte Guds styre, samtidig med at de gudsbespotteligt påstod, at de selv var uskyldige ofre for en undertrykkende magt. Så blev oprøreren og alle hans medsammensvorne endelig forvist fra himlen. ret

(357)  Den ånd, som fremkaldte oprøret i himlen, ansporer endnu til oprør på jorden. Satan benytter den samme taktik over for mennesker, som han brugte over for englene. Nu hersker hans ånd i ulydighedens børn. Ligesom han forsøger de at nedbryde Guds lovs forbud og lover menneskene, at de vil opnå frihed ved at overtræde lovens bud. Når nogen bebrejder dem deres synd, bliver de fulde af had og trods. Når Guds advarende budskaber taler til samvittigheden, forfører Satan menneskene til at forsøge at retfærdiggøre sig og til at søge andres medfølelse og forståelse, mens de fremturer i deres synd. I stedet for at rette deres fejl, bliver de vred på den, der retter bebrejdelser imod dem, som om vedkommende var den eneste årsag til deres vanskeligheder. Lige fra den retfærdige Abels dage og til vor egen tid har syndere kun følt vrede mod dem, som vover at fordømme synden. ret

(357)  Satan har forført menneskene til at synde ved at stille Guds karakter i et falsk lys og fremstille ham som streng og tyrannisk - ganske som han gjorde det i himlen. Når dette er lykkedes ham, erklærer han, at Guds uretfærdige restriktioner er skyld i menneskenes fald, ligesom de var skyld i hans eget oprør. ret

(357)  Men den evige Gud kundgør selv sin karakter: "Herren, Herren, Gud, som er barmhjertig og nådig, langmodig og rig på miskundhed og trofasthed, som bevarer miskundhed mod tusinder, som tilgiver brøde, overtrædelse og synd, men ikke lader den skyldige ustraffet." 2. Mos. 34, 6. 7. ret

(357)  Ved at fordrive Satan fra himlen beviste Gud sin retfærdighed og bevarede sin trones ære. Men da mennesket havde syndet ved at give efter for bedrageren, viste Gud sin kærlighed ved at lade sin enbårne Søn dø for den faldne slægt. Guds karakter åbenbares gennem forsoningen. Korsets mægtige argument beviser for hele universet, at det var ganske uberettiget, at Lucifer gav Guds styreform skylden for sin synd. ret

(357)  Golgata afslørede bedrageren
Da Frelseren vandrede på jorden, blev den store bedragers karakter afsløret i kampen mellem Kristus og Satan. Den grusomme krig, som Satan førte mod verdens Frelser, måtte nødvendigvis tilintetgøre både himlens engles og hele universets sympati for ham. Hele universets forundring og vrede blev vakt af hans gudsbespottelige krav om, at Kristus skulle tilbede ham, af den frække dristighed, han viste, da han førte ham op på et højt bjerg og til helligdommens tinde, af den ondskab, som han lagde for dagen, da han opfordrede Kristus til at styrte sig ned fra den svimlende højde, og ved den utrættelige nedrighed, hvormed han jog Kristus fra sted til sted og fik præsterne og folket til at vrage hans kærlighed og til sidst råbe: "Korsfæst ham, korsfæst ham!" ret

(358)  Det var Satan, som var skyld i at verden forkastede Kristus. Ondskabens fyrste brugte al sin magt og list for at tilintetgøre Jesus, for han så, at Frelserens barmhjertighed og kærlighed, hans medfølelse og ømhed viste verden Guds karakter. Satan bestred ethvert krav, som blev fremført af Guds Søn, og han benyttede menneskene som sine redskaber til at fylde Frelserens liv med lidelse og sorg. Den spidsfindighed og falskhed, hvormed han forsøgte at hindre Jesu gerning, hans had, som vistes i ulydighedens børns handlinger, og hans grusomme beskyldninger mod ham, hvis liv var præget af en enestående godhed, udsprang af hans ustyrlige trang til at få hævn. Misundelsens, ondskabens, hadets og hævnlystens indestængte flammer slyngedes på Golgata mod Guds Søn, mens hele himlen så til i tavs rædsel. ret

(358)  Da det store offer var blevet bragt, for Kristus til himlen, hvor han nægtede at tage imod englenes tilbedelse, før han var fremkommet med denne bøn: "Fader! Jeg vil, at hvor jeg er, skal også de, som du har givet mig, være hos mig." Joh. 17, 24. Med usigelig kærlighed og kraft var svaret fra Faderens trone: "Alle Guds engle skal tilbede ham." Hebr. 1, 6. Jesus var pletfri. Nu var hans ydmygelser forbi og hans offer fuldbragt, og han fik et navn, der står over alle navne. Nu var Satans skyld afsløret, og der fandtes ingen undskyldning for hans synd. Han havde røbet sin sande karakter - en løgners og morders karakter. Enhver kunne nu forstå, at han, hvis han havde fået tilladelse til at få magt over himlens beboere, ville have benyttet samme metoder, som han benyttede i sit herredømme over de menneskebørn, som han havde i sin magt. Han havde påstået, at overtrædelse af Guds lov ville resultere i frihed og ophøjelse, men nu havde det vist sig, at ulydighed mod Guds lov førte til trældom og nedværdigelse. ret

(358)  Satans løgnagtige beskyldninger mod Gud og hans styre sås nu i deres sande lys. Han havde beskyldt Gud for at forlange sine skabningers underkastelse og lydighed blot for at ophøje sig selv, og han havde erklæret, at Skaberen forlangte, at alle andre skulle være selvfornægtende, men at han selv absolut ikke bragte ofre eller var selvfornægtende. Nu kunne alle se, at universets Herre for at frelse en falden og syndig slægt havde bragt det største offer, kærligheden kunne bringe, for "det var Gud, som i Kristus forligte verden med sig selv." 2. Kor. 5, 19. Alle kunne også se, at mens Lucifer af trang til ære og magt havde åbnet døren for synden, havde Kristus for at tilintetgøre synden ydmyget sig og var blevet lydig til døden. ret

(358)  Et skuespil for universet
Gud havde vist sin afsky for oprørets principper. Hele himlen så hans retfærdighed åbenbaret både i fordømmelsen af Satan og i menneskenes frelse. Lucifer havde erklæret, at hvis Guds lov var uforanderlig og straffen for at overtræde den ikke kunne eftergives, måtte enhver; der var ulydig mod loven, for evigt afskæres fra Skaberens gunst. Han havde påstået, at den syndige menneskeslægt ikke kunne frelses og derfor var hans retmæssige bytte. Men Kristi død var et argument til gunst for menneskene, som ikke kunne omstødes. Lovens straf ramte ham, som var lige med Gud, og menneskene kunne frit tage imod Kristi retfærdighed. Ved et liv i anger og ydmyghed kunne de besejre Satans magt på samme måde, som Guds Søn havde besejret den. Ja, Gud er retfærdig, og han retfærdiggør alle, som tror på Jesus. ret

(358)  Men det var ikke blot for at frelse menneskene, at Kristus kom til jorden for at lide og dø. Han kom også for at "løfte loven til højhed og ære." Ikke blot for at denne verdens beboere skulle betragte loven, som den bør betragtes, men for at alle kloderne i universet skulle indse, at Guds lover uforanderlig. Hvis lovens krav kunne tilsidesættes, havde Guds Søn ikke behøvet at give sit liv for at sone ulydighed mod loven. Kristi død viser, at Guds lover uforanderlig. Og det offer, som Faderens og Sønnens uendelige kærlighed fik dem til at bringe for at frelse syndere, beviser for hele universet - hvad intet andet end netop dette offer kunne bevise - at retfærdighed og barmhjertighed er hovedprincippet i Guds lov og styreform. ret

(359)  Når dommen til sidst fuldbyrdes, vil det ses, at der ikke eksisterer nogen årsag til synden. Når hele jordens dommer spørger Satan: "Hvorfor har du gjort oprør mod mig og berøvet mig nogle af mit riges undersåtter?", vil syndens ophavsmand være ude af stand til at fremføre nogen undskyldning. Alle munde vil være lukkede og alle oprørere stumme. ret

(359)  Golgatas kors, som bevidner, at loven er uforanderlig, forkynder også over for universet, at syndens løn er døden. Frelserens sidste ord, "Det er fuldbragt," fik dødsklokken til at ringe over Satan. Da var den store strid, som havde varet så længe, afgjort, og syndens endelige udslettelse blev en kendsgerning. Guds Søn gik igennem gravens port, "for at han ved sin død skulle gøre ham magtesløs, der har dødens vælde, nemlig Djævelen." Hebr. 2, 14. Lucifers trang til at ophøje sig selv havde fået ham til at sige: "Jeg ... rejser min trone deroppe over Guds stjerner ... den Højeste lig." Men Gud siger: "Jeg gjorde dig til støv på jorden. ... Og borte er du for evigt." Es. 14, 13. 14; Ez. 28, 18. 19. "Dagen kommer luende som en ovn, og alle de frække og alle, som øver gudløshed, skal blive som strå, og dagen, som kommer, skal lade dem gå op i luer, siger Hærskarers Herre, så der ikke levnes rod eller gren af dem." Mal. 4, 1. ret

(359)  Så vil hele universet blive vidne til syndens natur og resultater, og dens endelige tilintetgørelse, som i begyndelsen ville have bragt frygt til englene og vanære over Gud, vil nu godtgøre hans kærlighed og stadfæste hans ære for alle dem, som med glæde gør hans vilje og har hans lov i deres hjerter. Så skal synden aldrig vise sig mere. Guds ord siger: "Ej kommer der to gange nød." Nah. 1, 9. Guds lov, som Satan har beskyldt for at være et trældoms åg, vil blive æret som frihedens lov. Når de skabte væsner har været stillet på prøve, vil de aldrig mere forråde deres troskab mod ham, hvis karakter er blevet dem åbenbaret som grænseløs kærlighed og uendelig visdom. ret

næste kapitel