(339) (339) Kora, Datan og Abiram gjorde oprør imod Moses og Aron og derved imod Herren. Herren havde pålagt Moses og Aron særlige ansvar ved at udvælge dem til præsteskabet og ved at overdrage dem værdigheden og myndigheden til at lede Israels menighed. Moses var plaget af hebræernes stadige oprør. Som Guds bestemte, synlige leder, har han været i kontakt med Israelitterne i farlige stunder og båret over med deres utilfredshed, deres skinsyge, deres knurren, uden hævnlyst, uden at ville lindres fra sin prøvende position. ret
(339) Da Hebræerne kom ind i farernes drama, eller hvor deres appetit blev begrænset, knurrede de imod Moses, i stedet for at stole på Gud, som havde gjort vidunderlige ting for dem. Guds søn var, selvom han var usynlig for menigheden, istraelitternes leder. Hans tilstedeværelse gik foran dem og ledte alle deres rejser, medens Moses var deres synlige leder, der fik sine anvisninger for den Engel, som var Kristus. ret
(339) Afgudsdyrkelse i bund og grund.
Under Moses fravær gjorde menigheden under Arons forlangne sig guder til at gå foran sig og lede dem tilbage til Ægypten. Dette var en forhånelse over for deres første leder, den ubegrænsede Guds søn. Kun nogle få uger før, havde de stået skælvende i ærefrygt og rædsel foran bjerget og lyttet (340) til Herrens ord: »Du må ikke have andre guder end mig.« Den herlighed som helligede bjerget da røsten blev hørt og som rystede bjerget i dets grundvold, svævede stadig i menighedens øjne; men hebræerne vendte deres øjne væk og bad om andre guder. Moses, deres synlige leder, var i samtale med Gud på bjerget. De glemte Guds løfte og advarsel: »Se, jeg sender en engel foran dig for at vogte dig undervejs og føre dig til det sted, jeg har beredt. Tag dig vel i vare for ham og adlyd ham; vær ikke genstridig imod ham, thi han skal ikke tilgive eders overtrædelser, efterdi mit navn er i ham." ret
(340) Hebræerne var ubarmhjertigt vantroende og i bund og grund utaknemmelige i deres ugudelige anmodning: »Kom og lav os en gud, som kan drage foran os.« Selvom Moses var fraværende, forblev Guds tilstedeværelse; de var ikke tilgivende. Mannaen fortsatte med at falde og de fik føde af en guddommelig hånd morgen og aften. Skystøtten om dagen og ildstøtten om natten tilkendegav Guds tilstedeværelse, som var et levende mindesmærke for dem. Den guddommelige tilstedeværelse var ikke afhængig af Moses tilstedeværelse. Men på det tidspunkt da han gik i forbøn for Herren for sit folk, styrtede folket sig i skammelig vildfarelse, i overtrædelse af den lov der for nylig blev overbragt så prægtigt. ret
(340) Her ser vi Arons svaghed. Havde han stået med sand moralsk frimodighed og irettesat anførerne for denne skændige anmodning, ville hans belejlige ord have reddet det frygtelige frafald. Men hans ønske for at være populær for menigheden og hans frygt for at pådrage sig deres mishag, fik ham som kujon til at ofre hebræernes troskab på dette afgørende øjeblik. Han rejste et alter, gjorde et udskåret billede og bekendtgjorde en dag hvor dette billede skulle helliges som en genstand for gudsdyrkelse og hele Israel skulle kundgøres: Disse skal være guderne som ledte jer ud af Ægypten. Imedens bjergtoppen stadig var oplyst af Guds herlighed, var han i ro vidne til munterheden og dansen til dette sanseløse afbillede; og Moses sendes ned fra bjerget af Herren for at irettesætte folket. Men Moses ville ikke indvilge i (341) at forlade bjerget for hans bønner for Israels bedste blev hørt og hans bøn at Gud ville tilgive dem blev tilstået. ret
(341) Lovtavlerne brudt
Moses kom fra bjerget med den dyrebare optegnelse i sine hænder, et Guds løfte til menneskene på betingelse af lydighed. Moses var den ydmygeste mand på jorden, men da han så Israels frafald blev han vred og bekymret for Guds herlighed. I sin vrede kastede han Guds dyrebare løfte til jorden, hvilket var mere dyrebart for ham end livet var. Han så loven blive brudt af hebræerne og i hans nidkærhed for Gud, for at ødelægge den afgud som de dyrkede, ofrede han stentavlerne. Aron stod rolig, tålmodig og tog imod Moses' hårde kritik. Alt dette kunne have været forhindret ved et ord fra Aron på rette tid. En sand og ædel beslutning for det rette i Israels farlige stund ville have afvejet deres tanker til den rette beslutning. ret
(341) Fordømte Gud Moses? Nej, nej; Guds store godhed tilgiver Moses overilelse og iver, fordi den kun var på grund af hans troskab og hans skuffelse og sorg i hans øjne, ved at se Israels frafald. Det menneske som kunne have frelst hebræerne i deres farlige stund er roligt. Han viser ikke vrede på grund af folkets synder, han irettesætter heller ikke sig selv og viser samvittighedsnag under fornemmelsen af hans fejl; men han forsøger at retfærdiggøre sin handlemåde over for en forfærdelig synd. Han gør folket ansvarlig for sin svaghed ved at overgive sig for dem. Han var uvillig til at bære Moses knurren og stå under pres for deres klantern og ubegribelige ønsker, som Moses gjorde. Han påtog sig folkets følelser og ånd uden protest og forsøgte derfra at drage dem til ansvar. ret
(341) Israels folk mente at Aron var en mere behagelig leder end Moses. Han var ikke så ubøjelig. De mente at Moses viste en meget dårlig ånd og deres (342) sympati var med Aron, hvem Moses kritiserede så strengt. Men Gud tilgav den nidkære ivers uforsigtighed hos Moses, medens Gud holdt Aron ansvarlig for sin syndige svaghed og mangel på renhed under pres af omstændighederne. For at frelse sig selv, ofrede Aron israelitternes tusinder. Hebræerne mærkede Israels afstraffelse for denne forseelse, men på kort tid var de igen fyldt med utilfredshed og oprør. ret
(342) Folket knurrer
Når Israels hære voksede, tog de selv al ære; men når de blev forsøgt og prøvet af hunger eller krig tilskrev de moses alle deres trængsler. Guds kraft som viste sig på en bemærkelsesværdig måde ved deres udfrielse fra Ægypten og ses fra tid til anden igennem alle deres rejser, burde have indgydt dem med tro og for evigt lukket deres munde fra et eneste udtryk af utaknemmelighed. Men det mindste de manglede, den mindste frygt for at noget skulle komme i fare, opvejede deres goder og fik dem til at overse de velsignelser de fik når de var i største fare. Den erfaring de gennemgik da de dyrkede guldkalven kunne have gjort et dybt indtryk på deres sind som aldrig kunne udviskes. Men selv om mærkerne fra Guds mishag var friske for dem og viste sig i deres brudte rækker og svundne antal på grund af deres mange forhånelser mod den Engel som ledte dem, tog de ikke disse lektier til hjertet og ved trofast lydighed indløste deres tidligere fejl; og de blev igen overvundet af Satans fristelser. ret
(342) Jordens sagtmodigste mands bedste anstrengelser kunne ikke undertrykke deres lydighedsnægtelse. Moses uselviske interesser blev belønnet med skinsyge, mistænksomhed og bagvaskelse. Hans ydmyge hyrdeliv var langt mere fredfuld og lykkeligt end hans nuværende stilling som ældre for denne umådelige oprørte menighed. Deres ufornuftige skinsyge var sværere at lede end ørkenes glubske ulve. (343) Men Moses vovede ikke at vælge sin egen vej og gøre som det bedst behagede ham. Hen havde forladt hyrdestaven på Guds befaling og i stedet havde fået magtens stav. Han vovede ikke at lægge sit scepter ned og træde tilbage før Gud afskedigede ham. ret
(343) Det er Satans arbejde at friste mennesker. Han vil antyde sin list og opirre tvivl og vantro og mistænke dens ord og handlinger som står under ansvar og som forsøger at fremføre Guds sindelag i hans arbejde. Det er Satans særlige hensigt at udøse tvivl, forvirring og modstand over og omkring Guds udvalgte tjenere; så at de vil hindres i deres arbejde og, om muligt, tage modet fra dem. Jalousi, strid og onde mistanker vil, i stort mål, modvirke de allerbedste anstrengelser som Guds tjenere, udpeget til et særligt arbejde, kan være i stand til at fremlægge. ret
(343) Satans plan er at drive dem, ved hjælp af sine agenter, fra pligtposten. Alle som han kan vække til vantro og mistænksomhed vil han bruge som sine redskaber. Moses stilling med at bære de byrde som han bar for Guds Israel blev ikke påskønnet. Der er i menneskets natur, når det ikke er under direkte indflydelse af Guds Ånd, en tilbøjelighed til misundelse, skinsyge og forfærdelig mistro, som, hvis den ikke holdes nede, vil føre til ønske om underminering og ødelægge andre, medens selviskhed vil forsøge at bygge dem selv op på deres ruiner. ret
(343) Kora, Datan og Abiram
Ved Guds forordning er disse mænd betroet med særlige æresbevisninger. De har været blandt dem som sammen med halvfjerds ældre, tog op sammen med moses til bjerget og beskuede Guds herlighed. De så det herlige lys som dækkede Kristi guddommelige skikkelse. Den nederste del af denne sky var i sit udseende »ligesom safirfliser, som selve himmelen i stråleglans.« Disse mænd var i nærværelse af Herrens herlighed og spiste og drak uden at blive udslettet af den rene og (344) uovervindelige herlighed som blev genspejlet på dem. Men ændring er kommet. En fristelse, først en lille, er næret; og idet den blev ansporet er den blevet styrket indtil indbildningskraften blev styret af Satans kraft. Disse mænd vovede på det mest betydningsløse påskud at blive oprørske. Først antydede og udtrykte de tvivl, som hurtigt tog fat i så mange mennesker at de vovede at gå endnu længere. Og være mere og mere bestyrket i deres mistanke over hvad hinanden siger. Hver især siger noget om nogle ting, han har bemærket, disse bedragede sjæle kom virkelig til at tro at de nærede iver for Herren i den sag. De havde også den tro at de ikke kunne undskyldes, før de havde arbejdet så hårdt, at Moses kunne "ses" og mærke den urimelige position han havde over for Israel. En smugle surdej af mistillid og af splid, misundelse og skinsyge gennemsyrede Israels lejr. ret
(344) Kora, Datan og Abiram begyndte først deres forfærdelige arbejde på mennesker som Gud havde givet helligt ansvar. De havde heldet med sig og fjernede to hundrede og halvtreds fyrster som var berømte i menigheden, navnkundige mennesker. Sammen med disse stærke indflydelsesrige mennesker på deres side, følte de sig sikre på at gøre en radikal forandring i tingenes orden. De troede at de kunne forvandle Israels styreform og forbedre den stærkt fra sin nuværende administration. ret
(344) Kora var ikke tilfreds med sin position. Han var knyttet til tabernakeltjenesten, alligevel ønskede han at blive ophøjet til præsteskabet. Gud havde sat Moses som øverste hersker og præsteskabet var givet til Aron og hans sønner. Kora besluttede sig for at tvinge Moses til at ændre tingenes orden, så han kunne hæves til præsteskabets værdighed. For at være mere sikker og kunne udføre sine hensigter, drog han Datan og Abiram, Rubens efterkommere, ind i hans oprør. Disse drog den slutning, at de som efterkommere af Jakobs ældste søn skulle have den største myndighed, den myndighed som Moses havde tilranet sig; og sammen med Kora, var de besluttet på at vinde præsteembedet. Disse tre blev meget (345) ivrige i et ondt arbejde og påvirkede tohundrede og halvtreds navnkundige mænd, som også var besluttet på at have del i præsteskabet og styringen og sluttede sig til dem. ret
(345) Gud havde hædret levitterne til at gøre tjeneste i tabernaklet fordi de ikke tog del i at lave og dyrke guldkalven og på grund af deres trofasthed i gennemførelsen af Guds orden på afgudsdyrkerne. Levitterne var også tiltænkt embedet at rejse tabernakelet og lejre sig omkring det, medens Israels hære rejste deres telte et stykke fra det. Og når de rejste, tog levitterne tabernaklet ned og bar det og arken og alle de hellige møbelelementer. Fordi Gud således ærede levitterne, blev de begærlige for et endnu højere embede, så de kunne vinde indflydelse sammen med menigheden. »Og de samlede sig og trådte op imod Moses og Aron og sagde til dem: »Lad det nu være nok, thi hele menigheden er hellig, hver og en og Herren er i dens midte; hvorfor vil I da ophøje eder over Herrens menighed?" ret
(345) Smiger og falsk forståelse
Der er intet som vil behage folket bedre end at blive rost og smigret skønt de er i mørke og gør fejl og fortjener irettesættelse. Kora vandt folkets ører og dernæst deres forståelse, ved at fremstille Moses som en undertrykkende leder. Han sagde at han var for hård, for nøjeregnende, for diktatorisk og at han irettesatte folket som de var syndere skønt de var et helligt folk, helliget Herren og Herren var blandt. Kora opregnede hændelserne under deres rejse gennem ørknen, hvor de var blevet bragt ud på farlige steder og mange af dem døde fordi de knurrede og på grund af ulydighed og med deres trodsige sans troede de at de så meget klart at de var blevet sparet for alle deres trængsler hvis Moses havde lagt en anden kurs. Han var for ubøjelig, for nøjeregnende og de besluttede at alle deres ulykker i ørknen kunne tilskrives ham. (346) Kora, den ledende ånd, bekendte sig at have stor visdom i at se den egentlige årsag for deres prøvelser. ret
(346) I denne utilfredshed var der større harmoni og enighed blandt disse fremmede elementer end der nogensinde havde været før. Koras succes med at vinde en større del af Israels menighed til sin side fik ham til at føle sig overbevist om at han var klog og rigtig i dømmekraft og at Moses faktisk tilranede sig myndighed som truede Israels fremmarch og frelse. Han påberåbte sig at Gud havde åbenbaret tingene for ham og pålagt ham byrden at ændre Israels styring inden det var for sent. Han sagde at menigheden ikke havde gjort noget forkert; de var retfærdige; så at dette store råb omkring den knurrende menighed der pådrog sig Guds vrede kun var en fejltagelse; og at folket kun ønskede at have deres rettigheder; de ønskede personlig uafhængighed. ret
(346) Moses' selvopofrende tålmodighed ville indprente sig i deres hukommelse. Men på trods af hans uegennyttige anstrengelser for deres skyld, da de var i slaveriets trældomsåg, ville deres samvittighed alligevel være upåvirket. Nogle gik ikke helt ind for Koras syn på Moses og forsøgte at tale for Moses' sag. Kora, Datan og Abiram måtte give folket nogle grunde, hvorfor Moses fra først af havde vist stå stor en interesse for Israels menighed. Deres selviske sindelag, som var blevet fornedret som Satans instrumenter, antydede at de til sidst havde fundet grundende ud for Moses' tilsyneladende interesser. Han havde tænkt sig at de skulle blive med at vandre i ørknen, indtil alle, eller næsten alle gik fortabt og han kunne komme i besiddelse af deres ejendomme. ret
(346) Kora, Datan og Abiram og de tohundrede og halvtreds fyrster som havde forenet sig med dem, blev først skinsyge, så misundelige og så oprørske. de talte om den position Moses som hersker af folket havde indtil de forstillede sig at det var en meget misundelsesværdig position som enhver af dem kunne udfylde ligeså godt som han. Og de gav dem så over i (347) misfornøjelse indtil de i faktisk bedragede sig selv og troede at Moses og Aron havde sat sig selv i den position som de havde i Israel. De sagde at Moses og Aron ophøjede sig selv over Herrens menighed ved at påtage sig præsteskabet og regeringen og at dette embede ikke bør gives deres hus alene. De sagde at det var tilstrækkeligt for dem hvis de var på niveau med deres brødre; for de var ikke mere hellige end folket, som blev favoriseret på samme fod med Guds særlige nærværelse og beskyttelse. ret
(347) Karakteren prøves
Idet Moses lyttede til Koras ord, blev han fuldt med bekymring og faldt på sit ansigt for folket. »Derpå talte han til Kora og alle hans tilhængere og sagde: »Vent til i morgen, så vil Herren give til kende, hvem der tilhører ham og hvem der er hellig, så at han vil give ham adgang til sig; den, han udvælger, vil han give adgang til sig. Således skal I gøre: skaf eder pander, du Kora og alle dine tilhængere og læg så i morgen gløder på og kom røgelse på for Herrens åsyn, så skal den, Herren udvælger, være den, som er hellig; lad det nu være nok, I levisønner!« fremdeles sagde Moses til Kora: »Hør nu, I levisønner! er det eder ikke nok, at Israels Gud har udskilt eder af Israels menighed og givet eder adgang til sig for at udføre arbejdet ved Herrens bolig og stå til tjeneste for menigheden? han har givet dig og med dig alle dine brødre, Levis sønner, adgang til sig og nu attrår I også præsteværdigheden! Derfor, du og alle dine tilhængere, som har rottet eder sammen mod Herren, hvad er Aron, at I vil knurre mod ham!« Moses fortalte dem at Aron ikke af sig selv havde taget sig noget embede, at Gud havde sat ham i det hellige embede. ret
(347) Datan og Abiram sagde: »Er det ikke nok, at du har ført os bort fra et land, der flyder med mælk og honning, for at lade os dø i ørkenen, siden du oven i købet vil opkaste dig (348) til herre over os! Du har sandelig ikke ført os til et land, der flyder med mælk og honning, eller givet os marker og vinbjerge! Tror du, du kan stikke disse mænd blår i øjnene? Vi kommer ikke!" ret
(348) De anklagede Moses for at være årsag til at de ikke kom ind i det Forjættede Land. De sagde at Gud ikke havde behandlet dem således og at han ikke havde sagt at de skulle dø i ørknen og de ville aldrig tro at han havde sagt noget sådan; det var Moses som havde sagt dette, ikke Herren; og det hele var arrangeret af Moses for aldrig at bringe dem til Kanaanens land. De sagde at han ledte dem fra et land der flød med mælk og honning. I deres blinde oprør glemte de deres lidelser i Ægypten og de ulykkelige plager der kom over landet. Og de anklagede nu Moses for at bringe dem fra et godt land for at dræbe dem i ørknen, så han kunne blive rig ved deres ejendomme. De spurgte Moses, på en uforskammet måde, om han troede at ingen i alle Israels hære var kloge nok til at forstå hans motiver og opdage hans bedrageri, eller om han troede at de alle ville underkaste sig for at han skal lede dem rundt ligesom blinde mennesker efter hans behag, nogen gange mod Kanaan, så tilbage igen til det Røde Hav og Ægypten. Disse ord sagde de til menigheden og de afviste fuldstændig at anerkende Moses' og Arons myndighed længere. ret
(348) Moses var dybt rørt over disse uretfærdige anklager. Han appellerede til Gud foran folket for hvad han havde handlet egenmægtigt og bad ham indtrængende om at være hans dommer. Folket var i almindelighed misfornøjet og påvirket af Koras urigtige fremstillinger. »Og Moses sagde til Kora: »I morgen skal du og alle dine tilhængere komme frem for Herrens åsyn sammen med Aron; og enhver af eder skal tage sin pande, lægge gløder på og komme røgelse på og frembære sin pande for Herrens åsyn, 250 pander, du selv og Aron skal også tage hver sin pande!« Da tog hver sin pande, lagde gløder på og kom røgelse på og så stillede de sig ved indgangen til åbenbaringsteltet sammen med Moses og Aron.« ret
(349) (349) Kora og hans følge, som egenkærligt tragtede efter præsteembedet, tog endda røgelseskarrene og stod ved tabernaklets dør sammen med Moses. Kora gemte på sin misundelse og sit oprør indtil han selv blev bedraget og han tænkte virkelig at menigheden var et meget retfærdigt folk og at Moses var en tyrannisk hersker, der hele tiden holdt på det nødvendige i menighedens hellighed, skønt der ikke var brug for det, for de var hellige. ret
(349) Disse oprørske personer havde bildt folk i almindelighed ind at de skulle tro at de var rigtige og at alle deres trængsler kom fra Moses, deres hersker, som hele tiden mindede dem om deres synder. Folket troede at hvis Kora kunne lede dem og opmuntre dem til at forblive ved deres retsindige handlinger i stedet for at minde dem om deres fejl, kunne de få en meget fredfuld og lykkelig rejse og han ville uden tvivl lede dem, ikke frem og tilbage i ørknen, men ind i det Forjættede Land. De sagde at det var Moses som havde fortalt dem at de ikke kunne gå ind i landet og at Herren ikke havde sagt sådan. ret
(349) Oprørerne går fortabt.
Kora samlede, i sin høje selvtillid, Israels menighed imod Moses og Aron, »imod dem ved indgangen til åbenbaringsteltet. Da kom Herrens herlighed til syne for hele menigheden og Herren talede til Moses og Aron og sagde: »Skil eder ud fra denne menighed, så vil jeg i et nu tilintetgøre den!« Men de faldt på deres ansigt og sagde: »Oh Gud, du Gud over alt køds ånder, vil du vredes på hele menigheden, fordi en enkelt mand synder?" ret
(349) »Da talede Herren til Moses og sagde: »Tal til menigheden og sig: fjern eder fra pladsen omkring Koras, Datans og Abirams bolig!« Moses gik nu hen til Datan og Abiram, fulgt af Israels ældste og han talte til menigheden og sagde: »Træk eder tilbage (350) fra disse ugudelige mænds telte og rør ikke ved noget af, hvad der tilhører dem, for at I ikke skal rives bort for alle deres synders skyld!« Da fjernede de sig fra pladsen om Koras, Datans og Abirams bolig og Datan og Abiram kom ud og stillede sig ved indgangen til deres telte med deres hustruer og børn, store og små. Og Moses sagde: »Derpå skal I kende, at Herren har sendt mig for at gøre alle disse gerninger og at jeg ikke handler i egenrådighed: Dersom disse dør på vanlig menneskelig vis og der ikke rammer dem andet, end hvad der rammer alle andre, så har Herren ikke sendt mig; men hvis Herren lader noget uhørt ske, så jorden spiler sit gab op og sluger dem med alt, hvad der tilhører dem, så de farer levende ned i dødsriget, da skal I derpå kende, at disse mænd har hånet Herren!« Da Moses ophørte med at tale, åbnedes jorden og deres telte og alt hvad der tilhørte dem, blev opslugt. De kom levende ned i hullet, jorden lukkede sig over dem og de gik fortabt imellem forsamlingen. ret
(350) Idet Israels børn hørte de fortabtes råb, flygtede de et stykke væk fra dem. De vidste at de i en vis grad var skyldig, for de havde fået beskyldningerne imod Moses og Aron og de var bange for at de også ville gå fortabt sammen med dem. Men Guds domme var endnu ikke afsluttet. En ild kom ned fra herlighedens sky og fortærede de to hundrede og halvtreds mænd, der var i færd med at sende røgelse. Disse var fyrster; som i almindelighed er mennesker af god dømmekraft og indflydelse på menigheden, navnkundige mennesker. De blev værdsat højt og deres dømmekraft er ofte blevet brugt i svære sager. Men de var påvirket af en forkert indflydelse og blev misundelige, skinsyge og oprørske. De gik ikke fortabt sammen med Kora, Datan og Abiram fordi de ikke var i det første oprør. De var de første til at se enden i oprørets ledere og havde en anledning til at angre deres forbrydelse. Men de var ikke forligt med at disse onde mænd blev ødelagt og Guds vrede kom over dem og ødelagde også dem. ret
(350) »Da talede Herren til Moses og sagde: »Sig til Eleazar, præsten Arons søn, at han skal tage (351) panderne ud af branden og strø gløderne ud noget derfra; thi hellige er de pander, der tilhørte disse mænd, som begik en synd, der kostede dem livet. De skal udhamre dem til plader til overtræk på alteret, thi de frembar dem for Herrens åsyn og derfor er de hellige; de skal nu tjene israelitterne til tegn." ret
(351) Oprøret ikke afværget.
Efter denne frygtelige fremvisning af Guds domme vendte folk tilbage til deres telte. De var forfærdede, men ikke ydmyge. De havde været dybt påvirkede af den oprørske ånd og var blevet indbildt af Kora og hans følge til at tro at de var et meget godt folk og at de var blevet udnyttet og misbrugt af Moses. Deres sind var så stærkt præget af dem som var gået fortabt at det var svært for dem at befri sig for deres blinde fordom. Hvis de skulle indrømme at Kora og hans selskab var helt onde og Moses retfærdig, så ville de være tvunget til at tage imod det som Guds ord, som de ikke ville tro, at de alle med sikkerhed skulle dø i ørknen. De var ikke villige til at underkaste sig dette og prøvede at tro at det hele var svindel, som Moses havde bedraget dem med. Menneskerne som var gået fortabt havde sagt behagelige ord til dem og havde vist en særlig interesse og kærlighed for dem og de anså Moses for at være en lumsk mand. De tænkte at de ikke havde taget fejl; at, når alt kommer til alt, var de mennesker som var gået fortabt gode mennesker og Moses havde med nogle hjælpemidler været årsag til deres ødelæggelse. ret
(351) Satan kan lede bedragne sjæle langt ud. Han kan fordreje deres dømmekraft, deres, syn og deres hørelse. Således var det i Israelitternes tilfælde. »Men dagen efter knurrede hele Israels menighed mod Moses og Aron og sagde: »Det er eder, der har, dræbt Herrens folk!« Folket blev skuffet over at sagen faldt ud til Moses og Arons gunst. Kora og hans følges opførsel, al den ugudelige udøvelse som præsterne viste med (352) deres røgelse, slog folket stærkt. De så ikke, at disse mænd ofrede en fræk fornærmelse mod den guddommelige Majestæt. Da disse ugudelige mænd var fjernet, blev folket forfærdet; men efter kort tid kom det hele, på en tumultagtig måde, til Moses og Aron og Moses og Aron blev anklaget for at disse mænds blod var gået tabt ved Guds hånd. ret
(352) »Men da menigheden samlede sig mod Moses og Aron, vendte de sig mod åbenbaringsteltet og se, skyen dækkede det og Herrens herlighed kom til syne. Da trådte Moses og Aron hen foran åbenbaringsteltet og Herren talede til Moses og Aron og sagde: »Fjern eder fra denne menighed, så vil jeg i et nu tilintetgøre dem!« Da faldt de på deres ansigt.« Upåagtet Israels oprør og deres forfærdelige opførsel over for Moses, viste han stadig den samme interesse for dem som før. Han faldt på sit ansigt for Herren og bønfaldt Herren om at spare folket. Da han bad således til Herren efter at tilgive sit folks synder, bad Moses Aron om at gøre en soning for deres synd medens han blev foran Herren, så hans bønner kunne stige op med røgelse og være antagelig for Gud, så hele menighedsforsamlingen ikke måtte gå fortabt i deres oprør. ret
(352) »Og Moses sagde til Aron: »Tag din pande, læg gløder fra alteret på og kom røgelse på og skynd dig så hen til menigheden og skaf den soning, thi vreden er brudt frem fra Herren, plagen har allerede taget fat!« da tog Aron det, således som Moses havde sagt og løb midt ind i forsamlingen. Og se, plagen havde allerede taget fat blandt folket, men han kom røgelsen på og skaffede folket soning. Og som han stod der midt imellem døde og levende, hørte plagen op. Men de, der omkom ved plagen, udgjorde 14700 Mennesker foruden dem, der omkom for Koras skyld. så vendte Aron tilbage til Moses ved indgangen til åbenbaringsteltet, efter at plagen var ophørt.« ret
(353) En lektie til vor tid
(353) I Kora, Datan og Abirams tilfælde har vi en advarselslektie så vi ikke skal følge deres eksempel. »Lad os heller ikke friste Herren, som nogle af dem fristede ham og blev dræbt af slanger. I må heller ikke knurre, som nogle af dem knurrede og blev dræbt af »ødelæggeren«. Dette skete med dem, så de kan være advarende eksempler og det blev skrevet til påmindelse for os, til hvem de sidste tider er kommet.« ret
(353) I Guds ord har vi beviser for at hans folks ansvarlighed er blevet stærkt bedraget. Der er mange tilfælde, hvor den tilsyneladende oprigtige nidkærhed for Guds ære, synes at bunde i, at sjæle overlades ubevogtet til fjenden. Så kan fjenden friste og indprente sindet med en trodsig fordrejet fornemmelse af tingenes virkelige tilstand. Og vi kan netop forvente forholdene i disse sidste dage, for Satan har lige så travlt nu som han havde i Israels forsamling. Fordums grusomhed og styrke kan ikke erkendes. Efter at menigheden havde været vidne til ødelæggelsen af disse oprørske ledere, var mistænksomhedens kraft, som var komme ind i dem, ikke blevet fjernet. De så jorden åben og de oprørske ledere fjerne sig ned i jordens indre. Dette frygtelige skue har uden tvivl kureret dem og ledt dem til den dybeste anger for deres mishandling af Moses. ret
(353) Her gav Gud hele Israel en anledning til at se og føle deres handlemådes syndighed, som burde have ledt dem til anger og bekendelse. Han gav de bedragede overvældende beviser for at de var syndere og at hans tjener Moses var retfærdig. De havde en anledning til at gå en nat med eftertanke på himlens frygtelige hjemsøgelse som de havde været vidne til. Men fornuften blev trodset. Kora havde opirret oprøret og to hundrede og halvtreds fyrster havde forenet sig med ham i at sprede utilfredshed. Hele menigheden var, i mere eller mindre grad, påvirket af den fremherskende skinsyge, mistanker og had mod Moses, som (354) havde udløst Guds mishag på en frygtelig markerende måde. Alligevel viste den nådige Gud sig, som en retfærdighedens og barmhjertighedens Gud. Han gjorde en adskillelse mellem anstifterne - oprørslederne - og dem som blev bedraget eller forledt af dem. Han ynkedes over deres uvidenhed og tåbelighed som var blevet bedraget. ret
(354) Gud talte til Moses og bød menigheden at forlade de mænds telte som de havde valgt i stedet for Moses. De mænd, hvis udslettelse de planlagde, var redskaber i Guds hænder, til at redde deres liv ved den anledning. Moses sagde: »Fjern eder fra pladsen omkring Koras, Datans og Abirams bolig!« De var også i foruroligende fare for at blive ødelagt i deres synder på grund af Guds vrede, for de tog del i de menneskers forbrydelser som de havde givet deres forståelse og havde været sammen med. ret
(354) Hvis Moses havde gennemført prøven for Israels forsamling, ville Guds hævn alligevel være over for dem, som havde startet oprøret og angret og søgt Guds tilgivelse og hans forudrettede tjeners tilgivelse. Men dér i deres telte stod Kora frækt, oprørets anstifter og hans sympatisører, stik imod Guds vrede, som om Gud aldrig havde arbejdet igennem sin tjener Moses. Og disse oprørske mennesker handlede som om de fornyelig var blevet æret af Gud ved hjælp af Moses og så hans uovertræffelige herlighed. Disse mænd så Moses, da han havde fået de andre stentavler og var kommet ned fra bjerget og hans ansigt var så strålende af Guds herlighed, at folket ikke ville komme hen til ham, men flygtede væk. Han kaldte på dem, men de synes forfærdede. Han overbragte stentavlerne og sagde: Jeg beder for jeres bedste og har vendt Guds vrede væk fra jer. Jeg bad om, hvis Gud ville forlade og ødelægge sin menighed, at mit navn også måtte slettes ud fra hans bog. Se, han svarede mig og disse stentavler som jeg holdt i mine hænder er den pant jeg har fået for hans forsoning med hans folk. ret
(354) [De frelste forstår, at det er Mose’ stemme; at (355) skønt han er forvandlet og herliggjort, er han stadig Moses. De siger til ham, at de ikke kan se ham i øjnene, fordi hans ansigts strålende lys smerter dem meget. Hans ansigt er som solen; de kan ikke tåle at se på det. Da Moses forstår dette, dækker han ansigtet med et slør. Han nævner ikke, at lyset på hans ansigt er et genskin af Guds herlighed, som er skænket ham og at de må udholde det; nej, han dækker sit ansigt. Folkets syndighed gør det smerteligt at se hans herliggjorte ansigt. Sådan vil det blive, når Guds folk bliver herliggjort lige før Herrens andet komme. De fortabte vil vige tilbage for synet. Den herlighed, som stråler fra de frelstes ansigter, vil smerte dem. Men hele denne herlighed på Mose ansigt, det guddommelige præg på Guds ydmyge tjener, er glemt. Tank o åb side 206] ret
(355) Ringeagtet barmhjertighed
Hebræerne havde en anledning til at tænke tilbage på det drama de havde været vidne til i hjemsøgelsen af Guds vrede på de mest fremtrædende i dette store oprør. Guds godhed og barmhjertighed blev ikke vist ved at udrydde dette utaknemmelige folk helt skønt hans vrede var optændt mod de mest ansvarlige. Han gav menigheden, som havde ladet sig selv bedrage, rum for anger. Den Kendsgerning at Herren, deres usynlige Leder, viste så meget langmodighed og barmhjertighed i dette tilfælde er nøjagtigt optegnet som bevis for hans villighed til at tilgive de forfærdelige lovovertrædere når de har en fornemmelse af deres synd og vender sig til ham i anger og ydmyghed. Menigheden er blevet standset i deres anmassende opførsel af Herrens hævnagtige udfoldelse; men de var ikke overbeviste om at de var store syndere imod ham og fortjente hans vrede for deres oprørske opførsel. ret
(355) Det er næsten umuligt for mennesker at give en større forhånelse imod Gud end at foragte og afvise de menneskelige redskaber som han har udpeget til at lede dem. De havde ikke blot gjort dette, men havde i sinde at lægge både Moses og Aron i døden. Disse mennesker (356) flygtede fra Kora, Datan og Abirams telte på grund af frygt for ødelæggelse; men deres oprør blev ikke kureret. De var ikke i sorg og fortvivlelse på grund af deres skyld. De følte ikke virkningen af en opvækket, overbevist samvittighed fordi de havde misbrugt deres kostbareste privilegier og syndet mod lyset og kundskaben. De må her lære dyrebare lektier af den langmodige Jesus, Englen som gik foran Hebræerne i ørknen. ret
(356) Deres usynlige leder ville redde dem fra skændig destruktion. Tilgivelse ligger lige for dem. Det er muligt for dem at få tilgivelse hvis de vil angre nu. Guds hævn er nu kommet nær til dem og appellerede dem til at angre. En særlig uimodståelig indblanding fra himlen har tilbageholdt deres formastelige oprør. Hvis de nu reagerer over for Guds forsyns mellemkomst kan de frelses. Men forsamlingens ydmygelse og anger må stå i rimeligt forhold til deres forbrydelse. Åbenbaringen af Guds klare kraft har sat dem ud over al usikkerhed. De kan have en kundskab til Moses og Arons sande stilling og hellige kald hvis de vil acceptere det. Men deres forsømmelse med at se de beviser som Gud har givet var skæbnesvangre. De indså ikke vigtigheden af direkte handling fra deres side og søge Guds tilgivelse for deres alvorlige synder. ret
(356) Denne, for hebræerne, prøvende nat gik ikke over dem ved at de bekendte og angrede deres synder, men ved at udtænke nogle måder til at modstå de beviser der var blevet vist for dem, at de var de største syndere. De gemte stadig på deres skinsyge, hadet til Guds udvalgte mennesker og de styrkede sig i deres vanvittige kurs at modstå Moses og Arons autoritet. Satan var ligeved at fordreje dømmekraften og føre dem blinde til ødelæggelse. Deres sind har været fuldstændigt forgiftet med utilfredshed og de har ladet det være uden tvivl i deres sind at Moses og Aron var onde mænd og at de var ansvarlige for Kora, Datan og Abirams død, (357) som de troede ville have været Hebræernes redningsmænd ved at give tingene en bedre orden, hvor ros ville tage stedet for irettesættelse og freden i stedet for ængstelse og kamp. ret
(357) Dagen før var hele Israel opskræmte ved de fordømte synderes råb som gik ned i graven; for de sagde: »Blot ikke jorden skal opsluge os!« »Men dagen efter knurrede hele Israels menighed mod Moses og Aron og sagde: »Det er eder, der har, dræbt Herrens folk!« I deres vrede var de forberedte til at lægge vold på Guds udvalgte mænd, som de troede havde gjort en stor fejl ved at dræbe dem som var gode og hellige. ret
(357) Men Herrens tilstedeværelse er tilkendegivet i hans herlighed over tabernaklet og det oprørske Israel standses i deres vanvittige, formastelige opførsel. Herrens stemme taler nu fra hans forfærdelige herlighed og taler til Moses og Aron med samme ord som lød kommanderende for Israels menighed. »Fjern eder fra denne menighed, så vil jeg i et nu tilintetgøre dem!" ret
(357) Her finder vi et slående bevis på den blindhed som vil omspænde mennesketankerne som vender fra lys og vidnesbyrd. Her ser vi et stadigt oprørs styrke og hvor svært det er at holde det nede. Hebræerne har haft det mest overbevisende vidnesbyrd på menneskers ødelæggelse som har bedraget dem; men de vil stadig stå frækt og trodsigt fremme og anklagede Moses og Aron for at dræbe gode og hellige mænd. »Thi genstridighed er trolddomssynd og egenrådighed er afgudsbrøde." ret
(357) Moses havde ikke skyldfølelse for synd og hastede ikke af sted på Herrens ord og lod menigheden gå fortabt, som hebræerne var flygtet fra Koras, Datans og Abirams telte dagen før. Moses blev stående; thi han kunne ikke indvilge i at lade hele den umådelige skare gå fortabt, selv om han vidste at de fortjente Guds hævn på grund af deres hårdnakkede genstridighed. Han kastede sig i støvet for Gud, fordi (358) folket ikke følte nødvendigheden for ydmygelse; han mæglede for dem fordi de ikke følte noget behov for forbøn til deres eget bedste. ret
(358) Her symboliserer Moses, Kristus. På dette kritiske tidspunkt viste Moses den Sande Hyrdes interesse for sin hjord. Han bad om at en krænket Guds vrede ikke måtte helt ødelægge hans udvalgte folk. Og ved hans mellemkomst holdt han hævnens arm tilbage, så den endelige afslutning ikke blev gjort af et ulydigt oprørsk Israel. Han anviste Aron hvilken kurs han skulle lægge under den frygtelige krise når Guds vrede var vækket og plagerne var begyndt. Aron stod med sit røgelseskar, vejede det for Herren, medens Moses forbøn steg op sammen med røgelsesrøgen. Moses turde ikke stanse sine bønner. Han gjorde styrkeprøve med Englen, som Jakob i sin brydekamp og ligesom Jakob sejrede han. Aron stod mellem det levende og det døde da det nådige svar kom: Jeg har hørt jeres bønner. jeg vil ikke fortære jer helt. De mennesker som menigheden foragtede og gerne ville lægge til døde var dem som bad for deres bedste så Guds hævnende sværd kunne stikkes i skede og det syndige Israels kunne spares. ret
(358) Foragt for tilrettevisning
[Apostelen Paulus udtaler tydeligt, at israelitternes erfaring under deres vandringer er nedskrevet til gavn for dem, der lever i denne tidsalder, dem, til hvem verdens ende er kommet. Vi anser ikke vore farer for at være mindre end hebræernes, men større. Der vil komme fristelser til misundelse og knurren og der vil blive åbent oprør, som der berettes om i det gamle Israel. En ånd, der sætter sig op imod tilrettevisning for synder og fejl, vil altid være rådende. Men skal den irettesættende stemme være tavs af den grund? I så fald vil vi ikke befinde os i en bedre stilling end de forskellige kirkesamfund i vort land, som er bange for at røre ved folkets vildfarelser og rådende synder. ret
(358) På dem, som Gud har udkåret til at være retfærdighedens tjenere, er det højtidelige ansvar blevet lagt at straffe (359) folkets synder. Paulus befalede Titus: »Tal således og forman og irettesæt med al myndighed; lad ingen ringeagte dig!« Der findes altid nogle, som vil foragte dem, der vover at irettesætte synd; men der er tider, da irettesættelse må gives. Paulus pålægger Titus at irettesætte en vis klasse mennesker skarpt, for at de må blive sunde i troen. De mænd og kvinder, der med deres forskellige indstilling føres sammen i menigheden, har ejendommeligheder og mangler. Efter som disse udvikles, vil de kræve tilrettevisning. Dersom de, der beklæder vigtige stillinger, aldrig irettesatte og aldrig straffede, ville der snart indtræde fordærvede tilstande, som i høj grad ville vanære Gud. Men hvorledes skal tilrettevisning gives? Lad apostelen svare: »Med al langmodighed og belæring.« Den, der behøver tilrettevisning, bør stilles over for principper; men aldrig bør Guds folks forsyndelser forbigås med ligegyldighed. ret
(359) Der vil være mænd og, kvinder, som foragter tilrettevisning og hvis følelser altid vil sætte sig op imod den. Det er ikke behageligt for os at høre tale om vore fejl. I næsten hvert eneste tilfælde, hvor irettesættelse er nødvendig, vil der være nogle, som ganske overser den kendsgerning, at Herrens ånd er blevet bedrøvet og at hans sag er blevet påført skam. Disse vil have medynk med dem, der fortjente irettesættelse, fordi personlige følelser er blevet såret. Denne vanhellige medfølelse gør de medfølende delagtige i skylden hos dem, der irettesættes. I ni tilfælde af ti kunne den irettesatte være blevet hjulpet, dersom han var blevet ledet til at indse sin fejl og derved blive bragt til omvendelse. Men geskæftige, vanhellige, medfølende mennesker lægger en fuldstændig urigtig betydning i den irettesættendes bevæggrunde og i arten af den givne tilrettevisning og ved at sympatisere med den irettesatte bringer de ham til at føle, at han i virkeligheden er blevet urigtigt behandlet og hans følelser rejser sig, imod den, der kun har gjort sin pligt. De, der i forståelse af deres ansvar over for Gud trofast udfører deres ubehagelige pligter, vil få hans velsignelse. Gud Kræver, at hans tjenere altid skal fuldbyrde hans vilje med alvor. I sin befaling til Timotius (360) formaner apostelen ham: »Prædik ordet, træd frem, hvad enten det er belejligt eller ubelejligt, overbevis, tugt, forman med al langmodighed og belæring.« ret
(360) Hebræere var ikke villige til at bøje sig for Herrens påbud og restriktioner. De ønskede kun at få deres egen vilje, at lade sig lede af deres eget sind og beherske af deres eget skøn. Kunne de have fået frihed til det, vilde ingen have klaget over Moses; men de var utålmodige under disciplin. ret
(360) Gud ønsker, at der skal være disciplin iblandt hans folk, at de skal ledes til endrægtig handling og at de skal se med de samme øjne og have det samme sind og den samme mening. For at dette skal kunne opnås, er der meget, som må udføres. Det kødelige hjerte må undertvinges og forvandles. Gud har til hensigt, at der altid skal være et levende vidnesbyrd i menigheden. Det vil blive nødvendigt at irettesætte og formane og nogle vil behøve streng tilrettevisning, efter som forholdene måtte Kræve. Vi hører den påstand: "Oh, jeg er så følsom, jeg kan ikke tåle den mindste kritik." Dersom disse ville udtrykke sandheden, som den virkelig er, ville de sige: "Jeg er så egenrådig, så selvgod, så åndelig stolt, at jeg ikke vil lade mig sige noget; jeg har ret til at tro og tale, som jeg har lyst til." Herren ønsker ikke, at vi skal give afkald på vor personlighed. Men hvilket menneske kan rettelig dømme om, hvor langt dette spørgsmål om personlig selvstændighed bør strækkes? ret
(360) Peter formaner sine brødre: »Ligeså skal I unge underordne jer de ældre; og ifør jer alle ydmyghed over for hverandre; thi »Gud står de hovmodige imod, men de ydmyge giver han nåde«. Apostelen Paulus opmuntrer ligeledes sine brødre i Filippi til enighed og ydmyghed: »Hvis da formaning i Kristus betyder noget, hvis opmuntring i kærlighed, hvis åndens fællesskab, hvis inderlig kærlighed og barmhjertighed betyder noget, så gør min glæde fuld kommen ved alle at være enige, ved at have den samme kærlighed, samme sjæl, samme sind. Gør intet af egennytte eller lyst til tom ære, men agt i ydmyghed hverandre højere end jer selv og se ikke hver (361) på sit eget, men også på de andres. Lad det samme sindelag være i jer, som var i Kristus Jesus.« Atter formaner Paulus sine brødre: »Kærligheden skal være oprigtig; afsky det onde, hold jer til det gode; vær hverandre hjertelig hengivne i broderkærlighed; kom hverandre i forkøbet med at vise ærbødighed!« Idet han skriver til efeserne, siger han: »Underordner jer under hverandre i ærefrygt for Kristus." ret
(361) Israelitternes historie viser os den store fare for bedrag. Mange har ingen forståelse af det syndige i deres egen natur, ej heller af tilgivelsens nåde. De befinder sig i deres syndige naturs mørke, udsatte for fristelser og stor forførelse. De er langt borte fra Gud, men nærer dog stor tilfredshed med deres liv, medens Gud afskyr deres færd. Denne klasse mennesker vil altid ligge i krig mod Guds Ånds ledelse, navnlig imod tilrettevisning. De ønsker ikke at forstyrres. Lejlighedsvis føler de en egoistisk frygt og har gode forsætter, undertiden også urolige tanker og ængstelig overbevisning; men der er ingen dybde i deres erfaring, fordi de ikke er grundfæstet på den evige klippe. Denne klasse mennesker indser aldrig nødvendigheden af det tydelige vidnesbyrd. Synden forekommer dem ikke at være så overvættes syndig netop af den grund, at de ikke vandrer i lyset, ligesom Kristus er i lyset. ret
(361) Der er endnu en anden klasse mennesker, som har haft stort lys og særlig overbevisning og en sand erfaring angående Guds Ånds virke; men Satans, mangfoldige fristelser har besejret dem. De værdsætter ikke det lys, de har fået fra Gud. De agter ikke på advarsler og irettesættelser fra Guds Ånd. De er under fordømmelse. Disse mennesker vil altid være i strid med det tydelige vidnesbyrd, fordi det fordømmer dem. ret
(361) Gud har til hensigt, at hans folk skal være en enhed, at de skal se med de samme øjne og have det samme sind og det samme skøn. Dette kan ikke opnås uden et klart, tydeligt og levende vidnesbyrd i menigheden. Kristi bøn var, at hans disciple måtte være eet, ligesom han var eet med Faderen. »Ikke alene for disse beder jeg, men også for dem, som (362) ved deres ord kommer til tro på mig, at de må alle være eet; ligesom du, Fader! i mig og jeg i dig, at også de må være eet i os, så verden må tro, at du har sendt mig. Og den herlighed, du har givet mig, den har jeg givet dem, for at de skal være eet, ligesom vi er eet; jeg i dem og du i mig, for at de må være fuldkommen eet, så verden kan forstå, at du har sendt mig og har elsket dem, ligesom du har elsket mig.« Vejl f menigh bd. 1 side 285-287]