| Den stora striden kapitel 24. Från sida 370 | ren sida tillbaka |
(370)Förståelsen av den jordiska helgedomen är den nyckel som ger oss insikt i många av Bibelns sanningar. Den uppenbarar vilket betydelsefullt verk för vår frälsning Jesus utför just nu i den himmelska helgedomen. rätt (370)Den nya kunskapen om helgedomen var den nyckel som avslöjade mystiken kring besvikelsen år 1844. Den avslöjade ett fullständigt, sammanhängande och följdriktigt sanningssystem. Det visade att Guds hand hade lett i den stora milleritiska rörelsen. De närmast föreliggande plikterna uppenbarades genom att Guds folk fick ljus över situationen och sin egen uppgift. På samma sätt som Jesu lärjungar efter den svåra natten i ångest och besvikelse blev ”glada när de såg Herren”, blev nu de som i tro hade väntat på hans andra ankomst också glada. De hade väntat på att få se honom komma i härlighet för att ge sina tjänare deras lön. Då deras hopp vändes i besvikelse, hade de förlorat Jesus ur sikte. På samma sätt som Maria vid graven ropade de: ”De har tagit bort Herren från graven, och vi vet inte var de har lagt honom.” I det allraheligaste såg de honom nu på nytt som deras medkännande Överstepräst, som snart skulle uppenbara sig som deras kung och befriare. Strålar från helgedomen lyste upp det förflutna, nutiden och framtiden. De visste att Gud hade lett dem genom sin försyn, som aldrig tar miste. Fastän de, som fallet också var med hans första lärjungar, inte själva hade förstått det budskap de förkunnade, hade det ändå i alla avseenden varit det riktiga. Genom förkunnelsen av budskapet hade de fullbordat Guds avsikt. Deras arbete hade inte varit förgäves. De hade blivit födda ”på nytt till ett levande hopp”, och de gladde sig nu ”med outsäglig och härlig glädje”. rätt (371)Både profetian i Daniel 8:14, ”Tvåtusentrehundra kvällar och morgnar, sedan skall helgedomen renas och återställas”, och den förste ängelns budskap: ”Frukta Gud och ge honom äran, ty stunden för hans dom har kommit” (Upp 14:7), pekade fram emot Kristi tjänst i det allraheligaste. Det gällde den rättsliga undersökningen där, inte Frälsarens återkomst för att återlösa sitt folk och utplåna de ogudaktiga. Felet låg inte i uträkningen av de profetiska tidsperioderna, utan i uppfattningen om den händelse som skulle inträffa vid slutet av de 2300 dagarna. Som följd av detta fel hade de troende gått igenom en svår missräkning, men allt detta hade förutsagts i profetian. Allt det som de med stöd av Bibeln hade rätt att vänta hade inträffat. Just vid den tidpunkt då de sörjde över sina svikna förhoppningar inträffade det som budskapet hade förutsagt. Det måste ske innan Herren kunde uppenbara sig för att ge sina tjänare deras lön. rätt (371)Kristus hade kommit - inte till jorden som de hade väntat, utan till det allraheligaste i Guds tempel i himlen, som det också antyddesi avbilden. Profeten Daniel framställer honom som en som vid denna tidpunkt kommer fram till ”den Gamle”. ”I min syn om natten såg jag, och se, en som liknade en människoson kom med himlens skyar” - inte till jorden utan - ”han närmade sig den Gamle och fördes fram inför honom.” (Dan 7:13). rätt (371)Denna ankomst hade förutsagts hos profeten Malaki: ”Den Herre som ni söker skall plötsligt komma till sitt tempel, förbundets ängel som ni längtar efter. Se, han kommer, säger HERREN Sebaot.” (Mal 3:1). Då Herren kom till sitt tempel skedde det plötsligt och oväntat för hans folk. De sökte honom inte där. De väntade att han skulle komma till jorden ”i flammande eld” och ”straffar dem som inte vill veta av Gud och dem som inte lyder vår Herre Jesu evangelium.” (2 Tess 1:8). rätt (371)Men människorna var ännu inte beredda att möta sin Herre. De måste förberedas. De skulle få ljus som kunde leda deras tankar till Guds tempel i himlen. När de i tro följde sin överstepräst i hans tjänst skulle nya plikter uppenbaras. Ett nytt budskap med varning och undervisning skulle förkunnas för församlingen. rätt (371)Profeten säger: ”Vem kan uthärda den dag då han kommer, och vem kan bestå när han uppenbarar sig? Ty han är som en guldsmeds eld och som en tvättares såpa. Likt en guldsmed skall han sätta sig ner och rena silvret. Han skall rena Levi söner, luttra dem som guld och silver, så att de kan bära fram åt HERREN en offergåva i rättfärdighet.” (Mal 3:2, 3). De som lever på jorden när Kristi tjänst i helgedomen i himlen avslutas kommer att stå inför en helig Guds ansikte utan någon medlare. Deras kläder måste vara fläckfria, deras karaktärer renade i Kristi blod. Genom Guds nåd och genom egen målmedveten insats måste de vinna seger i striden mot det onda. Medan denna undersökning pågår i himlen, och de ångrande troendes synder blir avlägsnade från helgedomen, skall det bland Guds folk på jorden utföras ett särskilt verk av rening, ett avlägsnande av synden. Detta beskrivs mer utförligt i de budskap som omtalas i Upp 14. rätt (372)Beredda att ta emot honom (372)Förutom förutsägelserna om Herrens ankomst till sitt tempel förutsäger Malaki också hans andra ankomst, hans uppenbarelse för att verkställa straffet. Han säger: ”Jag skall komma till er och hålla dom. Jag skall snabbt träda upp som vittne mot trollkarlar och äktenskapsbrytare, mot dem som svär falskt, mot dem som undanhåller arbetaren hans lön och förtrycker änkan och den faderlöse, mot dem som vränger rätten för främlingen och inte fruktar mig, säger HERREN Sebaot.” (Mal 3:5). Aposteln Judas hänvisar till samma händelse då han säger: ”Se, Herren kommer med sina mångtusen heliga för att hålla dom över alla och straffa allaogudaktiga för de gudlösa gärningar som de har begått.” (Jud vers 14, 15). Den ankomst som omtalas här, och Herrens ankomst till sitt tempel, är två olika och helt skilda händelser. rätt (372)Kristi ankomst som vår överstepräst till det allraheligaste för att rena helgedomen, som framställs i Dan 8:14, och Människosonens ankomst till ”den Gamle”, som omtalas i Dan 7:13, och Herrens ankomst till sitt tempel, som förutsägs av Malaki, beskriver samma händelse. Den framställs också genom brudgummen som kommer till bröllopet, såsom Kristus skildrar det i liknelsen om de tio jungfrurna i Matt 25:ekapitel. rätt (372)Sommaren och hösten år 1844 hördes förkunnelsen: ”Se, brudgummen kommer!” Då bildades också de två grupper som framställs genom de förståndiga och oförståndiga jungfrurna: En grupp som med glädje väntade på Herrens ankomst, och som ivrigt hade förberett sig för att möta honom, och en annan grupp som under påverkan av fruktan och en tillfällig ingivelse hade låtit sig nöja med en sanningsteori, men somsaknade Guds nåd. ”De som var redo” då brudgummen kom gick enligt liknelsen ”in med honom till bröllopet”. (Matt 25:10, 1917). Brudgummens ankomst, som det talas om här, sker före bröllopet. Bröllopet är här en bild på att Kristus övertar sitt rike. Den heliga staden, det nya Jerusalem, som är huvudstaden och representerar riket, kallas ”bruden, Lammets hustru”. Ängeln sade till Johannes: ”Kom, jag skall jag visa dig bruden, Lammets hustru.” ”Och han förde mig i anden upp”, säger profeten, ”och visade mig den heliga staden Jerusalem, som kom ner från himlen, från Gud”. (Upp 21:9, 10). rätt (372)Det är därför uppenbart, att bruden är en framställning av den heliga staden, och att de jungfrur som går ut för att möta brudgummen är en symbol för församlingen. I Uppenbarelseboken sägs Guds folk vara gäster vid bröllopsmåltiden. (Se Upp 19:9). Om de är gäster, kan de inte samtidigt vara bruden. Enligt profeten Daniel kommer Kristus att ta emot ”makt och ära och rike” av ”den Gamle” i himlen. Han skall ta emot det nya Jerusalem, huvudstaden i hans rike, ”redo som en brud, som är smyckad för sin brudgum”. (Dan 7:14, Upp 21:2). När han har tagit emot riket kommer han i sin härlighet som kungarnas Kung och herrarnas Herre för att återlösa sitt folk. De skall då ”få vara med Abraham, Isak och Jakob” och ta del i Lammets bröllopsmåltid. (Matt 8:11, Luk 22:30). rätt (373)Förkunnelsen ”Se, brudgummen kommer!” under sommaren 1844medförde att tusentals människor kom att vänta på Herrens omedelbara ankomst. Vid den angivna tiden kom inte brudgummen till jorden, som människorna väntade, utan till ”den Gamle” i himlen, till bröllopet, för att ta emot sitt rike. ”De som var redo gick in med honom till bröllopet, och dörren stängdes.” (Matt 25:10, 1917). De skulle inte personligen vara närvarande vid bröllopet, eftersom det äger rum i himlen, medan de är på jorden. Kristi efterföljare skall ”vänta på att deras herre skall bryta upp från bröllopet” (Luk 12:36, 1917). Men de skall förstå hans verk och följa honom i tro, då han träder fram inför Gud. Det är i detta avseende som det sägs att de går in till bröllopet. rätt (374)De som tåligt väntade (374)I liknelsen i Matt 22 används också bröllopet som symbol. Den undersökande domen framställs tydligt som något som sker först. Före bröllopet går kungen in för att se på gästerna, om alla har bröllopskläder, de fläckfria karaktärskläder som blivit tvättade och vita i Lammets blod. (Matt 22:11, Upp 7:14). Den som inte är klädd så kastas ut. Alla de som vid undersökningen visar sig ha bröllopskläderaccepteras av Gud och betraktas värdiga att få del i hans rike och sitta på hans tron. Denna granskning av karaktären, och fastställandet av vilka som är bereddaför Guds rike, utgör den undersökande dom som är det avslutande verket i helgedomen där uppe. rätt (374)När undersökningen har avslutats, när alla de som ned genom tiderna har bekänt sig vara Kristi lärjungar har blivit undersökta och bedömda, först då, men inte tidigare, kommer nådens tid att avslutas och nådens dörr att stängas. Detta uttrycks i en enda kort mening: ”De som var redo gick in med honom till bröllopet, och dörren stängdes.” (Matt 25:10, 1917). Detta för oss ned till Frälsarens sista tjänst och till den tid, då det stora frälsningsverket för människorna har fullständigt genomförts. rätt (374)Tjänsten i den jordiska helgedomen var, som vi redan visat, en avbild av tjänsten i den himmelska. När översteprästen i sin jordiska tjänst på försoningsdagen gick in i det allraheligaste, hade tjänsten i den första avdelningen avslutats. Guds befallning var: ”Ingen människa får vara i uppenbarelsetältet från den stund då han går in för att bringa försoning i helgedomen, till dess han går ut.” (3 Mos 16:17).När Kristus gick in i det allraheligaste för att utföra den sista delen av sin tjänst, upphörde därför tjänsten i den första avdelningen. Men när tjänsten i den första avdelningen avslutades, började tjänsten i den andra avdelningen. När översteprästen i den avbildande tjänsten lämnade det heliga på försoningsdagen, gick han in inför Guds ansikte för att frambära syndoffrets blod på alla deras vägnar i Israel, som verkligen hade ångrat sina synder. Kristus hade därför bara fullbordat ett avsnitt av sin tjänst som vår medlare för att börja på ett nytt. Med sitt blod bönfaller han ännu för syndaren hos Fadern. rätt (374)En viktig tidpunkt (375)Men klarare ljus nådde dem, när de forskade i Bibeln angående helgedomen. Nu förstod de, att det var riktigt att de 2300 dagarna, som utlöpte år 1844, utmärkte en viktig kris. Men även om det var sant, att den hoppets och nådens dörr genom vilken människorna under 1800 år hade haft tillgång till Gud nu hade stängts, hade en annan dörr öppnats. Förlåtelse för synd erbjöds människorna på grund av Kristi medlartjänst i det allraheligaste. Ett avsnitt av hans tjänst hade avslutats endast för att avlösas av ett nytt. Alltjämt fanns det ”en öppen dörr” till den himmelska helgedomen, där Kristus utförde tjänst för syndares bästa. rätt (375)Han som öppnar och tillsluter (376)Det är de som i tro följer Jesus i det stora försoningsverket som blir frälsta genom hans medling för deras skull. De däremot som förkastar det ljus som belyser Jesu medlargärning kan inte tillgodogöra sig den. Judarna, som förkastade det ljus som gavs vid Kristi första ankomst och vägrade att tro på honom som världens Frälsare, kunde inte få förlåtelse för synd genom honom. Då Jesus vid sin himmelsfärd med sitt eget blod gick in i den himmelska helgedomen för att låta denna medlartjänsts välsignelser strömma över sina lärjungar, blev judarna lämnade i fullständigt mörker. De fortsatte med sina meningslösa offer. Den tjänst som bestod av avbilder och skuggor hade avslutats. Den dörr som människorna tidigare hade gått in genom för att få tillträde till Gud var inte längre öppen. Judarna vägrade att söka honom där han fanns i helgedomen i himlen. Därför fann de inte någon gemenskap med Gud. För dem var dörren stängd. De hade inte någon kunskap om Kristus som det sanna offret och som den ende medlaren hos Gud. Därför kunde de heller inte dra någon nytta av hans medlartjänst. rätt (376)Den situation i vilken de icke-troende judarna befann sig kastar ljus över de vårdslösas och icke-troendes situation bland bekännande kristna som medvetet låter bli att skaffa sig kunskap om vår nådefulle Översteprästs verk. När översteprästen i den avbildande tjänsten gick in i det allraheligaste,måste hela Israel samlas omkring helgedomen. De måste allvarligt och uppriktigt ödmjuka sig inför Gud för att få förlåtelse för sina synder och undgå att utrotas ur folket. Hur mycket viktigare är det då inte att vi nu på den verkliga försoningsdagen förstår det arbete som vår Överstepräst utför och förstår de plikter som vilar på oss. rätt (376)Människor kan inte ostraffat förkasta de varningar som Gud i nåd sänder dem. På Noas tid sände himlen ett budskap till världen. Dessa människors räddning var beroende av att de tog emot budskapet. Eftersom de förkastade varningen, togs Guds Ande bort från detta syndiga släkte, och de omkom i vattenfloden. På Abrahams tid upphörde Guds barmhärtighet att tala till de ogudaktiga invånarna i Sodom, och alla med undantag av Lot och hans hustru och två döttrar förtärdes av elden, som föll ned från himlen. På samma sätt var det på Kristi tid. Guds Son förklarade när det gälldede otrogna judarna i den generationen: ”Se, ert hus kommer att stå öde.” (Matt 23:38). Med tanke på de sista dagarna säger samme mäktige Gud om dem som ”inte tog emot sanningen och älskade den, så att de kunde bli frälsta”: ”Därför sänder Gud en kraftig villfarelse över dem så att de tror på lögnen och blir dömda, alla dessa som inte har trott på sanningen utan njutit av orättfärdigheten.” (2 Tess 2:10-12). Efterhand som de förkastar Bibelns undervisning tar han sin Ande bort ifrån dem, och de överlämnas till de villfarelser som de älskar. rätt (376)Men ännu talar Kristus för människorna inför Gud och medlar för dem. Han vill ge ljus åt dem som söker det. Även om de adventtroende i början inte förstod detta, blev det ändå klart för dem senare då betydelsen av de texter i Bibeln som förklarade deras verkliga situation gick upp för dem. rätt (376)När den händelse som de väntade år 1844 inte inträffade kom en tid av stora påfrestningar för dem som ännu väntade Kristus. Deras enda tröst var ljuset som ledde deras tankar till helgedomen däruppe. Det visade dem var de stod. Några förkastade tron på den tidigare beräkningen av de profetiska tidsperioderna. De ansåg att den helige Andes mäktiga inflytande, som hade följt den milleritiska rörelsen, kom från sataniska och mänskliga krafter. En annan grupp framhöll bestämt, att Herren hade lett dem i deras tidigare erfarenhet. När de väntade och vakade och bad för att förstå Guds vilja, fick de se att deras Överstepräst hade börjat en ny tjänst. Genom att följa honom genom tron skulle de också förstå församlingens avslutande verk. De fick en klarare syn på den första och den andra ängelns budskap. De blev också bereddaatt ta emot den tredje ängelns högtidliga varning i Uppenbarelsebokens 14:e kapitel och att förkunna den för världen. rätt |