| Patriarker och profeter kapitel 36. Från sida 435. Från sida 406 i den engelska utgåva. | ren sida tillbaka |
(435)36. I ödemarken (435)Folket påmindes ständigt under denna tid, att det var föremål för Guds tuktan. De hade förkastat Gud genom upproret vid Kadesh; och Gud hade förkastat dem för en tid. Emedan de hade brutit Hans förbund, fick de inte ta emot förbundets tecken, som var omskärelsen. Deras önskan, att återvända till det land, där de varit i träldom, visade, att de var ovärdiga friheten. De fick heller inte iaktta Påskhögtiden, som blivit inrättad, för att i minnet behålla deras befrielse ur slaveriet. rätt (435)Men iakttagandet av tabernakeltjänsten vittnade likväl om, att Gud ej hade helt och hållet övergivit Sitt folk. Han försåg det fortfarande med, vad det behövde. "Herren, din Gud, har välsignat dig i allt som du har företagit dig", sade Moses, då han erinrade folket om vad, som hade skett under dess vandringar. "Han har följt din vandring genom den väldiga öknen. I dessa fyrtio år har Herren, din Gud, varit med dig. Ingenting har fattats dig.'" {Femte Moseboken 2:7.} Och leviternas sång, som är nedtecknad av Nehemja, skildrar tydligt Guds omsorg om Israel även under denna tid av förkastelse och förvisning. "Ändå övergav du dem inte i öknen, ty din barmhärtighet är stor. Molnstoden vek inte från dem om dagen utan ledde dem på deras väg. Eldpelaren lyste för dem om natten på den väg de skulle gå. Du gav din goda ande för att undervisa dem. Du vägrade dem inte manna att äta, du gav dem vatten i deras törst. I fyrtio år sörjde du för dem i öknen. . . Deras kläder slets inte ut, och deras fötter svullnade inte." Nehemja 9:19-21. rätt (436)Denna vandring i öknen var inte bara ett straff över upprorsstiftarna och de knotande personerna, utan den skulle även vara en uppfostringsskola för det uppväxande släktet, så att det skulle bli berett, att ta det utlovade landet i besittning. Moses sade till dem: "Herren, din Gud, fostrar dig som en man fostrar sin son", "för att tukta dig och sätta dig på prov, för att utröna om du är beredd att hålla hans bud eller inte. Han tuktade dig med hunger och lät dig äta manna, något som varken du eller dina fäder kände till. Han ville lära dig att människan inte lever bara av bröd utan av alla ord som utgår från Herren." Femte Moseboken 8:5, 2-3. rätt (436)Han fann honom i öknen, i den ödsliga, ylande ödemarken. Han gav honom värn och vård, skyddade honom som sin ögonsten. Därför blev han deras räddare i all nöd. Det var inget sändebud, ingen ängel utan han själv som räddade dem, det var han som befriade dem av kärlek och medömkan. Alltid i gångna tider lyfte han upp dem och bar dem. Femte Moseboken 32:10; Jesaja 63:9. rätt (436)Och likväl är de fall, då de gjorde uppror mot Herren, det enda, som är nedtecknat om deras liv i öknen. Korachs uppror hade haft till följd, att fjorton tusen israeliter blev dödade; och enskilda fall förekommer, i vilka samma anda av förakt för den gudomliga myndigheten visades. rätt (436)Vid ett tillfälle lämnade sonen åt en israelitisk kvinna och en egyptier – en man av det blandade folket, som hade följt med Israel ur Egypten – sin egen del av lägret och gick in ibland israeliterna, där han påstod sig ha rättighet, att slå upp sitt tält. Den gudomliga lagen förbjöd honom att göra detta, eftersom egyptiernas barn ej fick komma in i menigheten förrän i tredje led. Mannen råkade i ordstrid med en israelit, och då saken drogs fram inför domare, blev den avgjord till förbrytarens nackdel. rätt (437)Uppretad över detta utslag, förbannade han domaren, och i sin häftiga vrede hädade han Guds namn. Man förde honom genast inför Moses. Följande föreskrift hade blivit given: "Den som förbannar sin far eller mor skall straffas med döden" (Andra Moseboken 21:17), men ingen bestämmelse fanns, som tillkännagav, hur man skulle handla i ett sådant fall som detta. Brottet var så förskräckligt, att man ansåg sig behöva en särskild anvisning från Gud. Mannen sattes under bevakning, till dess man kunde inhämta Herrens vilja angående honom. Gud Själv uttalade domen och befallde, att hädaren skulle föras utom lägret och stenas till döds. De, som hade varit vittne till hans synd, måste lägga sina händer på hans huvud, varigenom de bekräftade sanningen hos den anklagelse man gjort mot honom. Sedan kastade dessa de första stenarna, och därefter hjälpte det omkringstående folket till med, att verkställa domen. rätt (437)Efter denna händelse utgavs en lag, som föreskrev, hur man skulle hantera dylika förbrytelser: "Och du skall säga till israeliterna: Var och en som förbannar sin Gud drar skuld över sig. Var och en som smädar Herrens namn skall straffas med döden, hela menigheten skall stena honom. Den som smädar Namnet, han må vara invandrare eller infödd, skall dödas." Tredje Moseboken 24:15-16. rätt (437)Det finns personer, som betvivlar, att Gud handlade rättvist och kärleksfullt, då Han så strängt bestraffade denne man för några ord, som han uttalat under vrede. Men både kärleken och rättvisan fordrade, att det skulle göras bekant, att den som smädar Gud på grund av hat till Honom, begår en stor synd. Vedergällningen, som träffade den förste förbrytaren, skulle bli en varning för andra, att Guds namn måste hållas i vördnad. Men hade denne mans synd förblivit ostraffad, skulle andra ha blivit sedligt fördärvade, och i följd därav skulle slutligen många liv gått förlorade. rätt (438)Den blandade folkhop, som följde med israeliterna från Egypten, var ständigt en orsak till frestelse och besvär. Dessa människor föregav sig ha avsvurit sig avguderiet och sade sig dyrka den sanne Guden; men deras tidiga uppfostran och bildning hade format deras vanor och karaktär. Avguderi och vanvördnad för Gud var mer eller mindre rådande ibland dem. Oftast var det de, som väckte stridigheter och som var de första att klaga, och genom sina hedniskt religiösa vanor och sitt gnäll mot Gud förgiftade de hela lägret. rätt (438)En kort tid efter att israeliterna hade återvänt till öknen, inträffade ett fall av Sabbatsbrott under omständigheter, som gjorde det särdeles straffvärt. Herrens tillkännagivande, att Han tänkte göra dem arvlösa, hade väckt upprorsandan hos dem. En man ibland folket, som var förbittrad över, att han hade blivit hindrad från, att gå in i Kanaan och som ville visa sitt förakt för Guds lag, vågade öppet bryta det fjärde budet, genom att gå ut och samla ved på Sabbaten. De hade blivit strängt förbjudna, att tända upp eld på Sabbaten under sin vandring i öknen. Detta förbud skulle inte gälla i Kanaan, där klimatets stränghet ofta gjorde eld nödvändig; men i öknen var det varmt nog utan någon eld. Denne mans handling var en egensinnig och uppsåtlig överträdelse av det fjärde budet. Den skedde inte på grund av tanklöshet eller okunnighet, utan var en förmätenhetssynd. rätt (438)Mannen blev gripen på bar gärning och förd inför Moses. Det hade redan blivit stadgat, att Sabbatsbrott skulle bestraffas med döden; men inga bestämmelser hade blivit införda om, hur straffet skulle utföras. Moses framställde saken för Herren, och Herren gav honom denna föreskrift: "Mannen skall straffas med döden. Hela menigheten skall stena honom utanför lägret." Fjärde Moseboken 15:35. Hädelse och uppsåtligt Sabbatsbrott bestraffades lika, eftersom båda visade förakt för Guds myndighet. rätt (439)I vår tid finns det många, som förkastar den sjunde dagens Sabbat, eftersom judarna firade den, och påstår, att om den bör hållas, bör även dödsstraff påläggas för dess överträdelse. Men vi finner, att hädelse bestraffades på samma sätt som Sabbatsbrott. Skall vi då anta, att det tredje budet gällde enbart judarna och följaktligen nu är upphävt? Det argument man grundar dödsstraffet på, är lika tillämpligt på det tredje och det femte budet, ja, på nästan alla tio buden, som på det fjärde budet. Fastän Gud nu inte med döden straffar den, som överträder Hans lag, förklarar likväl Hans Ord, att syndens lön är döden; och då den yttersta domen verkställs, skall man finna, att döden är deras del, som överträder Guds heliga bud. rätt (439)Genom underverket med mannat påmindes israeliterna varje vecka under alla de fyrtio år, som de tillbringade i öknen, om sin plikt, att hålla Sabbaten. Men inte ens detta förmådde dem att vara lydiga. Även om de ej vågade, att så öppet och fräckt bryta Sabbaten som den person, vilken straffades på ovannämnda sätt, rådde likväl stor likgiltighet med hänsyn till det fjärde budets iakttagande. Gud säger genom sin profet: "mina sabbater vanhelgade de grovt." Hesekiel 20:13-24. Detta uppräknas ibland de orsaker, vilka hindrade det första släktet från, att komma in i det utlovade landet. Men dess barn tog inte lärdom därav, utan de försummade, att under sin fyrtioåriga vandring iaktta Sabbaten. Därför förklarade Gud – ehuru Han ej hindrade dem från, att gå in i Kanaan – att de skulle kringspridas bland hedningarna, sedan de bosatt sig i löftets land. rätt (439)Israels barn hade återvänt till öknen från Kadesh, och då tiden för deras vandring i öknen var avslutad, kom Israels barns hela menighet fram "till Sinöknen i första månaden, och folket slog sig ner i Kadesh." Fjärde Moseboken 20:1. rätt (439)Mirjam dog där och blev begraven. Från den glädjefulla scenen på Röda Havets stränder, då Israel gick ut under sång och dans, för att fira Jehovas seger, till öknens grav, där en levnadslång vandring slutade – sådant var det öde, som drabbade millioner, vilka med stora förhoppningar hade lämnat Egypten. Synden hade stött bort välsignelsens bägare från deras läppar. Skulle det nästa släktet dra lärdom härav? rätt (440)Ändå fortsatte de att synda, de trodde inte, trots hans under. . . . När han dräpte sökte de sig till honom, de vände sig åter till Gud. De mindes att Gud var deras klippa, att Gud den Högste var deras befriare. Psaltaren 78:32-35. Likväl omvände de sig inte till Gud av uppriktigt hjärta; och fastän de bad Honom om hjälp, när deras fiender ansatte dem, höll de inte fast vid honom, de var inte trogna mot hans förbund. Men han är barmhärtig, han förlåter synder och vill ingens fördärv. Han håller ofta sin vrede tillbaka. . . . Han tänkte på att de bara var människor, en vind som far förbi och är borta. Verserna 37-39. rätt |