| Patriarker och profeter kapitel 61. Från sida 662. Från sida 627 i den engelska utgåva. | ren sida tillbaka |
(662)61. Sauls förkastande (662)När profeten tillrättavisade Saul för hans handlingssätt vid Gilgal, tyckte inte Saul, att han begått någon stor synd, utan ansåg, att han blivit orättvist behandlad samt sökte, att försvara sitt tillvägagående och anföra ursäkter för sitt felsteg. Efter den tiden umgicks han väldigt litet med profeten. Samuel älskade Saul, som om han varit hans egen son, medan Saul – med sitt oförskräckta och känslofulla sinnelag – hade hyst stor aktning för profeten. Emellertid kände han harm över Samuels tillrättavisning och undvek honom därför så mycket som möjligt. rätt (662)Men Herren sände Sin tjänare med ett annat budskap till Saul. Genom att lyda detta, kunde han visa, att han ännu var trogen mot Gud och värdig att vara Israels ledare. Samuel framställde tydligt, att samma myndighet, som hade kallat Saul till att inneha kungavärdigheten, hade sänt honom att tala, för att kungen skulle fatta vikten av, att fullgöra befallningen. Profeten sade: "Så säger Herren Sebaot: Jag har inte glömt vad amalekiterna gjorde mot Israels folk, då de angrep dem på deras vandring från Egypten. Dra nu ut och krossa amalekiterna och vig dem åt förintelse med allt som tillhör dem. Skona ingen utan döda alla, både män och kvinnor, barn och spädbarn, oxar och får, kameler och åsnor.'" Amalekiterna var de första, som angrep Israel i öknen, och på grund av denna synd samt på grund av deras trots mot Gud och förnedrande avguderi, hade Herren, genom Moses, dömt dem till undergång. Enligt Guds föreskrift, blev historien om deras grymhet mot Israel nedtecknad i en bok tillika med befallningen: Du skall "utplåna minnet av amalekiterna från jorden. Glöm aldrig detta!" Femte Moseboken 25:19. Utförandet av denna dom hade blivit uppskjutet i fyra hundra år; men amalekiterna hade inte övergivit sina synder. Herren visste, att detta ogudaktiga folkslag skulle, om det vore möjligt, utrota Hans folk och tillintetgöra Hans gudstjänst på Jorden; och nu hade tiden kommit, då domen, som så länge blivit uppskjuten, skulle verkställas. rätt (683)På grund av Guds långmodighet mot de ogudaktiga, blir människorna djärva nog, att fortsätta i synden; men deras bestraffning blir lika viss och förskräcklig, om den än uppskjuts en lång tid. "Herren skall resa sig som på Perasims berg, som i Givons [Gibeons] dal. Han skall utföra sin gärning, en underligt gärning, fullborda sitt verk, ett säreget verk." Jesaja 28:21. Vår barmhärtige Gud finner ej behag i, att straffa. "Så sant jag lever, säger Herren Gud, jag önskar inte den gudlöses död. Jag vill att han upphör med sina gärningar och får leva." Hesekiel 33:11. Herren är "en barmhärtig och nådig Gud, sen till vrede och rik på kärlek och trofasthet. . . . han förlåter synd och skuld "; men Han "lämnar inte den skyldige ostraffad". Andra Moseboken 34:6-7. Han finner ej behag i, att straffa, men Han skall likväl verkställa domen över dem, som överträder Hans lag. Han är tvungen att göra detta, för att kunna bevara Jordens invånare från fullständigt fördärv och fullkomlig undergång. Han måste utrota dem, som blivit förhärdade i synden, för att kunna rädda några. "Herren är sen till vrede men väldig i styrka, ingen lämnar han ostraffad." Nahum 1:3. Han kommer att upprätthålla Sin ringaktade lags anseende med fruktansvärd rättfärdighet. Och det förhållandet, att Han ej har lust till att straffa, är ett bevis på gräsligheten hos de synder, som framkallar Hans hemsökelser, och strängheten hos den vedergällning, som väntar överträdaren. rätt (685)Guds ånger liknar inte människans ånger. "Och han som är Israels ära ljuger icke och ångrar intet, ty han är inte en människa, en som kan ångra sig.'" Människans ånger innefattar en förändring av sinnet; men Guds ånger innefattar en förändring av omständigheter och förhållanden. Människan kan förändra sitt förhållande till Gud, genom att uppfylla de villkor, som blivit bestämda för att hon skall bli delaktig av Hans nåd, eller hon kan genom egna handlingar förverka den; men Herren är densamme "i går, i dag och i evighet." Hebréerbrevet 13:8. Saul förändrade sitt förhållande till Gud genom olydnad; men villkoren, för att vara godtagbar hos Gud var oförändrade – Guds fordringar var fortfarande desamma; ty hos Honom sker "ingen förändring . . . och ingen växling mellan ljus och mörker." Jakobsbrevet 1:17. rätt (686)Med bedrövat hjärta begav sig profeten åstad följande morgon, för att möta den felande kungen. Samuel hyste förhoppningen, att Saul, genom eftertanke, skulle inse sin synd samt, genom att ångra och ödmjuka sig, åter bli upptagen i Guds nåd. Men när man tagit det första steget på överträdelsens väg, blir det lätt att fortsätta på den. Saul, som blivit fördärvad genom sin olydnad, kom Samuel till mötes med en lögn på sina läppar. Han utropade: "'Herren välsigne dig! Jag har fullgjort Herrens uppdrag.'" rätt (686)De ljud, som träffade profetens öron, vederlade den olydige kungens uppgift. På hans fråga: "'Vad är det då för bräkande och råmande jag hör?'", svarade Saul: "'Det är djur som har förts hit från amalekiterna . . . folket sparade det bästa av boskapen för att offra åt Herren, din Gud. Resten vigde vi åt förintelse.'" Folket hade lytt Sauls befallningar; men han tvekade inte, att ge det skulden för sin olydnad, för att själv synas oskyldig. rätt (686)Budskapet om Sauls förkastelse fyllde Samuels hjärta med en outsäglig sorg. Det måste avkunnas inför hela Israels här, när den jublade av stolthet och glädje över segern, som den tillskrev sin kungs tapperhet och skicklighet som fältherre, ty Saul hade inte givit Gud äran för Israels framgång i denna strid. Men när profeten såg beviset på Sauls olydnad, blev han förbittrad över, att den som blivit så högligen gynnad av Gud, kunde överträda Hans bud och förleda Israel till synd. Samuel lät sig ej bedras av kungens undanflykt, utan sade till honom, med blandad sorg och förbittring: "'Jag skall tala om för dig vad Herren sade till mig i natt. . . . Även om du är obetydlig i dina egna ögon står du dock i spetsen för Israels stammar, och Herren har smort dig till kung över Israel." Och han upprepade Herrens befallning angående Amalek och bad kungen att förklara, varför han varit olydig. rätt (687)Saul sökte fortfarande, att rättfärdiga sitt uppförande: "'Jag lyssnade till Herren. Jag drog ut dit Herren skickade mig. Agag, amalekiternas kung, förde jag hit, men dem själva vigde jag åt förintelse. Av bytet tog folket får och kor, det bästa av det som skulle vigas åt förintelse, för att offra det åt Herren, din Gud, i Gilgal.'" rätt (687)Profeten vederlade med stränga och allvarliga ord hans osanning och avkunnade den oåterkalleliga domen: "'Älskar Herren offergåvor lika mycket som lydnad? Nej, lydnad är bättre än offer, hörsamhet bättre än baggars fett. Trots är synd liksom svartkonst är synd, övermod synd liksom avgudadyrkan. Du har förkastat Herrens ord, och han har förkastat dig: du skall ej längre vara konung.'" rätt (687)Då kungen hörde denna förskräckliga dom, utropade han: "'Jag har syndat och överträtt Herrens befallning och dina ord. Jag var rädd för folket och gjorde dem till viljes." Profetens förkastelsedom injagade fruktan hos Saul, och han erkände nu sin synd, som han förut hårdnackat nekat till. Dock sökte han fortfarande, att skjuta skulden på folket, i det att han förklarade, att han hade syndat, eftersom han fruktade dem. rätt (687)Israels kung kände inte sorg över synden, utan fruktan för dess straff, när han sökte att beveka Samuel med denna bön: "Förlåt mig min synd och följ mig tillbaka, så skall jag faller ner inför Herren.'" Om Saul hade känt verklig ånger, skulle han offentligen ha bekänt sin synd; men nu var han mest angelägen om, att bibehålla sin myndighet och folkets trohet. Han önskade, att Samuel skulle ära honom med sin närvaro, så att hans eget inflytande över folket kunde göras starkare. rätt (688)'Jag följer dig inte, lydde profetens svar. [D]u har förkastat Herrens befallning, och han har förkastat dig som kung över Israel.' När Samuel vände sig om, för att gå bort, fattade kungen under djup ängslan tag i hans mantel, för att hålla honom kvar; men den revs sönder i hans händer. Med anledning av detta, sade profeten till honom: 'I dag har Herren ryckt ifrån dig Israels kungamakt och gett den åt en annan, som är bättre än du. rätt (688)Saul kände större oro över, att Samuel ville lämna honom, än han gjorde över Guds misshag. Han visste, att folket hade större förtroende till profeten, än till honom själv; och han insåg, att han inte kunde bibehålla sin egen myndighet, om en annan, på Guds befallning, nu bleve smord till kung. Om Samuel skulle överge honom helt och hållet, fruktade han, att en uppresning genast skulle äga rum, och därför bad han enträget profeten om, att ära honom inför de äldste och folket, genom att delta med honom i den offentliga gudstjänsten. Samuel gav efter för kungens begäran, därtill uppmanad av Gud, så att ej någon anledning till uppresning skulle ges; men han stannade blott som ett tyst vittne till gudstjänsten. rätt (688)Men en sträng och förskräcklig handling måste ännu utföras, för att tillfredsställa rättvisans anspråk. Samuel måste offentligt försvara Guds ära och tillrättavisa Saul för hans uppförande. Han befallde, att amalekiternas kung skulle föras fram till honom. Agag var mera brottslig och obarmhärtig. än någon annan, som hade blivit dödad av israeliterna; han hade hatat Guds folk och sökt förgöra det, och han var avguderiets mäktigaste beskyddare. Han gick nu glatt fram till profeten, eftersom han inbillade sig, att han ej längre behövde frukta för, att bli dödad. Men Samuel sade: "'Ditt svärd har gjort kvinnor barnlösa, nu skall din mor bli barnlös som de.' Och han högg ner Agag inför Herren i Gilgal." När detta blivit utfört, återvände Samuel till sitt hem i Rama och Saul till sitt i Gibea. Profeten och Saul sammanträffade blott en gång efter denna tilldragelse. rätt (689)När Saul kallades till kung, hade han inga höga tankar om sina egna förmågor, och han var då villig, att ta emot undervisning. Hans kunskaper och erfarenhet var mindre omfattande, och hans karaktär var högst bristfällig Men Herren gav honom den Helige Ande till ledare och hjälpare och försatte honom i en sådan ställning, att han kunde uppamma de egenskaper, som Israels härskare måste äga. Hade han förblivit ödmjuk och ständigt sökt Herrens ledning, skulle han med framgång och utmärkelse ha kunnat fullgöra sin höga ställnings skyldigheter. Varje god egenskap skulle under den gudomliga nådens inflytande ha blivit starkare, medan de onda böjelserna skulle ha förlorat sin kraft. Det är Herrens avsikt, att utföra ett sådant verk för alla, som viger sig åt Hans tjänst. Det finns många, som Han kallat till, att stå i förbindelse med Hans verk, därför att de har en ödmjuk och läraktig anda. Genom Sin försyn ger Han dem en sådan sysselsättning, att de kan lära av Honom. Han uppenbarar för dem bristerna i deras karaktär, och Han ger alla, som ber Honom om hjälp, kraft till att rätta till sina ofullkomligheter. rätt (689)Men Saul blev stolt genom sin upphöjelse och vanärade Gud genom otro och olydnad. När han först kallades till kung, var han ödmjuk och hade misstroende till sig själv, men framgången gjorde honom självnöjd. Den allra första segern under hans regering hade i hans hjärta väckt stolthet, och i den låg hans största fara. Den tapperhet och militäriska skicklighet, som han visade i slaget vid Jabes i Gilead, hade väckt hänförelse hos hela nationen. Folket ärade kungen och glömde, att han blott var medlet, genom vilket Gud hade verkat; och ehuru Saul i början tillskrev Gud äran, ville han sedermera själv ha utmärkelsen. Han förlorade sitt beroende av Gud ur sikte och övergav Herren i sitt hjärta. Sålunda blev vägen beredd för begåendet av hans förmätna och vanhelgande handling vid Gilgal. rätt (690)Samma blinda självförtroende fick honom att förkasta Samuels tillrättavisning. Saul erkände, att Samuel var en av Gud sänd profet; därför borde han ha tagit emot tillrättavisningen, även om han själv inte kunde inse, att han hade syndat. Hade han villigt insett och bekänt sitt fel, skulle denna bittra erfarenhet ha visat sig vara ett skydd för honom i framtiden. rätt (690)Om Herren på den tiden helt och hållet övergivit Saul, skulle Han inte sedan ha talat till honom genom profeten och gett honom ett bestämt verk att utföra, så att han skulle få tillfälle, att gottgöra sina fel i det förflutna. När någon, som bekänner sig vara ett Guds barn, blir likgiltig för Hans vilja och därigenom förleder andra till, att vanvörda Herren och att ej akta på Hans föreskrifter, finns ännu en möjlighet, att hans förseelser kan vändas till segrar, om han bara med ett ångerfullt hjärta vill ta emot tillrättavisning och åter tjäna Gud i ödmjukhet och tro. Den förödmjukelse, som är förbunden med ett nederlag, visar sig ofta vara till välsignelse, därigenom att den visar oss vår oförmåga, att göra Guds vilja utan Hans bistånd. rätt (690)När Saul försmådde den tillrättavisning, som han fick av Guds Helige Ande, och framhärdade i sitt envisa självrättfärdigande, förkastade han det enda medel, genom vilket Gud kunde verka, för att rädda honom. Han hade uppsåtligt skilt sig ifrån Gud, och han kunde inte erhålla Hans hjälp eller ledning, förrän han åter vände sig till Honom, genom att bekänna sin synd. rätt (691)Saul låtsades äga ett uppriktigt uppsåt, då han stod inför Israels här vid Gilgal och offrade brännoffer åt Gud; men hans fromhet var bara ytlig. En gudstjänst, som utfördes i strid med Guds befallning, bidrog endast till, att försvaga Sauls makt och att beröva honom den hjälp, som Gud så gärna ville ge honom. rätt (691)Saul tänkte, att han i sitt fälttåg mot Amalek hade fullgjort allt, som var väsentligt av det Herren hade befallt honom att göra; men Herren var ej nöjd med bitvis lydnad, ej heller var Han villig att förbigå, vad som hade blivit försummat av en skenbart rätt bevekelsegrund. Gud har ej givit människorna frihet, att avvika från Hans fordringar. Herren hade förklarat för. Israel: "Ni skall inte göra . . . var och en . . . som han vill . . . [utan] det som är rätt och riktigt i Herrens, din Guds, ögon." Femte Moseboken 12:8, 28. Då vi måste besluta oss med hänsyn till något handlingssätt, skall vi inte fråga, om det är fördärvbringande, utan om det är i överensstämmelse med Guds vilja. "En väg som tycks vara den rätta kan ändå föra till döden." Ordspråksboken 14:12. rätt (691)Lydnad är bättre än offer. Offren hade i Guds åsyn inget egenvärde. De var ämnade, att å den offrandes sida uttrycka ånger över synden och tro på Kristus samt ge löfte om lydnad för Guds lag i framtiden. Men utan ånger, tro och ett lydigt hjärta, var offren värdelösa. När Saul ämnade, att i direkt överträdelse av Guds bud bära fram ett offer av det, som Gud hade vigt åt förintelse, visade han öppet förakt för Herrens myndighet. En sådan tjänst hade varit en förolämpning mot Gud. Men oaktat vi har Sauls synd och dess följder framför oss, finns det likväl många, som handlar på ett liknande sätt. På samma gång, som de vägrar att tro och lyda någon av Guds fordringar, fortsätter de med, att erbjuda Gud sin ytliga tillbedjan. Guds Ande godkänner inte en sådan tjänst. Människor må var hur nitiska som helst i sin iakttagelse av religiösa ceremonier, Herren kan dock ej kännas vid dem, om de fortfar att överträda något av Hans bud. rätt (691)Trots är synd liksom svartkonst är synd, övermod synd liksom avgudadyrkan. Olydnaden hade sin upprinnelse hos Satan, och all olydnad mot Gud är en följd av sataniskt inflytande. De, som sätter sig upp emot Guds styre, har ingått förbund med ärkeavfällingen, och han brukar sin makt och list till, att slå sinnena i bojor och förmörka förståndet. Han låter allting framstå i ett falskt ljus. De, som står under hans förtrollande inflytande, tror – liksom våra första föräldrar – att de skall erhålla stora fördelar, genom att överträda Guds bud. rätt (692)Man kan ej ge något starkare bevis på Satans förförande makt, än det, att många, som alltså leds av honom, bedrar sig själva i tron, att de står i Herrens tjänst. När Kora, Datan och Abiram gjorde uppror mot Moses' myndighet, tänkte de, att de satte sig upp mot en blott mänsklig ledare, en man lik dem själva; och de började att tro, att de verkligen gjorde Gud en tjänst. Men då de förkastade Guds utvalda verktyg, förkastade de Kristus och förolämpade Guds Ande. Detsamma var förhållandet med judarnas skriftlärde och äldste på Kristi tid, vilka föregav sig vara ytterst nitiska för Guds ära, men likväl korsfäste Hans Son. Samma anda härskar ännu hos dem, som är beslutna att handla enligt sin egen vilja i strid med Guds vilja. rätt (692)Saul hade haft de tydligaste bevis på, att Samuel var gudomligt inspirerad. Hans tilltag, att förakta det bud Gud gav honom genom profeten, skedde i strid med förnuftets och ett gott omdömes ingivelser. Man måste tillskriva hans olyckliga förmätenhet en satanisk trolldom. Saul hade ådagalagt stort nit med hänsyn till, att undertrycka avguderi och trollkonst; men när han ej uppfyllde det gudomliga budet, påverkades han av samma anda av motstånd mot Gud och var lika mycket ingiven av Satan som de är, vilka utövar trolldom; och när han blev tillrättavisad, lade han gensträvighet till sin olydnad. Han kunde inte ha förnärmat Guds Ande mera, om han offentligt hade slutit sig till avgudadyrkare. rätt (692)Det är farligt, att förakta Guds Ords och Andes tillrättavisningar och varningar. Många liknar Saul och dukar under för frestelsen, till dess de inte kan fatta syndens verkliga art och natur. De inbillar sig, att de har haft ett gott ändamål i sikte och att de ej har gjort orätt, genom att avvika från Herrens fordringar. Alltså trotsar de nådens Ande, till dess de ej längre hör Hans röst och de får ostörda hänge sig åt de villfarelser, som de har valt. rätt (693)Gud hade i Saul givit israeliterna en kung efter deras eget hjärta, såsom Samuel sade, när Saul stadfästes i konungadömet vid Gilgal: "Här är nu den kung ni ville ha" (Första Samuelsboken 12:13). Enär han ägde en skön och ädel gestalt och furstlig hållning, var hans utseende enligt deras begrepp sådant, som anstod en kung; och hans personliga tapperhet och skicklighet i, att leda härar, var egenskaper, som enligt deras tankar skulle tillförsäkra dem andra nationers aktning och ära. De var föga angelägna om, att deras kung skulle äga de högre egenskaper, vilka kunde skickliggöra honom till, att föra en rättvis och opartisk regering. De begärde inte att få en härskare, som hade en ädel karaktär samt älskade och fruktade Gud. De hade inte begärt råd av Gud beträffande de egenskaper en regent borde äga, för att kunna bevara deras utmärkande, heliga karaktär såsom Hans utvalda folk. De sökte ej att följa Gud, utan gick sin egen väg. Gud gav dem därför en sådan kung, som de begärde – en kung, vars karaktär återspeglade deras egen. Deras hjärtan var inte Gud underdåniga, och deras kung var ej heller besegrad av den gudomliga nåden, Under denne kungs regering skulle de erhålla den erfarenhet, som var nödvändig, för att de måtte inse sin synd och åter bli Gud underdåniga. rätt (693)Men Herren lämnade likväl inte Saul, efter att Han gett honom ansvaret, att förvalta rikets styre. Han lät den Helige Ande komma över honom, för att visa honom hans egen svaghet och hans behov av gudomlig nåd; och hade Saul haft tillit till Gud, skulle Gud ha varit med honom. Så länge hans vilja behärskades av Guds vilja och så länge han underkastade sig Hans Andes undervisning, kunde Gud kröna hans bemödanden med framgång. Men när Saul föredrog, att handla oberoende av Gud, kunde Herren inte längre vara hans ledare, utan Han måste då förkasta honom. Då utsåg Han till kung en man "efter sitt sinne" (Första Samuelsboken 13:14) – inte en man, som ägde en felfri karaktär, utan en, som ville förlita sig på Gud och inte på sig själv samt låta sig ledas av Hans Ande och som ville ta emot tillrättavisning och bestraffning, när han syndade. rätt |