| Kristi åskådliggörande Lärdomar kapitel 16. Från sida 198 | ren sida tillbaka |
(198)Kapitlet bygger på Lukasevangeliet 15:11-32. (198)I liknelsen om den förlorade sonen presenteras Herrens handlande med dem som en gång har känt till Faderns kärlek, men som har låtit frestaren ta dem till fånga efter hans vilja. rätt (198)”’En man hade två söner. Den yngre sade till sin far: Far, ge mig min del av egendomen. Då delade han sin egendom mellan dem. Kort därefter packade den yngre sonen ihop allt sitt och for långt bort till ett främmande land.” rätt (198)Den yngre sonen hade tröttnat på begränsningen inom sin fars hushåll. Han menade att hans frihet var inskränkt. Hans fars kärlek och omsorg om honom misstolkades, och han bestämde sig för att följa sin egen böjelse. rätt (199)Ynglingen erkänner ingen skyldighet gentemot sin far och uttrycker ingen tacksamhet; ändå hävdar han privilegiet för ett barn att dela faderns egendom. Det arv som skulle tillfalla honom vid faderns död vill han ta emot nu. Han är inställd på nuvarande njutning och bryr sig inte om framtiden. rätt (199)Efter att ha erhållit farsarvet, reser han till ”ett främmande land”, långt ifrån föräldrahemmet. Med pengar i överflöd och frihet att göra som han vill smickrar han sig själv med att hans hjärtas önskan har uppnåtts. Det finns ingen som säger: Gör inte detta, för det kommer att vara till skada för Dig själv; eller: Gör så här, för det är rätt. Onda följeslagare hjälper honom att störta sig djupare ned i synden, och han slösar bort det han ägde genom ”ett utsvävande liv”. rätt (199)Bibeln talar om personer, vilka ”påstod att de var visa” men ”blev dårar” (Romarbrevet 1:22); och detta är historien om den unge mannen i liknelsen. Den rikedom som han själviskt har gjort anspråk på från sin far slösar han bort på skökor. Skatten ifrån hans unga mandom är bortkastad. De dyrbara levnadsåren, intellektets styrka, ungdomens ljusa visioner, de andliga ambitionerna – allt förtärs i lustens eldar. rätt (200)En stor hungersnöd uppstår, han börjar att lida brist, och han förenar sig med en medborgare i landet, som skickar honom ut på fältet för att mata svin. För en jude var detta den mest snåla och förnedrande anställningen. Ynglingen som har skrutit om sin frihet finner sig nu som slav. Han är i den värsta träldom— han har fastnat ”i sin egen synds snaror.” (Ordspråksboken 5:22.) Glittret och glammet som lockade honom har försvunnit, och han känner tyngden från sin kedja. När han sitter på marken i det ödsliga och av hungersnöd pinade landet, utan några andra än svinen som sällskap, vill han gärna fylla magen med fröskidorna som djuren matas med. Av de glatt utsvävande följeslagare som flockades runt honom under hans välmående dagar och åt och drack på hans bekostnad, finns det ingen kvar att vara hans vän. Var är nu hans upproriska glädje? Han stillade sitt samvete, bedövade sina känslor och tyckte sig vara lycklig; men nu, med pengarna spenderade, med hungern otillfredsställd, med stoltheten dragen i smutsen, med sin moraliska natur försvagad, med sin vilja svag och opålitlig, med sina finare känslor till synes döda, är han den eländigaste av dödliga. rätt (200)Vilken bild här av syndarens tillstånd! Även om han är omgiven av Guds kärleks välsignelser, finns det ingenting som syndaren, som är inställd på självöverseende och syndigt nöje, önskar så mycket som separation från Gud. Liksom den otacksamme sonen hävdar han att Guds goda ting är hans med rätta. Han tar dem som en självklarhet, och visar ingen tacksamhet, utför ingen kärlekstjänst. Liksom Kain lämnade Herrens närvaro för att bygga sig ett hem; liksom den förlorade sonen begav sig till ”ett främmande land”, söker syndaren lyckan genom att glömma bort Gud. (Romarbrevet 1:28.) rätt (200)Oavsett yttre sken, slösas varje liv som är centrerat i jaget bort. Den som försöker att leva åtskild från Gud slösar bort sina tillgångar. Han slösar bort de dyrbara åren, slösar bort krafterna i sinnet och hjärtat och själen, och verkar för att göra sig själv bankrutt för evigt. Den man som skiljer sig från Gud för att tjäna sig själv, är mammons slav. Det sinne som Gud skapade för änglars sällskap har blivit degraderat till att tjäna det som är jordiskt och bestialiskt. Detta blir slutet för självtjänaren. rätt (201)Om Du har valt ett sådant liv, vet Du att Du lägger ut pengar på det som inte är bröd och arbete på det som inte mättar. Du drabbas av stunder när Du inser Din förnedring. Ensam i det avlägsna landet känner Du Ditt elände, och i förtvivlan ropar Du: ”Jag arma människa! Vem skall frälsa mig från denna dödens kropp?” Romarbrevet 7:24. Här uttrycks en allmänmänsklig sanning, som ingår i profetens ord: ”Förbannad är den man som förtröstar på människor och söker sin styrka i det som är kött och vars hjärta vänder sig bort från HERREN. Han är som en torr buske på heden och får inte se något gott komma. Han måste bo på förbrända platser i öknen, i ett land med salthedar där ingen vistas.” Jeremia 17:5, 6. Gud ”låter sin sol gå upp över onda och goda och låter det regna över rättfärdiga och orättfärdiga” (Matteusevangeliet 5:45); men människor har makten att stänga sig ute från solsken och skur. Så medan Rättfärdighetens Sol skiner och nådens skurar faller fritt över alla, kan vi genom att skilja oss från Gud fortfarande ”bo på förbrända platser i öknen”. rätt (202)Gud i Sin kärlek längtar fortfarande efter den som har valt att skilja sig ifrån Honom, och Han sätter i gång inflytanden för att föra honom tillbaka till Faderns hus. Den förlorade sonen i sitt elände ”kom till besinning”. Den vilseledande makt som Satan hade utövat över honom var bruten. Han insåg att hans lidande var följden av hans egen dårskap, och han sade: ”Hur många daglönare hos min far har inte mat i överflöd, och här håller jag på att dö av svält. Jag vill stå upp och gå till min far”. Hur eländig han än var, fann den förlorade hopp i övertygelsen om sin fars kärlek. Det var kärleken som drog honom hem. Likaså är det försäkran om Guds kärlek som förmår syndaren att återvända till Gud: ”det är hans godhet som för dig till omvändelse”. Romarbrevet 2:4. En gyllene kedja, barmhärtigheten och medkänslan från gudomlig kärlek, viras runt varje utsatt själ. Herren tillkännager: ”’Med evig kärlek har jag älskat dig, därför låter jag min nåd förbliva över dig.” Jeremia 31:3. rätt (202)Sonen bestämmer sig för att erkänna sin skuld. Han skall gå till sin far och säga: ”jag har syndat mot himlen och inför dig. Jag är inte längre värd att kallas din son.” Men han tillägger följande, vilket visar hur inskränkt hans uppfattning om sin fars kärlek är: ”Låt mig få bli som en av dina daglönare.” rätt (202)Den unge mannen vänder sig bort från svinhjordarna och fröskidorna och riktar ansiktet mot hemmet. Darrande av svaghet och svimfärdig av hunger forcerar han sig fram. Han har inget skydd för att dölja sina trasor; men hans elände har erövrat stoltheten, och han skyndar vidare för att tigga sig en tjänares plats där han en gång var ett barn. rätt (203)Föga drömde den lättsinnige, tanklöse ynglingen, då han gick ut från sin fars port, om den smärta och längtan som fanns kvar i pappans hjärta. Då han dansade och festade med sina vilda följeslagare, tänkte han föga på skuggan som hade fallit över hans hem. Och nu, när han med trötta och smärtsamma steg går hemåt, vet han inte att man väntar på hans återkomst. Men medan han är ännu ”långt borta” känner fadern igen hans gestalt. Kärlekens uppfattningsförmåga är snabb. Inte ens förnedringen efter syndens år kan dölja sonen för faderns ögon. Han ”förbarmade sig över honom. Fadern skyndade emot honom, föll honom om halsen” i en lång, intensiv, öm omfamning. rätt (203)Fadern tänker inte låta något föraktfullt öga håna sonens elände och trasor. Han tar från sina egna axlar den breda, praktfulla manteln och lindar den runt sonens utmärglade gestalt, och ynglingen snyftar ut sin ånger och säger: ”Far, jag har syndat mot himlen och inför dig. Jag är inte längre värd att kallas din son.” Fadern håller honom tätt intill sin sida och för honom hem. Ingen möjlighet ges honom att be om en tjänares plats. Han är en son, som skall hedras med det bästa huset erbjuder, och som de väntande männen och kvinnorna skall respektera och tjäna. rätt (204)Fadern sade till tjänarna: ”ta fram den bästa dräkten och klä honom i den och sätt en ring på hans hand och skor på hans fötter! Och hämta den gödda kalven och slakta den, och låt oss äta och vara glada. Ty min son var död men har fått liv igen, han var förlorad men är återfunnen. Och festen började.” rätt (204)I sin rastlösa ungdom såg den förlorade sonen sin far som sträng och krävande. Hur annorlunda hans uppfattning om honom nu! Likaså ser de som är vilseledda av Satan på Gud som hård och krävande. De betraktar Honom som redo att fördöma och peka finger, som ovillig att ta emot syndaren så länge det finns en laglig ursäkt för att inte hjälpa honom. Hans lag betraktar de som en inskränkning av människors lycka, ett betungande ok från vilket de gärna flyr. Men den vars ögon har öppnats av Kristi kärlek ser Gud som full av medkänsla. Han framstår inte som en tyrannisk, obeveklig varelse, utan som en far som längtar efter att omfamna sin ångrande son. Syndaren utropar tillsammans med psalmisten: ”Som en far förbarmar sig över barnen, så förbarmar sig HERREN över dem som fruktar honom.” Psaltaren 103:13. rätt (204)I liknelsen förekommer det ingen hån, inget tjat riktat mot den förlorade om hans onda bana. Sonen känner att det förflutna är förlåtet och glömt, utplånat för alltid. Och så säger Gud till syndaren: ”Jag har utplånat dina överträdelser som ett moln, dina synder som en sky.” Jesaja 44:22. ”Ty jag skall förlåta deras missgärningar och deras synder skall jag inte mer komma ihåg.” Jeremia 31:34. ”Den ogudaktige må överge sin väg, den orättfärdige sina tankar och vända om till HERREN, så skall han förbarma sig över honom, och till vår Gud, ty han skall ge mycken förlåtelse.” Jesaja 55:7. ”I de dagarna och på den tiden, säger HERREN, skall man söka efter Israels missgärning och den skall inte mer vara till, efter Juda synder och de skall inte mer finnas.” Jeremia 50:20. rätt (205)Vilken försäkran här om Guds villighet att ta emot den omvändande syndaren! Har Du, läsaren, valt Din egen väg? Har Du vandrat långt ifrån Gud? Har Du försökt att njuta av överträdelsens frukter, bara för att finna dem förvandlas till aska på Dina läppar? Och nu, när Dina tillgångar är förbrukade, Dina livsplaner är omintetgjorda och Dina förhoppningar döda, sitter Du ensam och övergiven? Nu kommer den röst som länge har talat till Ditt hjärta men som Du inte har velat höra på till Dig distinkt och tydligt: ”Stå upp och gå er väg, här har ni ingen viloplats. Orenheten drar er i fördärvet, i fruktansvärt fördärv.” Mika 2:10. Gå tillbaka till Din fars hus. Han bjuder in Dig och säger: ”Vänd om till mig, ty jag har återlöst dig.” Jesaja 44:22. rätt (205)Lyssna inte på fiendens uppmaning att hålla Dig borta från Kristus tills Du har blivit bättre; tills Du är bra nog att komma till Gud. Om Du väntar till dess kommer Du aldrig. När Satan pekar på Dina smutsiga kläder, upprepa Jesu löfte: ”den som kommer till mig skall jag aldrig någonsin kasta ut.” Johannesevangeliet 6:37. Berätta för fienden att Jesu Kristi blod renar från all synd. Gör Davids bön till din egen: ”Rena mig med isop, så att jag blir ren, två mig, så att jag blir vitare än snö.” Psaltaren 51:9. rätt (206)Stå upp och gå till Din Fader. Han kommer att möta Dig en bra bit bort. Om Du tar ens ett steg mot Honom i omvändelse, kommer Han att skynda att omsluta Dig i Sina armar av oändlig kärlek. Hans öra är öppet för den ångerfulla själens rop. Det allra första som sträcker sig ut ur hjärtat efter Gud är känt för Honom. Aldrig yttras en bön, hur vacklande den än är, aldrig fälls en tår, hur hemlig den än är, aldrig omhuldas en uppriktig önskan efter Gud, hur svag den än är, utan att Guds Ande går ut för att bemöta den. Redan innan bönen uttalas eller hjärtats längtan tillkännages, går nåd från Kristus fram för att möta den nåd som verkar på den mänskliga själen. rätt (206)Din himmelske Fader kommer att ta ifrån Dig de kläder som är orenade av synd. I Sakarjas vackra profetia i liknelser står översteprästen Josua, syndaren, iförd smutsiga kläder inför Herrens ängel. Och ordet talas av Herren: ”’Tag av honom de orena kläderna.’ Sedan sade han till Josua: ’Se, jag har tagit din missgärning från dig, och jag skall klä dig i högtidskläder.’... Och de satte en ren bindel på hans huvud och tog på honom kläderna”. Sakarja 3:4, 5. Likaså kommer Gud att klä Dig med ”frälsningens klädnad”, och hölja Dig i ”rättfärdighetens mantel”. Jesaja 61:10. ”Fastän ni har legat ibland krukorna, skall ni likväl bli som vingarna på en duva täckta med silver, och fjädrarna med skimrande guld.” Psaltaren 68:13, King James Version. rätt (206)Han kommer att föra in Dig i Sin bankettsal, och Hans banér över Dig skall vara kärleken. (Höga Visan 2:4.) ”Om du vandrar på mina vägar”, säger Han, skall ”du… få en plats att vandra på bland dem som står här” – ja, ibland de heliga änglarna, som omger Hans tron. (Sakarja 3:7.) rätt (207)”Som en brudgum fröjdar sig över sin brud, så skall din Gud fröjda sig över dig.” Jesaja 62:5. ”En hjälte som frälsar {frälser}. Han gläder sig över dig med lust, han tiger stilla i sin kärlek, han fröjdas över dig med jubel.’” Sefanja 3:17. Och Himmelen och jorden kommer att förenas i Faderns glädjesång: ”Ty min son var död men har fått liv igen, han var förlorad men är återfunnen.” rätt (207)Så långt i Frälsarens liknelse finns det ingen motsägelsefull ton som stryper harmonin i glädjescenen; men nu introducerar Kristus ett annat element. Då den förlorade ynglingen kom hem, hade den äldre sonen varit ”ute på ägorna. När han kom och närmade sig gården, fick han höra musik och dans. Han kallade då till sig en av tjänarna och frågade vad detta kunde betyda. Tjänaren svarade: Din bror har kommit hem, och din far har slaktat den gödda kalven, eftersom han har fått honom välbehållen tillbaka. Då blev han förargad och ville inte gå in.” Den äldre brodern har inte deltagit i sin fars ångest och väntat på den förlorade släktingen. Han delar därför inte faderns glädje över vandrarens återkomst. Ljudet av glädje orsakar ingen fröjd i hans hjärta. Han frågar en tjänare om anledningen till festligheten, och svaret väcker hans svartsjuka. Han tänker inte gå in för att välkomna sin förlorade bror. Gunsten som visas den förlorade mannen betraktar han som en förolämpning mot sig själv. rätt (207)När fadern kommer ut för att protestera mot honom avslöjas stoltheten och elakheten i hans natur. Han framhåller sitt eget liv i faderns hus som en räcka förbisedda tjänster, och sätter sedan dessa i elak kontrast mot den gunst som visas sonen som precis har återvänt. Han gör det klart att hans egen tjänst har varit en tjänares snarare än en sons. Då han borde ha funnit en bestående glädje i sin fars närvaro, har hans sinne vilat vid vinsten som borde löna hans försiktiga liv. Hans ord visar att det är för detta han har avstått från syndens nöjen. Om nu denne bror skall få ta del av faderns gåvor, anser den äldre sonen att han själv har blivit kränkt. Han avundas sin bror den gunst som han har blivit visad. Han visar tydligt att om han hade varit i faderns ställe, skulle han inte ha tagit emot den förlorade. Han erkänner honom inte ens som en bror, utan talar kallt om honom som ”din son”. rätt (208)Ändå behandlar fadern honom ömt. ”Mitt barn”, säger han, ”du är alltid hos mig, och allt mitt är ditt.” Under alla dessa år av din brors liv som utstött, har Du inte haft förmånen av mitt sällskap? rätt (208)Allt som kunde tjäna hans barns lycka var fritt deras. Sonen behöver inte ifrågasätta gåvor eller belöning: ”allt mitt är ditt.” Du behöver bara tro på min kärlek och ta den gåva som fritt skänks Dig. rätt (209)En son hade för en tid avskurit sig själv från hushållet utan att urskilja faderns kärlek. Men nu har han återvänt, och glädjens våg sveper bort varje störande tanke. ”Ty denne din bror var död men har fått liv igen, han var förlorad men är återfunnen.’” rätt (209)Förmåddes den äldre brodern till att se sin egen elaka, otacksamma anda? Kom han att inse att även om hans bror hade gjort det illa var, var han fortfarande hans bror? Omvände sig den äldre brodern från sin svartsjuka och hårdhjärtade inställning? Angående detta var Kristus tyst. Ty liknelsen var fortfarande aktuell, och det ankom på Hans åhörare att avgöra vad resultatet skulle bli. rätt (209)Genom den äldste sonen representerades de icke ångerfulla judarna på Kristi tid, och även fariséerna under alla tider, som med förakt ser på dem som de betraktar som publikaner och syndare. Eftersom de själva inte har gått till stora överdrifter i last, är de fyllda av självrättfärdighet. Kristus mötte dessa klandersjuka personer på deras egen mark. Liksom den äldste sonen i liknelsen hade de åtnjutit särskilda privilegier från Gud. De påstod sig vara söner i Guds hus, men de ägde daglönarens anda. De arbetade, inte av kärlek, utan av hopp om belöning. I deras ögon var Gud en krävande arbetsledare. De såg Kristus inbjuda publikaner och syndare att fritt ta emot Hans nåds gåva – den gåva som rabbinerna hoppades få endast genom möda och botgöring – och de blev förolämpade. Den förlorades återkomst, som fyllde Faderns hjärta med glädje, väckte bara deras svartsjuka. rätt (209)I liknelsen var faderns protest mot den äldre sonen lika med Himmelens ömma vädjan till fariséerna. ”All mitt är ditt” – inte som lön, utan som gåva. Liksom den förlorade sonen, kan Ni bara ta emot den som ett oförtjänt skänkande av Faderns kärlek. rätt (210)Självrättfärdighet leder inte bara till att människor ger en felaktig bild av Gud, utan gör dem kallhjärtade och kritiska mot sina bröder. Den äldre sonen stod i sin själviskhet och svartsjuka redo att iaktta sin bror, att kritisera varje handling och att anklaga honom för minsta brist. Han tänkte upptäcka varje misstag och göra det bästa av varje felaktig handling. På så sätt skulle han försöka att rättfärdiga sin egen oförlåtande anda. Många gör samma sak i dag. Medan själen utkämpar sina allra första strider mot en flod av frestelser, står de vid sidan av, envisa, egensinniga, gnällande, anklagande. De kan hävda att de är Guds barn, men de ger prov på Satans anda. Genom sin inställning till sina bröder placerar dessa anklagare sig där Gud inte kan låta Sitt ansikte skina över dem. rätt (210)Många undrar ständigt: ”Med vad skall jag komma inför HERREN och med vad skall jag böja mig för Gud i höjden? Skal jag träda fram inför honom med brännoffer, med årsgamla kalvar? Gläds HERREN åt bockar i tusental, åt oljeströmmar i tiotusental?” Men ”Han har kungjort för dig, o människa, vad gott är. Vad begär väl HERREN av dig annat än att du gör det som är rätt, att du älskar barmhärtighet och vandrar i ödmjukhet med din Gud?” Mika 6:6-8. rätt (210)Detta är den tjänst som behagar Gud – ”Lossa orättfärdiga bojor, lös okets band, släpp de förtryckta fria, bryt söner alla ok, ... drag dig inte undan för den som är ditt kött och blod.” Jesaja 58:6, 7. När Ni ser Er själva som syndare räddade endast av Er himmelske Faders kärlek, kommer Ni att hysa ömt medlidande med andra som lider i synd. Ni kommer inte längre att möta elände och ånger med svartsjuka och kritik. När själviskhetens is smälter från Era hjärtan, kommer Ni att vara i sympati med Gud och dela Hans glädje i räddningen av de förlorade. rätt (211)Det är sant att Du påstår Dig vara ett Guds barn; men om detta påstående är sant är det ”din bror” som var ”död men har fått liv igen, han var förlorad men är återfunnen.’” Han är bunden till Dig med de intimaste band; ty Gud känner igen honom som en son. Förneka Ditt förhållande till honom, och Du visar att Du bara är en dräng i hushållet, inte ett barn i Guds familj. rätt (211)Även om Du inte ämnar att delta i välkomnandet av de förlorade, kommer glädjen att fortsätta, den återställde kommer att inta sin plats vid Faderns sida och i Faderns verk. Den som är förlåten mycket, han älskar mycket. Men Du kommer att vara i mörkret utanför: ”Den som inte älskar har inte lärt känna Gud, ty Gud är kärlek.” Första Johannesbrevet 4:8. rätt |