| Kristi åskådliggörande Lärdomar kapitel 21. Från sida 260 | ren sida tillbaka |
(260)Kapitlet bygger på Lukasevangeliet 16:19-31. (260)Denna liknelse tecknar en kontrast mellan de rika som inte har gjort Gud till sitt allt och de fattiga som har gjort det. Kristus visar att tiden kommer när de två klassernas ställning kommer att vändas. De som är fattiga på denna världens goda, men som ändå litar på Gud och är tålmodiga i lidande, kommer en dag att bli upphöjda över dem som nu innehar de högsta positionerna som världen kan ge men som inte har överlämnat sitt liv till Gud. rätt (260)”Det var en rik man”, sade Kristus, ”som klädde sig i purpur och fint linne och levde var dag i glädje och fest. Men vid hans port låg en fattig man som hette Lasarus, full av sår. Han längtade efter att få äta sig mätt på det som föll från den rike mannens bord.” rätt (261)Den rike mannen tillhörde inte den klass som representerades av den orättfärdige domaren, som öppet förklarade sitt förakt för Gud och människor. Han påstod sig vara en son till Abraham. Han behandlade inte tiggaren med våld eller krävde att han skulle gå bort eftersom synen av honom var obehaglig. Om det fattiga, motbjudande exemplaret av människa kunde tröstas genom att se honom då han trädde in i sina portar, var den rike mannen villig att han skulle få stanna. Men han var själviskt likgiltig för behoven hos sin lidande broder. rätt (261)Det fanns då inga sjukhus där de sjuka kunde vårdas. De lidande och behövande belystes för dem som Herren hade anförtrott rikedomar, för att de skulle få hjälp och sympati. Så var det med tiggaren och den rike mannen. Lasarus var i stort behov av hjälp; för han var utan vänner, hem, pengar och mat. Ändå fick han förbli i detta tillstånd dag efter dag, medan den rike adelsmannen fick alla behov tillgodosedda. Den som i överflöd var kapabel att lindra sina medskapelsers lidanden, levde med tanke på sig själv, som många gör i dag. rätt (261)Det finns i dag nära bredvid oss många som är hungriga, nakna och hemlösa. En försummelse att ge av våra medel till dessa behövande, lidande lägger på oss en skuldbörda som vi en dag kommer att frukta att möta. All girighet fördöms som avgudadyrkan. All självisk njutning är anstötlig i Guds ögon. rätt (261)Gud hade gjort den rike mannen till förvaltare av Sina medel, och det var hans plikt att ta hand om just sådana fall som tiggarens. Kommandot hade givits: ”du skall älska HERREN, din Gud, av hela ditt hjärta och av hela din själ och av all din kraft” (Femte Moseboken 6:5); och ”du skall älska din nästa som dig själv” (Tredje Moseboken 19:18). Den rike mannen var jude och han var bekant med Guds befallning. Men han glömde att han var ansvarig för användningen av sina anförtrodda medel och förmågor. Herrens välsignelser vilade rikligt på honom, men han använde dem själviskt för att hedra sig själv, inte sin Skapare. I proportion till hans överflöd stod hans skyldighet att använda sina gåvor för att upphöja mänskligheten. Detta var Herrens befallning, men den rike mannen tänkte inte på sin skyldighet gentemot Gud. Han lånade ut pengar och tog ränta för det han lånade; men han återbetalade ingen ränta för vad Gud hade lånat honom. Han hade kunskap och talanger, men byggde inte på dem. Han glömde sitt ansvar gentemot Gud och ägnade alla sina krafter åt njutning. Allt som han var omgiven av, hans rundgång av nöjen, beröm och smicker från hans vänner, tjänade hans själviska njutning. Så uppslukad var han av sina vänners sällskap att han förlorade all känsla för sitt ansvar att samarbeta med Gud i Hans barmhärtighetstjänst. Han hade möjlighet att förstå Guds ord och praktisera dess läror; men det nöjesälskande sällskap han valde upptog hans tid så att han glömde evighetens Gud. rätt (262)Tiden kom då en förändring skedde i de två männens tillstånd. Den stackars mannen hade lidit dag för dag, men han hade tålmodigt och tyst uthärdat. Med tiden dog han och begravdes. Det fanns ingen att sörja över honom; men genom sitt tålamod i lidandet hade han vittnat för Kristus, han hade uthärdat sin tros prövning, och vid sin död framställs han som att han bärs av änglarna till Abrahams sköte. rätt (262)Lasarus representerar de lidande fattiga som tror på Kristus. När basunen ljuder och alla som är i gravarna hör Kristi röst och kommer fram, skall de få sin belöning; för deras tro på Gud var inte bara en teori, utan en verklighet. rätt (263)”Även den rike dog och begravdes. När han plågades i helvetet, lyfte han blicken och fick se Abraham långt borta och Lasarus hos honom. Då ropade han: Fader Abraham, förbarma dig över mig och skicka Lasarus att doppa fingerspetsen i vatten för att svalka min tunga, ty jag plågas i denna eld.” rätt (263)I denna liknelse mötte Kristus människorna på deras egen mark. Läran om ett medvetet tillstånd av existens mellan döden och uppståndelsen omfattades av många av dem som lyssnade på Kristi ord. Frälsaren kände till deras idéer, och Han formulerade Sin liknelse för att inskärpa viktiga sanningar genom dessa förutfattade meningar. Han höll upp inför sina åhörare en spegel där de kunde se sig själva i sin sanna relation till Gud. Han använde den rådande åsikten för att förmedla den idé Han ville göra framträdande för alla – att ingen människa värderas för sina ägodelar; ty allt hon har tillhör henne endast som ett lån från Herren. Ett missbruk av dessa gåvor kommer att placera henne under den fattigaste och mest drabbade person som älskar Gud och litar på Honom. rätt (263)Kristus önskar att Hans åhörare skall förstå att det är omöjligt för människor att säkra själens frälsning efter döden. ”Mitt barn”, sägs Abraham svara, ”kom ihåg att du fick ut ditt goda medan du levde, under det att Lasarus fick ut det onda. Nu får han tröst och du plåga. Och till allt detta kommer att det är en stor gapande klyfta mellan oss och er, för att de som vill gå över härifrån till er inte skall kunna det och för att inte heller någon därifrån skall kunna komma över till oss.” Således tecknade Kristus det hopplösa i att leta efter en andra prövotid. Detta liv är den enda tid som människan får för att förbereda sig för evigheten. rätt (263)Den rike mannen hade inte övergett tanken att han var ett barn till Abraham, och i sin nöd framställs han som anropande honom om hjälp. ”Fader Abraham”, bönföll han, ”förbarma dig över mig.” Han bad inte till Gud, utan till Abraham. Därmed visade han att han satte Abraham över Gud och att han förlitade sig på sin relation till Abraham för frälsning. Tjuven på korset bad sin bön till Kristus. ”’Jesus, tänk på mig, när du kommer till ditt rike’”, sade han. (Lukasevangeliet 23:42.) Och genast kom svaret: Sannerligen säger Jag till Dig i dag (när Jag hänger på korset i förödmjukelse och lidande), Du skall vara med Mig i Paradiset. Men den rike mannen bad till Abraham, och hans bön beviljades inte. Kristus ensam är upphöjd till att vara ”hövding och frälsare, för att ge omvändelse och syndernas förlåtelse åt Israel.” Apostlagärningarna 5:31. ”Hos ingen annan finns frälsningen.” Apostlagärningarna 4:12. rätt (264)Den rike mannen hade ägnat sitt liv åt att behaga sig själv, och för sent såg han att han inte hade gjort någon beredelse inför evigheten. Han insåg sin dårskap och tänkte på sina bröder, som skulle fortsätta som han hade gjort och leva för att behaga sig själva. Sedan framställde han denna begäran: ”Då ber jag dig, fader, att du skickar honom [Lasarus] till min fars hus för att varna mina fem bröder, så att inte de också kommer till detta pinorum.” Men ”Abraham sade: De har Mose och profeterna. Dem skall de lyssna till. Nej, fader Abraham, svarade han, men om någon kommer till dem från de döda, omvänder de sig. Abraham sade till honom: Lyssnar de inte till Mose och profeterna, kommer de inte heller att bli övertygade ens om någon uppstår från de döda.’” rätt (264)Då den rike mannen begärde ytterligare bevis till sina bröder fick han tydligt höra att om detta bevis skulle ges skulle de inte låta sig övertygas. Hans begäran kastade en skugga över Gud. Det var som om den rike mannen hade sagt: Hade Du varnat mig noggrannare, skulle jag inte vara här nu. Abraham i sitt svar på denna begäran representeras som att han säger: Dina bröder har blivit tillräckligt varnade. Ljus har getts dem, men de ville inte se; sanningen har framställts för dem, men de ville inte höra. rätt (265)”Lyssnar de inte till Mose och profeterna, kommer de inte heller att bli övertygade ens om någon uppstår från de döda.’” Dessa ord visade sig bli sanna i den judiska nationens historia. Kristi sista och krönande mirakel var Lasarus’ från Betania uppståndelse, efter att han hade varit död i fyra dagar. Judarna fick detta underbara bevis på Frälsarens gudomlighet, men de förkastade det. Lasarus uppstod från de döda och bar sitt vittnesbörd inför dem, men de förhärdade sina hjärtan mot alla bevis och försökte till och med att ta hans liv. (Johannesevangeliet 12:9-11.) rätt (265)Lagen och profeterna är Guds utsedda hjälpmedel för människors frälsning. Kristus sade: Låt dem lyssna på dessa bevis. Om de inte lyssnar till Guds röst i Hans ord, skulle vittnesbördet från ett vittne som har uppstått från de döda också förkastas. rätt (265)De som lyssnar på Mose och profeterna kommer inte att kräva något större ljus än vad Gud har gett; men om människorna stöter ifrån sig ljuset och ej uppskattar de möjligheter som ges dem, skulle de inte lyssna om någon från de döda skulle komma till dem med ett budskap. De skulle inte övertygas ens av dessa bevis; för de som räcker ut tungan mot lagen och profeterna förhärdar sina hjärtan så att de kommer att vägra allt ljus. rätt (265)Samtalet mellan Abraham och den en gång rike mannen är bildligt. Lärdomen som kan dras av det är att varje människa ges tillräckligt ljus för att utföra de plikter som krävs av henne. Människans ansvar står i förhållande till hennes möjligheter och privilegier. Gud ger var och en tillräckligt med ljus och nåd för att utföra det arbete Han har gett honom att göra. Om människan inte utför det som ett litet ljus visar vara hennes plikt, skulle större ljus bara avslöja otrohet och försummelse i att göra det bästa av de välsignelser som ges. ”Den som är trogen i smått är också trogen i stort, och den som är ohederlig i smått är också ohederlig i stort.” Lukasevangeliet 16:10. De som vägrar att bli upplysta av Mose och profeterna och ber om att något underbart mirakel skall utföras skulle inte bli övertygade om deras önskan uppfylldes. rätt (266)Liknelsen om den rike mannen och Lasarus visar hur de två klasserna som representeras av dessa män uppfattas i den osynliga världen. Det ligger ingen synd i att vara rik om rikedomar inte förvärvas genom orättvisa. En rik man döms inte för att ha rikedom, utan fördömandet vilar på honom om de medel som anförtrotts honom används till själviskhet. Mycket hellre kunde han lägga sina pengar vid Guds tron genom att använda dem för att göra gott. Döden kan inte göra någon man fattig som sålunda ägnar sig åt att söka evig rikedom. Men mannen som samlar sin skatt för sig själv kan inte ta något av den till Himmelen. Han har visat sig vara en otrogen förvaltare. Under sin livstid hade han sina goda saker, men han glömde sin skyldighet gentemot Gud. Han misslyckades med att säkra den himmelska skatten. rätt (266)Den rike mannen som hade så många privilegier framställs för oss som en som borde ha odlat sina gåvor, så att hans verk skulle ha nått till det stora bortom och ha burit med sig större andliga fördelar. Det är syftet med återlösningen, inte bara att utplåna synd, utan att ge tillbaka till människan de andliga gåvor som har gått förlorade på grund av syndens förtvinande inflytande. Pengar kan inte tas till nästa liv; de behövs inte där; men de goda gärningar som görs för att vinna själar åt Kristus registreras i de himmelska salarna. Men de som själviskt spenderar Herrens gåvor på sig själva, lämnar sina behövande medskapelser utan hjälp och inte gör något för att främja Guds verk i världen, vanärar sin Skapare. Stöld från Gud står skrivet mittemot deras namn i Himmelens böcker. rätt (267)Den rike mannen hade allt som pengar kunde skaffa honom, men han ägde inte de rikedomar som skulle ha hållit hans konto välfyllt hos Gud. Han hade levt som om allt han ägde var hans eget. Han hade försummat Guds kallelse och de lidande fattigas anspråk. Men till slut kommer en kallelse som han inte kan försumma. Genom en makt som han inte kan ifrågasätta eller motstå blir han befalld att lämna de lokaler som han inte längre är förvaltare av. Den en gång rike mannen reduceras till hopplös fattigdom. Kristi rättfärdighets mantel, vävd i Himmelens vävstol, kan aldrig skyla över honom. Den som en gång bar den rikaste purpurdräkt, det finaste linne, är förminskad till nakenhet. Hans prövotid är avslutad. Han förde ingenting till världen, och han kan inte ta något ur den. rätt (267)Kristus lyfte på ridån och presenterade denna bild inför präster och härskare, skriftlärda och fariséer. Se på det, Du som är rik på denna världens goda och inte är rik inför Gud. Tänker Du inte överväga den här scenen? Det som är högt uppskattat ibland människor är avskyvärt i Guds ögon. Kristus frågar: ”Vad hjälper det en människa att hon vinner hela världen men förlorar sin själ? Och vad kan en människa ge i utbyte mot sin själ?” Markusevangeliet 8:36, 37. rätt (267)Tillämpning på det judiska folket (268)Kristus längtade efter att låta ljus lysa in i det judiska folkets förmörkade sinnen. Han sade till dem: ”’Om ni vore Abrahams barn, skulle ni göra Abrahams gärningar. Men nu vill ni döda mig, en man som har sagt er sanningen, som jag har hört av Gud. Så handlade inte Abraham.” Johannesevangeliet 8:39, 40. rätt (268)Kristus erkände ingen dygd i härstamningen. Han lärde ut att andlig förbindelse ersätter all naturlig förbindelse. Judarna hävdade att de härstammade från Abraham; men genom att fela med att göra Abrahams gärningar bevisade de att de inte var hans sanna barn. Endast de som visar sig vara andligt i harmoni med Abraham genom att lyda Guds röst, räknas som av sann härkomst. Även om tiggaren tillhörde den klass som av människor betraktades som underlägsen, kände Kristus igen honom som en som Abraham skulle ta in i den allra närmaste vänskapskretsen. rätt (269)Fastän den rike mannen var omgiven av livets samlade lyx var han så okunnig att han placerade Abraham där Gud skulle ha varit. Om han hade uppskattat sina upphöjda privilegier och låtit Guds Ande forma hans sinne och hjärta, skulle han ha ägt en helt annan position. Likadant med den nation han representerade. Om de hade svarat på den gudomliga kallelsen, skulle deras framtid ha tett sig helt annorlunda. De skulle ha visat sann andlig urskillning. De hade medel som Gud skulle ha ökat, vilket hade gjorde dem tillräckliga för att välsigna och upplysa hela världen. Men de hade så långt skilt sig från Herrens arrangemang att hela deras liv var perverterat. De misslyckades med att använda sina gåvor som Guds förvaltare i enlighet med sanning och rättfärdighet. Evigheten togs inte med i deras räkning, och resultatet av deras otrohet blev ruin för hela nationen. rätt (269)Kristus visste att judarna vid Jerusalems Förstöring skulle komma ihåg Hans varning. Och det skedde. Då olyckan drabbade Jerusalem, då svält och lidande av alla slag störtade sig över folket, kom de ihåg dessa Kristi ord och förstod liknelsen. De hade fört sitt lidande över sig själva genom sin försummelse att låta sitt gudagivna ljus lysa över världen. rätt (269)I den yttersta tiden (270)När Guds röst väcker de döda, kommer de från graven med samma aptit och passioner, samma tycke och motvilja, som de omhuldade under livet. Gud gör inget mirakel för att återskapa en person som inte lät sig omformas då han fick alla möjligheter och förseddes med alla faciliteter. Under sin livstid fann han ingen glädje i Gud, och fann inte heller nöje i Hans tjänst. Hans karaktär var inte i harmoni med Gud, och han kunde inte vara lycklig i den himmelska familjen. rätt (270)I dag finns det en klass i vår värld som är självgoda. De är inte frossare, de är inte fyllerister, de är inte otrogna; men de vill leva för sig själva, inte för Gud. Han är inte i deras tankar; därför klassas de med icke-troende. Om det vore möjligt för dem att gå in genom portarna till Guds stad, skulle de inte ha någon rätt till livets träd, för då Guds bud lades fram för dem med alla deras bindande anspråk, sade de: Nej. De har inte tjänat Gud här; därför skulle de inte tjäna Honom härefter. De kunde inte leva i Hans närvaro, och de skulle känna att vilken plats som helst vore att föredra framför Himmelen. rätt (271)Att lära sig om Kristus betyder att ta emot Hans nåd, som är Hans karaktär. Men de som inte uppskattar och nyttjar de dyrbara möjligheter och heliga inflytanden som ges dem på jorden, är inte lämpliga att ta del av Himmelens rena hängivenhet. Deras karaktärer är inte gjutna i enlighet med den gudomliga likheten. Genom sin egen försummelse har de bildat en klyfta som ingenting kan överbrygga. Mellan dem och de rättfärdiga finns det en stor, gapande klyfta. rätt |