| bibelkommentar Band 2 kapitel 4. Från sida 1023 | ren sida tillbaka |
(1023) Kapitel 121-14. Davids insikt om skuld ledde till hans frälsning – Profeten Natans liknelse om tacklammet, som framfördes till kung David, kan studeras av alla. Ljuset lyste extra klart över kungen, då han befann sig i mörker om reaktionen på hans handlingar beträffande Uria. Under den tid, då han hängav sig åt själveftergift och brott mot buden, framställdes för honom liknelsen om en rik man, som från en fattig man tog hans tacklamm. Dock var kungen så fullständigt höljd i sina syndakläder, att han inte uppfattade sig vara syndaren. Han gick i fällan, och med stor indignation fällde han – trodde han – domen över en annan man, ja, förkunnade dödsstraffet över denne. David blev därför överväldigad, då tillämpningen gjordes, och fakta i målet lades fram, i och med att Natan sade: Du är den mannen; Du har omedvetet fällt domen över Dig själv. Han kunde inte säga ett ord till försvar för sitt handlande. rätt(1023)Upplevelsen var ytterst smärtsam för David, men synnerligen nyttig. Hade det inte varit för spegeln, som Natan höll upp framför honom och i vilken han så väl kände igen sig själv, skulle han ha fortsatt vägen fram, utan insikt om sin vedervärdiga synd, och skulle ha gått förlorad. Övertygelsen om den egna skulden var det, som det frälste hans själ. Han såg sig själv i annat ljus, ja, så som Herren såg honom, och livet ut ångrade han sin synd (Brev 57, 1897). rätt (1023)13. Se EGW:s anmärkning om Första Konungaboken 3:14. rätt (1023)David skyllde inte ifrån sig – David vaknar som ur en dröm. Han förnimmer känslan av sin synd. Han försöker inte, att ursäkta sitt handlande, eller förmildra sin synd, såsom Saul gjorde; men med verklig ånger och uppriktig sorg böjer han på huvudet inför Guds profet, och medger sin skuld.... rätt (1023)David uppvisar inte en icke omvänd persons anda. Om han hade varit besjälad av de omkringliggande nationernas ledares anda, skulle han inte ha funnit sig i, att Natan tecknade inför honom bilden av hans brott i dess sanna omfattning och allvar, utan skulle ha tagit livet av den ärlige tillrättavisaren. Men trots hans högt upphöjda tron, och hans obegränsade makt, är hans ödmjuka vidgående av allt, som han anklagades för, bevis för, att han alltfort darrade inför Guds ord (The Spirit of Prophecy 1:378, 381). rätt (1023)25 (Första Konungaboken 3:3). Känner man ej sitt behov, blir man lätt övermodig – Salomos ungdom var lysande, eftersom han var knuten till himmelen, och gjorde sig beroende av Gud och Hans styrka. Gud hade kallat honom för Jedidja, vilket i översättning betydde Guds Älskade. Han var sin fars stolthet och hopp, samt var högt älskad av sin mor. Han var omgiven av varje tänkbar världslig fördel, som skulle kunna ge honom en god utbildning och öka hans visdom. Men å andra sidan var fördärvet vid hovet ägnat att få honom att älska nöjen och tillfredsställelsen av aptiten. Han upplevde aldrig brist på medel, att förverkliga sina önskningar med, och behövde aldrig utöva självförnekelse. rätt (1024)Trots alla dessa motbjudande omständigheter bibehöll Salomo karaktären ren i ungdomen. Det var möjligt för Guds ängel, att tala med honom nattetid; och Gud var noga med, att hålla löftet om, att skänka honom insikt och omdömesförmåga, samt att i allt göra honom duglig för hans ansvarsfulla verk. I berättelsen om Salomo äger vi försäkran om, att Gud kommer att utföra storverk för dem, som älskar Honom, som är lydiga mot Hans bud, och litar på Honom som sin borgensman och kraft. rätt (1024)Många av våra ungdomar lider skeppsbrott under livets farliga resa, eftersom de litar till sig själva och övermodiga. De följer sina infall, och lockas av nöjen och aptitens tillmötesgående, tills det uppstår vanor, som blir till handklovar. Dessa går ej att befria sig ifrån, nej, de släpar dem till deras undergång.... Om bara vår tids ungdom, liksom den unge Salomo, ville känna sitt behov av himmelsk klokhet, och försökte att utveckla och stärka sina högre förståndsförmågor, samt helgade sig till att tjäna Gud, skulle deras liv uppvisa stora och ädla frukter, samt bringa dem själva och många andra ren och helgad lycka (The Health Reformer, april, 1878). rätt (1024) Kapitel 1610, 11. David såg ödmjukhet som en nödvändighet – [Andra Samuelsbrevet 16:10, 11 anförs]. Han [David] medger alltså, inför folket och rikets högt uppsatta män, att det här är det straff, som Gud låtit drabba honom på grund av hans synd, vilken gett Herrens fiender anledning att häda; att den uppretade benjaminiten skulle få fullfölja sin del av det förutsagda straffet, och att om han uthärdade dessa saker med ödmjukhet, skulle Herren lindra hans plåga, och vända Simeis förbannelse till en välsignelse. David uppvisar ej andan hos en icke omvänd individ. Han visar, att han har vunnit erfarenheter i sitt religiösa liv. Han ger prov på en anda villig att finna sig i Guds tillrättavisning, och i förtroende vänder han sig till Honom som sin enda starkhet. Gud lönar Davids ödmjuka tillit till Honom, genom att omintetgöra Ahitofels råd, och genom att bevara hans liv (The Spirit of Prophecy 1:383). rätt(1024) Kapitel 1916, 18-23. Simei bekände, David förlät – Efter Absaloms död vände Gud Israels hjärtan, likt en mans hjärta, till David. Simei, som hade förbannat David i hans förödmjukelse, var, på grund av att han fruktade för sitt liv, en av de första ibland de upproriska, som mötte David vid hans återkomst till Jerusalem. Han bekände sitt upproriska beteende gentemot David. De, som hade bevittnat hans hånfullhet, manade enträget David att inte skona hans liv, eftersom han hade förbannat Herrens smorde. Emellertid tillrättavisade David dem. Förutom att skona Simeis liv, förlät han dessutom honom i barmhärtighet. Hade David ägt en hämndgirig anda, kunde han gladeligen ha lytt den, genom att låta avrätta den skyldige (The Spirit of Prophecy 1:384). rätt(1024) Kapitel 241-14. Se EGW:s anmärkning om Första Krönikeboken 21:1-13. rätt(1024)15-25. Se EGW:s anmärkning om Första Krönikeboken 21:14-27. rätt |