Matteusevangeliet

(1077)Kapitel 21, 2. Jesu födelse i brännpunkten – Herren påverkade de vise männen till att gå åstad, för att leta efter Jesus, och Han vägledde dem med en stjärna. Denna stjärna, som lämnade dem i närheten av Jerusalem, kom dem att höra sig för i Judalandet; ty de trodde inte att det var möjligt att översteprästerna och de skriftlärda skulle vara ovetande om den stora tilldragelsen. De vise männens ankomst gjorde hela nationen medveten om avsikten med deras resa, och riktade nationens uppmärksamhet på de viktiga händelser, som höll på att ske (The Spirit of Prophecy, Band 2, s. 26). rätt

(1077)16-18. Trofasthet skulle ha gjort vreden harmlös – Hela denna ohyggliga olycka tilläts av Gud, för att lägga det judiska folkets stolthet i gruset. Deras brott och ondska hade tagit sig sådana proportioner, att Herren lät den elake Herodes straffa dem på detta vis. Hade de varit mindre skrytsamma och äregiriga, hade deras liv varit rena, deras vanor enkla och okonstlade, skulle Gud ha skyddat dem mot att bli så här förödmjukade och tuktade av sina fiender. Gud skulle, på ett anslående sätt, ha tagit udden ur kungens vrede mot Hans folk, detta under förutsättning att de varit trofasta och i allt lydiga inför Honom. Men det var omöjligt att utverka detta för dem, eftersom deras gärningar gjorde Honom illamående (The Spirit of Prophecy, Band 2, s. 28). rätt

(1077)

Kapitel 3

7, 8 (Lukasevangeliet 3:7-9). Vilka var egentligen huggormar? – Fariséerna var väldigt stränga, då det kom till yttre iakttagelser av former och sedvänjor, men samtidigt fulla av högfärdig, världslig, hycklande självrättfärdighet. Sadducéerna förnekade de dödas uppståndelse och änglars existens samt var skeptiska gentemot Gud. Den här sekten bestod huvudsakligen av ovärdiga typer, varav många var utsvävande till sättet. Med ordet ”huggormsyngel” avsåg Johannes dem, som var ondskefulla och fientligt stämda, bittra motståndare till Guds uttryckliga vilja. rätt

(1077)Johannes uppmanade strängt dessa män: ”bär då sådan frukt som hör till omvändelsen.” Det vill säga: Visa, att Ni är omvända, att Ni förvandlats till sinnelaget.... Varken ord eller bekännelse, utan frukter – försakandet av synder och lydnad mot Guds bud – visar äktheten hos verklig syndaånger och sann omvändelse (Manuskript 112, 1901). rätt

(1077)13-17 (Markusevangeliet 1:9-11; Lukasevangeliet 3:21, 22; Johannesevangeliet 1:32, 33). Änglar och en gyllene duva – Jesus var vårt föredöme i allt, som hör till liv och gudaktighet. Han blev döpt i Jordanfloden, precis som de, vilka kommer till Honom, måste bli döpta. De himmelska änglarna tittade med största intresse på scenen vid Frälsarens dop, och kunde de åsyna vittnenas ögon ha gått att öppna, skulle de ha sett, hur den himmelska härskaran omgav Guds Son, då Han föll på knä på Jordans älvstrand. Herren hade lovat att ge Johannes ett tecken, varigenom Han skulle förstå, vem som var den Smorde, och nu, då Jesus steg upp ur vattnet, gavs det utlovade tecknet; ty han såg himlarna öppna sig och Guds Ande, lik en duva av lysande, blankpolerat guld, sväva ovanför huvudet på Kristus, och en röst från himmelen säga: ”’Denne är min Son, den älskade. I honom har jag min glädje’” (The Youth’s Instructor, den 23. juni, 1892). rätt

(1078)(Romarbrevet 8:26; Hebréerbrevet 4:16.) Himmelen hör bön – [Matteusevangeliet 3:13-17 anförs.] Vad innebär scenen för oss? Hur tanklöst har vi inte läst redogörelsen för vår Herres dop, utan att inse att dess innebörd var av den största vikt för oss, och att Kristus godtogs av Fadern å människans vägnar. I det att Jesus böjde Sig på Jordans strand och frambar Sin bön, framställdes det mänskliga inför Fadern av Honom, som klätt Sin gudomlighet i mänsklighet. Jesus erbjöd och offrade Sig till Fadern i människans ställe, för att de, som varit åtskilda från Gud genom synd, skulle kunna återföras till Gud tack vare den gudomlige Bönfallarens förtjänster. Synden hade avlägsnat jorden från himmelriket, men med Sin mänskliga arm omfamnar Kristus det fallna släktet, och med Sin gudomliga arm greppar Han den Oändliges tron, varvid jorden återställs till himmelsk favör och människan till umgänge med sin Gud. Kristi bön för den förlorade mänskligheten banade sig väg genom varje skugga, som Satan hade spridit mellan människan och Gud, och lämnade en öppen kanal för samband med själva härlighetens tron. Portarna lämnades öppna vida, och himlarna öppnades samt Guds Ande, i en duvas skepnad, kretsade runt Kristi huvud, varpå Guds röst hördes i orden: ”’Denne är min Son, den älskade. I honom har jag min glädje.’” rätt

(1078)Guds stämma hördes som svar på Kristi hemställan, och det säger syndaren, att hans bön kommer att vinna insteg hos Faderns tron. Den Helige Ande kommer att ges till dem, som söker dess kraft och nåd, och kommer att avhjälpa våra skröpligheter, när vi söker audiens hos Gud. Himmelen ligger vidöppen för våra önskningar, och vi är inbjudna till att ”frimodigt gå fram till nådens tron för att få barmhärtighet och finna nåd till hjälp i rätt tid.” Det är meningen, att vi skall gå fram i tro, under förtröstan på att vi skall få just det ber Honom om (The Signs of the Times, den 18. april, 1892). rätt

(1078)Ljudet från en själaringning – När Kristus visade Sig för Johannes för att döpas var Satan bland dem som bevittnade händelsen. Han såg blixten flamma från den molnfria himlen. Han hörde Jehovas majestätiska röst som genljöd från himmelen och ekade över jorden som åskdunder och kungjorde ”Denne är min Son, den Älskade. I honom har jag min glädje”. Han såg ljuset från Faderns härlighet som överskuggade Jesu gestalt och så med omisskännlig säkerhet pekade ut den man i folkmassan som Han erkände som Sin Son. De omständigheter som var förbundna med detta dop var av allra största intresse för Satan. Han visste då med säkerhet att om han inte kunde övervinna Kristus skulle hans makt begränsas framöver. Han förstod att detta budskap från Guds tron bevisade att himmelen nu var mer direkt tillgänglig för människan än den hade varit, och det mest intensiva hat väcktes i hans bröst. rätt

(1078)När Satan ledde människan i synd hoppades han att Guds avsky för synd skulle separera Honom från människan för alltid och bryta förbindelselänken mellan himmel och jord. När han hörde Guds röst som talade till Sin Son från den öppna himmelen, var det som ljudet av en själaringning för honom. Den sade honom att nu var Gud på väg att förena människan ändå närmare med Sig Själv, och ge mer moralisk kraft för att övervinna frestelser och undkomma Satans snärjande påfund. Satan kände fullt väl till den position som Kristus hade haft i himmelen som Guds Son, Faderns Älskade, och att Kristus skulle lämna himmelens glädje och ära, och komma till denna värld som en människa, fyllde honom med fruktan. Han visste att denna Guds Sons förödmjukelse inte bådade gott för honom.... rätt

(1079)Tiden hade nu kommit när Satans herravälde över världen skulle bestridas, hans rättigheter ifrågasättas, och han fruktade att hans makt skulle brytas. Han visste genom profetiorna, att en frälsare var förutspådd, och att hans kungarike inte skulle upprättas genom jordisk seger eller med världslig ära och uppvisning. Han visste att profetian förutsade att ett rike skulle upprättas av Himmelens Prins på den jord som Satan själv gjorde anspråk på som sitt territorium. Detta rike skulle omfatta alla världens riken, och då skulle Satans makt och härlighet upphöra, och han skulle få motta sitt straff för de synder han hade fört in i världen och för det elände han hade dragit över mänskligheten. Han visste att hela hans välfärd berodde på hans framgång eller nederlag när det gällde att övervinna Kristus genom sina frestelser, och han använde varje knep han kunde för att förleda honom från Hans rättskaffenhet (The Signs of the Times, den 4. augusti, 1887). rätt

(1079)16, 17 (Efésierbrevet 1:6. Se EGW:s anmärkning om Matteusevangeliet 4:1-11). Ett löfte om kärlek och ljus – Å våra vägnar grep Frälsaren tag i Allmaktens kraft, och när vi ber till Gud, kan vi vara säkra på att Kristi bön har stigit upp förut, och att Gud har både hört och besvarat den. Trots alla våra synder och svagheter blir vi inte bortkastade som värdelösa. ”[…] han har benådat oss i den Älskade”.* Härligheten, som vilade över Kristus, är en utfästelse om Guds kärlek till oss. Den pekar på bönens makt – hur den mänskliga rösten förmår att nå Guds öra, och våra önskemål kan godtas vid det himmelska hovet. Ljuset, som föll från de öppna valvportarna på Frälsarens huvud, kommer att falla på oss, när vi ber om hjälp till att motstå frestelse. Rösten, som talade till Jesus, säger till varje troende själ: ”Detta är mitt älskade barn, som Jag har funnit behag i” (Manuskript 125, 1902).{5BC 1079.2} * Reformations-Bibeln. rätt

(1079)Försäkran om benådning – Genom de vidöppna portarna strömmade det klara strålar av härlighet från Herrens tron, och det ljuset skiner också på oss. Den försäkran, som gavs till Kristus, är en försäkran till varje Guds syndaångrande, troende, lydigt barn om, att vederbörande godtas i den Älskade (The Signs of the Times, den 31. juli, 1884). rätt

(1079)En väg genom den mörka skuggan – Kristi bön på Jordanstranden inbegriper var och en, som kommer att tro på Honom. Löftet om benådning i den Älskade når fram till just Dig. Gud sade: ”’Denne är min Son, den älskade. I honom har jag min glädje.’” Det innebär, att genom den mörka skugga som Satan har placerat över Din stig, har Kristus banat väg för Dig till den oändlige Gudens tron. Han har fått fast grepp om allmakten, och Du personligen är godtagen och benådad i den Älskade (The General Conference Bulletin, den 4. april, 1901). rätt

(1079)

Kapitel 4

(1079)1-4 (Lukasevangeliet 4:1-4). Kraften hos en förvänd aptit – Allt var förlorat när Adam föll till föga för aptitens makt. Frälsaren, i vilken både det mänskliga och det gudomliga var förenat, stod i Adams ställe, och uthärdade en fruktansvärd fasta under nästan sex veckor. Denna fastas längd är det starkaste beviset på vidden av den syndighet och den makt, som en förvänd aptit har över det mänskliga släktet (The Review and Herald, den 4. augusti, 1874). rätt

(1079)En lärdom, som vi bör ta till oss – Kristus var vårt föredöme i allt. När vi ser Hans förödmjukelse i den långa prövningen och fastan i öknen för att övervinna aptitens frestelser å våra vägnar, skall vi ha denna lärdom i minnet när vi frestas. Om aptitens makt är så stark över det mänskliga släktet, och att ge efter för den är så förskräckligt att Guds Son underkastade Sig ett sådant prov, hur viktigt är det inte att vi förstår hur nödvändigt det är att ha aptiten under förståndets kontroll. Vår Frälsare fastade i nära sex veckor, för att Han skulle kunna vinna seger på aptitens område å människans vägnar. Hur kan bekännande kristna med ett upplyst samvete, och Kristus framför sig som sin förebild, ge upp inför den aptit som har en retande effekt på sinnet och hjärtat? Det är ett smärtsamt faktum att självtillfredsställande vanor på bekostnad av hälsan, och försvagande av de moraliska krafterna, nu håller en stor del av den kristna världen i slaveriets bojor. rätt

(1080)Många som bekänner sig vara gudfruktiga funderar inte över orsaken till Kristi långa fasta och lidande i öknen. Hans ångest berodde inte så mycket på hungerns plåga, som på Hans känsla av de fruktansvärda konsekvenserna över mänskligheten av, att tillfredsställa aptiten och passionen. Han visste att aptiten skulle bli människans avgud, som skulle leda henne till att glömma Gud och stå direkt i vägen för hennes frälsning (The Review and Herald, den 1. september, 1874). rätt

(1080)Satan angriper, när personen är som svagast – Medan Han var i ödemarken, fastade Kristus, men Han kände inte av någon hunger. Eftersom Han ständigt bad till Fadern för att bli iståndsatt till att stå emot vedersakaren, erfor Kristus inga hungerkänslor. Han tillbringade tiden i allvarlig bön, innesluten i Gud. Han tycktes vara i Faderns närvaro. Han sökte styrka att möta fienden med och försäkran om, att Han skulle erhålla nåd till att klara av allt det Han föresatt Sig för mänskligheten. Tanken på det förestående kriget gjorde Honom glömsk av allting annat, och Hans själ matades med livets bröd, precis som dagens frestade själar matas, när de uppsöker Gud för undsättning. Han åt av sanningen, som Han skulle skänka folket, som en kraft att befria dem från Satans frestelser med. Han såg Satans makt brytas över fallna och frestade. Han såg Sig Själv hela de sjuka, trösta dem utan hopp, liva upp de modstulna och förkunna evangeliet för de fattiga – uträtta det verk, som Gud hade skisserat för Honom; och Han blev aldrig medveten om någon hunger, förrän den fyrtio dagar långa fastan var över. rätt

(1080)Synen upphörde och sedan krävde Kristi natur mat intensivt. Nu var läget inne för Satan att angripa. Han beslöt sig för att uppträda som en av ljusets änglar, som hade visat sig för Kristus i dennes syn (Brev 159, 1903). rätt

(1080)Prövningen inte gjord mindre svår – Kristus visste, att Fadern skulle ge Honom mat, då det skulle behaga Honom att göra så. Under denna svåra prövning, då hungern plågade Honom outsägligt, tänkte Han inte mildra den minsta del hos det prov som tilldelats Honom, genom att använda Sin gudomliga kraft. rätt

(1080)När den fallna människan hamnar i bryderier, saknar hon makt till att åstadkomma underverk för egen räkning, för att rädda sig från smärta eller ångest, eller för att avgå med seger över sina fiender. Det var Guds avsikt, att undersöka och prova fallet samt att ge dem möjlighet att utveckla sin karaktär, genom att ofta låta dem hamna i prövande omständigheter, för att sätta deras tro och förtröstan på Hans kärlek och makt på prov. Kristi liv var ett fullgott mönster. Med Sitt föredöme och Sina föreskrifter lärde Han stadigt människan, att hon var beroende av Gud och att hon skulle visa Honom tro och avgjord tillit (The Review and Herald, den 18. augusti, 1874). rätt

(1080)1-11 (Markusevangeliet 1:12, 13; Lukasevangeliet 4:1-13; se EGW:s anmärkning om Johannesevangeliet 2:1, 2). Avfallets samlade krafter kallades till insats – Vid Satans rådsmöten kom man överens om, att Han [Kristus] helt enkelt skulle betvingas. Ingen människa hade kommit till världen och undgått bedragarens makt. Samtliga krafter hos ondskans sammanslutning skickades ut efter Honom, för att föra krig mot Messias och, om möjligt, segra. Den ursinnigaste och oförsonligaste fiendskap upprättades mellan kvinnans säd och ormen. Ormen gjorde personligen Kristus till måltavla för varje helvetiskt vapen.... rätt

(1080)Kristi liv var ett fortgående krig mot sataniska makter. Satan gaddade samman avfallets samlade styrka mot Guds Son. Striden tilltog i ursinne och elakhet, i det att bytet om och om igen togs ur hans händer. Satan ansatte Kristus genom varje tänkbart slags frestelse (The Review and Herald, den 29. oktober, 1895). rätt

(1080)Misslyckades inte på en enda punkt – Kristus lämnade denna scen med härlighet [Sitt dop] för att beträda en annan scen innebärande den största frestelse. Han gick ut i ödemarken, där Satan mötte Honom med frestelser inom varje område, där människan ansätts. Vår Ersättare och Borgensman gick över den mark, där Adam snavade och föll. Och frågan löd: Kommer Han att snava och falla likt Adam gjorde beträffande Guds bud? Han mötte Satans angrepp upprepade gånger med ”Det står skrivet”, varefter Satan lämnade krigsskådeplatsen som en besegrad fiende. Kristus har gottgjort Adams skamliga fall, och har fulländat en lydnadens fläckfria karaktär samt efterlämnat ett exempel för den mänskliga familjen, så att de må ta efter Mönstret. Hade Han felat på en enda punkt, vad gäller Guds lag, skulle Han inte ha varit en otadlig offergåva; ty det var på en enda punkt, som Adam felade (The Review and Herald, den 10. juni, 1890). rätt

(1081)Satan ljög Kristus rätt i ansiktet – Satan sade åt Kristus, att Han bara behövde placera fötterna på den blodbestänkta stigen, men inte gå längs med den. I likhet med Abraham, blev Han prövad för att visa Sin fullkomliga lydnad. Han sade sig också vara den ängel, som hejdade Abrahams hand, då han hade lyft kniven för att döda Isak, och nu hade han kommit för att rädda Hans liv; att det inte var nödvändigt för Honom att uthärda svältens smärtsamma hunger och död; han skulle hjälpa Honom med att fullgöra en del av frälsningsplanen (The Review and Herald, den 4. augusti, 1874). rätt

(1081)(Matteusevangeliet 3:16, 17; Markusevangeliet 1:10, 11; Lukasevangeliet 3:21, 22.) Dyrbara tecken visande gillande – Kristus tycktes inte lägga märke till Satans smädande hån. Han lät Sig inte provoceras till att bevisa Sin makt. Saktmodigt tog Han emot oförskämdheterna, utan att hämnas. Orden från himmelen vid Hans dop var väldigt dyrbara, de bevisade nämligen för Honom att Fadern godkände de steg Han tog i förbindelse med frälsningsplanen som människans ersättare och borgensman. Himlarna som öppnade sig och den himmelska duvans nedstigande utgjorde en försäkran om, att Hans Fader skulle förena Sin kraft i himmelen med Sin Sons på jorden, för att rädda människan från Satans kontroll, och att Gud godtog Kristi ansträngning för att smida länkar mellan jorden och himmelen, mellan den begränsade människan och den Obegränsade. rätt

(1081)Dessa tecken eller bevis, erhållna från Fadern, var outsägligt värdefulla för Guds Son under alla Hans svåra lidanden och ohyggliga konflikt med upprorsledaren (The Review and Herald, den 18. augusti, 1874). rätt

(1081)(Första Moseboken 3:1-6.) Satan maktlös, att hypnotisera Kristus – Satan frestade den förste Adam i Eden, och Adam resonerade med fienden, vilket gav fienden en fördel. Satan utövade sin hypnotiska makt över Adam och Eva, och den här makten försökte han också att utöva över Kristus. Men sedan Skriftens ord hade anförts, visste Satan att hans utsikter till seger var lika med noll (Brev 159, 1903). rätt

(1081)(Romarbrevet 5:12-19; Första Korintierbrevet 15:22, 45; Andra Korintierbrevet 5:21; Hebréerbrevet 2:14-18; 4:15.) En jämförelse mellan de två Adam – Då Adam ansattes av frestaren i Eden, var han fri ifrån syndens befläckning. Han stod i styrkan hos sin fulländning inför Gud. Samtliga organ och funktioner hos hans varelse var lika väl utvecklade och stod i harmonisk balans. rätt

(1081)I frestelsens ödemark stod Kristus i Adams ställe, för att uthärda det prov, där han misslyckades att uthärda. Här segrade Kristus å syndarens vägnar, fyra tusen år efter det att Adam lämnade ljuset i sitt hem. Skild från Guds närvaro, hade mänskofamiljen avlägsnat sig allt längre under varje generation från den ursprungliga renheten, visdomen och kunskapen, som Adam ägde i Eden. Kristus bar på släktets synder och krämpor sådana de var, då Han kom till världen, för att bispringa eller hjälpa människan. Å släktets vägnar, bärande den fallna människans svaghet, skulle Han utstå Satans frestelser på varje punkt, där människan skulle ansättas.... rätt

(1081)Vilken skillnad för den andre Adam, då Han gick ut i den dystra ödemarken, för att på egen hand klara av Satan! Sedan syndafallet hade släktet minskat i storlek och kroppslig kraft, likaså hade det sjunkit allt lägre i moraliskt hänseende, fram till stunden för Kristi ankomst till världen. Och för att upphöja den fallna människan, måste Kristus nå henne där hon befann sig. Han iförde Sig mänsklig natur, och bar på släktets skröpligheter och nedgång. Han, som inte visste av någon synd, blev synd för oss. Han ödmjukade Sig till de största djupen hos mänskligt elände, för att bli i stånd till att nå människan och bryta den förnedring, som synden slungat ned henne i (The Review and Herald, den 28. juli, 1874). rätt

(1081)Den strängaste disciplin – Att som ett barn av det fallna släktet hålla Sin härlighet dold, detta utgjorde den strängaste disciplin, som livets Furste kunde utsätta Sig för. Sålunda tog Han krafttag mot Satan. Han, som blivit utestängd från himmelen, kämpade förtvivlat för herraväldet över Den, som han avundats vid hovet där ovan. Vilken kamp detta var! Inget språk räcker till, för att beskriva den. Fast inom en snar framtid kommer den att förstås av dem, som har segrat genom Lammets blod och sitt vittnesbörds ord (Brev 19, 1901). rätt

(1082)(Hebréerbrevet 2:14-18; 4:15; Andra Petrusbrevet 1:4.) Den makt, som kan bli människans – Guds Son ansattes för varje steg av mörkrets makter. Efter Sitt dop fördes Han av Anden ut i ödemarken, och utstod frestelse i fyrtio dagar. Man har skickat mig brev betygande att Kristus inte kunde ha haft samma natur som människan, för om Han gjort det, skulle Han ha fallit i synd vid liknande frestelser. Om Han inte haft människans natur, kunde Han inte vara vårt föredöme. Om Han inte tog del av vår natur, kunde Han inte ha blivit frestad som människor blivit. Om det varit omöjligt för Honom att ge efter för frestelse, kunde Han inte vara vår hjälpare. Det var en allvarsmättad verklighet, att Kristus kom för att utkämpa striden som människa, i människans ställe. Hans frestelse och seger säger oss, att mänskligheten måste kopiera Mönstret; människan måste bli delaktig av den gudomliga naturen. rätt

(1082)I Kristus flätades det gudomliga och det mänskliga samman. Det gudomliga förföll inte till att bli det mänskliga; det gudomliga behöll sin ställning, men genom att förenas med det gudomliga, stod det mänskliga emot det svåraste prov vid frestelsen i ödemarken. Den här världens furste kom till Kristus efter Hans långa fasta, då Han var hungrig, och uppmanade Honom till att befalla stenarna att bli till bröd. Men Guds plan, framtagen för människans frälsning, innefattade att Kristus skulle känna till hunger och fattigdom, ja, varje fas av människans erfarenhet. Han stod emot frestelsen, genom den kraft och makt, som kan bli människans. Han fattade om Guds tron, och det finns inte en man eller kvinna, som inte kan få tillgång till samma hjälp genom tro på Gud. Människan kan få del i gudomlig natur; det lever inte en själ, som inte kan anropa himmelens undsättning vid frestelse och prövning. Kristus kom, för att uppenbara källan till Sin kraft, på det att människan aldrig måtte förlita sig på sin egen, otillräckliga förmåga härvidlag. rätt

(1082)De, som önskar seger, måste använda varje kraft hos sitt väsen till det yttersta. De måste böna och be på sina knän inför Gud om Hans kraft. Kristus anlände, för att bli vårt föredöme, vårt exempel, och för att underrätta oss om, att vi kan bli delaktiga av den gudomliga naturen. Hur då? – Jo, genom att undvika det fördärv, som råder i världen på grund av lusta. Satan vann aldrig seger över Kristus. Han trampade aldrig på Förlossarens själ. Han kom aldrig åt huvudet, ehuru han sårade hälen. Genom Sitt eget exempel tydliggjorde Kristus, att människan kan vara rättskaffens. Människor kan visst äga en kraft, att motstå det onda med – en kraft, som vare sig jorden, eller döden, ej heller helvetet kan få bukt med; en kraft, som försätter henne i ett läge, där hon kan segra såsom Kristus segrade. Det gudomliga och det mänskliga går att fläta samman även i henne (The Review and Herald, den 18. februari, 1890). rätt

(1082)(Jesaja 53:6; Andra Korintierbrevet 5:21.) Överträdelsens förfärliga följder – Med mindre det föreligger en möjlighet till att ge efter för den, är frestelsen ingen frestelse. Frestelsen stås emot, när en människa kraftfullt påverkas till att göra fel och, medveten om att hon inte behöver ge efter, står emot, i tro, med fast grepp om Guds kraft. Detta var det eldprov, som Kristus genomgick. Han kunde inte ha blivit frestad på varje enskild, liten punkt såsom människor frestas, om det varit omöjligt för Honom att överträda. Han var en varelse med fri vilja, med sin särskilda prövningstid, liksom Adam var, och liksom varje människa är. Under Sina sista timmar, medan Han hängde på korset, upplevde Han till det yttersta, vad människan måste gå igenom i sin kamp mot synden. Han insåg, hur usel en människa kan bli, om hon ger efter för synden. Han insåg de förfärliga följderna av överträdandet av Guds lag; ty hela världens laglöshet vilade på Honom (The Youth’s Instructor, den 20. juli, 1899). rätt

(1082)Kristus en moralisk varelse med fri vilja – Frestelserna, som Kristus utsattes för, var en fruktansvärd verklighet. I egenskap av väsen med fri vilja, gavs Han en prövotid, med frihet att ge efter för Satans frestelser och motverka Gud. Om så ej hade varit fallet, om det ej varit möjligt för Honom att falla i synd, kunde Han inte ha blivit frestad i allting, såsom den mänskliga familjen blir frestad (The Youth’s Instructor, den 26. oktober, 1899). rätt

(1082)En prövotid för Kristus – Under en tid prövades Kristus. Han iklädde Sig det mänskliga, för att bestå det prov och den undersökning, som den förste Adam inte bestod. Hade Han felat härvidlag, skulle Han ha trotsat Guds stämma och då hade världen gått förlorad (The Signs of the Times, den 10. Maj, 1899). rätt

(1083)3, 4. Att argumentera med Satan – Betänk, att det bara är Gud, som förmår att argumentera eller resonera med Satan (Brev 206, 1906). rätt

(1083)4 (se EGW:s anmärkning om Första Moseboken 3:24). Avvikelse värre, än döden – [Matteusevangeliet 4:4 anförs.] Han sade till Satan, att för att vidmakthålla livet, är lydnad mot Guds krav viktigare, än lekamlig föda. Att gå tvärt emot Guds avsikter, i minsta mått, skulle vara allvarligare, än hunger eller död (Redemption: or The First Advent of Christ, sidan 48). rätt

(1083)5, 6. Vem kan avvisa en utmaning? – Jesus vägrade att försätta Sig i fara, för att behaga Djävulen. Men hur många orkar i dag att avvisa en utmaning (Manuskript 17, 1893)? rätt

(1083)8-10 (Lukasevangeliet 4:5-8). En bild av, hur det egentligen förhåller sig – Han [Satan] manade Frälsaren, att böja Sig för hans myndighet, med löfte om, att i fall Han gjorde det, skulle världens riken tillfalla Honom. Han betonade för Kristus sin framgång i världen, genom att räkna upp de väldigheter och makter, som var honom lydiga. Han förklarade, att det som Herrens lag inte varit mäktig till, det hade han åstadkommit. rätt

(1083)Men Jesus sade: ”Gå bort ifrån mig, Satan, ty det är skrivet: Herren din Gud skall du tillbedja och endast honom skall du tjäna.”* För Kristus var detta precis det, som Bibeln säger att det var – en frestelse. Inför Hans åsyn visade frestaren världens riken. I Satans ögon ägde de stor yttre prakt. Men Kristus såg dem ur en annan synvinkel, exakt som de var – jordiska välden under en tyranns makt. Han såg mänsklighetens ve och fasa, dess lidande under Satans makt. Han såg jorden fläckad av hat, hämnd, elakhet, lusta och mord. Han såg djävlar styra över människors kroppar och själar (Manuskript 33, 1911).{5BC 1083.5} * Eftersom de fem första orden saknas i Svenska Folk-Bibeln 98, hämtades hela versen ur Reformations-Bibeln. Se även nästa ställ Övers. anm. rätt

(1083)10 (Lukasevangeliet 4:8). Befallning tvingade Satan – Jesus sade till den sluge fienden: ”Gå bort ifrån mig, Satan, ty det är skrivet: Herren din Gud skall du tillbedja och endast honom skall du tjäna.” Satan hade bett Kristus om, att ge bevis för att Han var Guds Son, och i det här fallet fick han allt bevis han ville ha. Vid Kristi gudomliga befallning blev han helt enkelt tvungen att lyda. Han blev därmed driven tillbaka och tystad. Han saknade kraft till att stå emot det bestämda avvisandet. Utan ett till ord måste han ögonblickligen upphöra med sin gärning och lämna världens Förlossare (The Review and Herald, den 1. september, 1874). rätt

(1083)11 (Lukasevangeliet 4:13). Ett strategiskt rådsmöte – Även om Satan hade misslyckats med sina kraftfullaste frestelser, hade han likväl inte gett upp hoppet om att han, vid något senare tillfälle, skulle kunna bli framgångsrik i sina ansträngningar. Han blickade fram mot tiden för Kristi offentliga verksamhet, då möjlighet skulle yppas för nya försåtligheter mot Honom. Förbluffad och besegrad, dröjde det inte länge efter den inledande konflikten, förrän han började att lägga planer för att förblinda judarnas förståelse, Guds utvalda folk, så att de inte skulle känna igen världens Återlösare i Kristus. Han föresatte sig, att fylla deras hjärtan med avund, svartsjuka och avsky gentemot Guds Son, så att de inte skulle ta emot Honom, utan förpesta Hans liv på jorden till det yttersta. rätt

(1083)Satan höll ett rådsmöte med sina änglar beträffande rätt taktik för att folket inte skulle tro på Kristus som den Messias, som judarna så länge med angelägenhet sett fram emot. Han var besviken och rasade över, att hans mångahanda frestelser varit förgäves mot Jesus. Men nu menade han, att om han förmådde att hos Kristi eget folk väcka misstro mot Honom som den Utlovade, skulle han kunna avskräcka Frälsaren i Hans uppdrag och säkra judarna som sina redskap, för att genomföra sina egna, diaboliska avsikter. Alltså satte han igång med att verka på sitt slipade sätt, för att med krigslist lyckas, där han misslyckats med direkt, personlig ansträngning (The Spirit of Prophecy, Band 2, sid. 97, 98). rätt

(1083)

Kapitel 5

(1083)Jag tackar Herren för att de troende erhållit så entydiga hänvisningar. Om vi inte hade annan undervisning, än den som är innesluten i dessa fåtaliga ord, räcker den till, för att ingen skall behöva bli förvirrad. Ja, hela Bibeln är full av värdefull instruktion åt oss. Ingen behöver sväva i mörker eller osäkerhet. De, som i tro och under bön samt uppriktigt studium av Skrifterna eftersträvar att uppnå de däri belysta dygderna, är lätta att särskilja från dem, som inte vandrar i ljuset. De, som vägrar att följa ett ”Så säger Herren”, har ingen ursäkt att komma med för sitt envetna motstånd mot Guds Ord (Brev 258, 1907). rätt

(1084)Ett annat slags ord – Som om Han varit höljd i ett moln med himmelsk strålglans, uttalade Kristus från salighetsprisningarnas berg Sina välsignelser. Orden, som Han talade, var av ett helt annat slag, än de, som hade kommit ur munnen på de skriftlärda och fariséerna. De, som Han förklarade var välsignade, var just de, som de själva skulle ha förklarat vara förbannade av Gud. Han tillkännagav för den stora folkskaran, att Han kunde skänka evighetens skatter till vem Han så ville. Fastän Hans gudomlighet var klädd med mänsklighet, menade Han inte, att det var orätt att vara Guds jämlike. Så här i offentligheten beskrev Han egenskaperna hos dem, som skulle komma att bli delaktiga av de eviga belöningarna. I synnerhet lyfte Han fram dem, som skulle komma att lida förföljelse för Hans namns skull. De skulle bli rikligen välsignade, ja, bli Guds arvingar och Jesu Kristi medarvingar. Deras lön i himmelen skulle bli omfattande (Manuskript 72, 1901). rätt

(1084)En godhetens skattkista – Kristus längtade efter, att fylla världen med en frid och en glädje, som skulle motsvara friden och glädjen i den himmelska världen. [Matteusevangeliet 5:1-12 anförs.] ... rätt

(1084)Med tydlighet och kraft yttrade Han de ord, som skulle komma att i vår tid befinnas vara en skattkista med godhet. Vilka dyrbara ord de var, och så fulla av uppmuntran! Ur Hans gudomliga mun kom med full omfattning och överflödande försäkran de välsignelser, som visade att Han var källan till all godhet, och att det var Hans privilegium eller förmånsrätt att välsigna och göra intryck på sinnena hos alla närvarande. Han var här sysselsatt med Sin särskilda, heliga kyrkoprovins, och evighetens skatter stod till Hans förfogande. Det fanns ingen begränsning för, hur ymnigt Han fick dela ut dessa. Han gjorde inget galet, genom att uppträda i Guds ställe. Genom Sina välsignelser omfamnade Han dem, som skulle komma att ingå i Hans rike på denna jord. Till världen hade Han kommit med varje välsignelse, som var avgörande för varje själs lycka och glädje, och inför den väldiga mängden framställde Han den himmelska nådens rikedom, den evige, alltid levande Faderns samlade rikedomar. rätt

(1084)Här angav Han noga, vilka som skulle bli invånarna i Hans himmelska rike. Han sade inte ett enda smickrande ord till männen i de högsta samhällsställningarna, de världsliga dignitärerna. I stället betonade Han alla karaktärsdrag, som måste besittas eller ägas av det ovanliga folk, som skall utgöra den kungliga familjen i himmelriket. Han pekade ut dem, som skall bli Guds arvingar och Hans medarvingar. Han offentliggjorde Sitt val av undersåtar, och tilldelade dem deras plats i Sin tjänst såsom varande förenade med Honom. De, som äger den specificerade karaktären, kommer att dela Hans välsignelse och härlighet samt ära, som för evigt kommer att vara Hans. rätt

(1084)De, som utmärks och välsignas på det här viset, kommer att vara ett sällsynt folk, som gör vinst på Herrens gåvor. Han talade om dem, som kommer att lida för Hans namns sak och motta en omfattande belöning i himmelens rike. Han talade med värdigheten hos Den, som ägde obegränsad myndighet, Den som ägde alla himmelska fördelar att tilldela åt dem, som skulle komma att ta emot Honom som sin Frälsare. rätt

(1084)Människor må tillvälla sig myndighet och storhet i denna värld; men Kristus erkänner dem icke; de är maktrövare. rätt

(1084)Det förekom, att Kristus talade med en myndighet, som kom Hans ord att drabba med oemotståndlig styrka, med en överväldigande förnimmelse av storheten hos talaren, varvid personerna krympte ihop till platt intet i jämförelse med Den framför dem. De blev djupt rörda; i sina sinnen kände de det starka intrycket av, att Han upprepade kommandot från härlighetens högsta ort. Då Han kallade på världen för att den skulle lyssna, blev åhörarna som förhäxade och hypnotiserade och övertygelsen växte i sinnet. Varje ord beredde sig självt rum, och åhörarna trodde på samt tog emot de ord, som de inte kunde motstå. Varje ord Han yttrade tycktes för lyssnarna som Guds liv. Han gav bevis för, att Han var världens ljus och myndigheten inom församlingen, ja, Han gjorde gällande, att Han innehade första rangen (Manuskript 118, 1905). rätt

(1085)13, 14 (kap. 15:9; 22:29). Ödmjuka personer är världens salt – I Sin undervisning jämförde Kristus Sina lärjungar med sådant, som var särskilt välbekant för dem. Han jämförde dem med salt och med ljus. ”Ni är jordens salt”, sade Han, ”Ni är världens ljus.” Dessa ord uttalades till några få, ödmjuka fiskare. Det fanns präster och rabbiner bland åhörarna, men det var inte dem som Han talade till. Med all sin lärdom, med all sin förmenta insikt i lagens mysterier, med alla sina anspråk på att känna Gud, avslöjade de endast att de inte kände Honom. Till dessa ledande män hade Guds profetior anförtrotts, men Kristus förklarade dem för att vara farliga lärare. Han sade till dem, att de läror de förkunnade var människors bud. (Se Matteusevangeliet 15:9.) ”Ni tar fel och förstår varken Skriften eller Guds makt.” (Matteusevangeliet 22:29.) Så vände Han Sig bort från dessa män till de ödmjuka fiskarna och sade till dem: ”Ni är jordens salt” (The Review and Herald, den 22. augusti, 1899). rätt

(1085)Inte deras eget ljus – Det ljus, som lyser från dem som tar emot Jesus Kristus, kommer inte från dem själva. Det kommer alltsammans från Honom som är världens ljus och liv. Han tänder detta ljus, likaväl som Han tänder den eld som alla måste använda, när de tjänar Honom. Kristus är ljuset, livet, heligheten, Han som pånyttföder alla dem som tror. Hans ljus måste tas emot och ges vidare genom alla goda verk. På många olika sätt verkar Hans nåd också som jordens salt. Vart detta salt än finner sin väg, till hem eller församlingar, blir det en bevarande kraft till att frälsa allt som är gott och att ödelägga allt som är ont (The Review and Herald, den 22. augusti, 1899). rätt

(1085)17-19. Minst ibland mänskliga redskap – [Matteusevangeliet 5:17-19 anförs.] Detta är domen som blir förkunnad i himmelens rike. Några har menat, att det kommer att finnas lagbrytare där, och att de kommer att inta den lägsta platsen där. Det är fel. Syndare kommer aldrig att släppas in i de välsignade boningarna. Lagbrytaren och alla, som sluter sig till honom genom att förkunna att det inte spelar någon roll, om människan håller eller bryter mot den gudomliga lagen, kommer av himmelens universum att kallas för den minste ibland de mänskliga aktörerna. Ty de har inte bara varit illojala själva, utan de har lärt andra att överträda Guds lag. Kristus uttalar en dom över dem, som hävdar sig känna till Guds lag, men som genom lära och exempel leder själar in i förvirring och mörker (The Review and Herald, den 15. november, 1898). rätt

(1085)21, 22, 27, 28 (Uppenbarelseboken 20:12). Karaktärens särdrag i himmelens böcker – Guds lag når in i känslorna och bevekelsegrunderna, liksom i de yttre gärningarna. Den avslöjar hjärtats hemligheter, kastande ljus över sådant, som ligger begravt i mörker sedan tidigare. Gud känner till varje tanke, varje avsikt, varje plan, varje bevekelsegrund eller motiv. I himmelens böcker antecknas de synder, som skulle ha begåtts, i fall tillfälle därtill hade funnits. Gud kommer att ta upp varje sak i domen, inbegripande våra hemligheter. Med Sin lag mäter Han karaktären hos varje person. Liksom konstnären överför anletsdragen till duken, överförs särdragen hos varje enskild karaktär till böckerna i himmelen. Gud har ett fulländat fotografi av varje persons sinnelag, och detta fotografi jämför Han med Sin lag. För personen i fråga visar Han på felen, som fördunklar vederbörandes liv, och manar honom eller henne att ångra sin synd och att vända den ryggen (The Signs of the Times, den 31. juli, 1901). rätt

(1085)48. Perfektion i karaktärsbygget – Herren fordrar perfektion från Sin återlösta familj. Han manar till perfektion i karaktärens uppbyggnad. Fäder och i synnerhet mödrar behöver förstå de bästa sätten, att uppfostra barn på, så att dessa samverkar med Gud. Män och kvinnor, barn och unga, vägs i himmelens vågskålar i enlighet med vad de ger prov på i livet där hemma. En, som är en kristen i hemmet, är en kristen överallt. Gudstro, som införs i hemmet, utövar ett omätbart inflytande (Manuskript 34, 1899). rätt

(1085)En perfekt persons liv – Som Guds Son uppförde Sig vår Frälsare som en sann människa. Vi själva är Guds söner och döttrar. För att vi skall veta, hur vi skall bära oss åt försiktigt, måste vi följa Kristus dit, där Han leder oss. I trettio år levde Han en perfekt persons liv, varvid Han uppfyllde de högsta kraven på fulländning (Brev 69, 1897). rätt

(1086)

Kapitel 6

(1086)Allting inom det judiska gudstjänstlivet hade feltolkats och feltillämpats. Meningen med djuroffren hade förvrängts. De skulle vara en bild på Kristus och Hans uppdrag, för att då Han framträdde i köttet, skulle världen i Honom känna igen och ta emot Honom som världens Frälsare. Men deras brist på hjärtats tjänst åt Gud hade gjort judarna blinda, så att de inte kände Gud. Hårda krav och ceremonier samt traditioner var de enda beståndsdelarna hos deras religion. rätt

(1086)Det återstod för fariséerna att lära sig, att rättfärdighet upphöjer ett folk, att formväsende och ceremonier inte kan ersätta rättfärdighet. Lika sant som att Kristus undervisade folket höljd i molnstoden, gjorde Han det sittande på berget. Samma ömsinta omtanke om de fattiga betonades då, som då Han personligen undervisade lärjungarna. Men Israels styresmän tog aldrig upp det personliga ansvaret inför Gud, liksom Hans förbarmande, kärlek och barmhärtighet i sin undervisning av folket. Kristus sade: ”Ingen sätter en lapp av okrympt tyg på en gammal mantel. I så fall skulle den påsatta lappen riva bort ännu mer från manteln och revan bli värre.” Den sanning, det liv, det ljus, som skulle utmärka sann gudsfruktan, gick inte att förena med fariséernas konstlade religion (Manuskript 3, 1898). rätt

(1086)24 (Lukasevangeliet 16:13; Jakobsbrevet 4:4). Vankelmodiga människor är Satans allierade – [Matteusevangeliet 6:24 anförs.] De, som inleder kristenlivet tvehågset, kommer till sist att befinnas stå inskrivna på fiendesidan, oavsett sina ursprungliga avsikter. Och att vara en avfälling, en förrädare mot Guds sak, är allvarligare än döden; ty det innebär förlust av det eviga livet. rätt

(1086)Vankelmodiga män och kvinnor är Satans bästa vänner. Hur än hög den egna uppfattningen om sig själva, är de hycklare. Alla, som är trogna mot Gud och sanningen, måste stå upprätta för det rätta, eftersom det är det rätta. Att bära samma ok som de icke hängivna, och likväl vara trogen sanningen, är helt enkelt omöjligt. Det går icke att förena sig med dem, som bara tänker på sitt eget bästa, som följer världslig planering, utan att förlora vår anknytning till den himmelske Rådgivaren. Kanhända vi slinker ur fiendesnaran, men vi kommer att bli blåslagna och sårade, och vår erfarenhet allvarligt skadad (The Review and Herald, den 19. april, 1898). rätt

(1086)28, 29. Enkelhet kopieras inte med hård ansträngning – Här visar Han, att fastän vissa må lägga ned väldiga ansträngningar på att vinna andras beundran, är deras ögonsten inget jämförd med ängens blommor. Till och med enkla blommor, smyckade av Gud, skulle överträffa Salomos praktfulla dräkt (Manuskript 153, 1903). rätt

(1086)En aning om Guds aktning – Om nu markens liljor är föremål för Mästerkonstnärens omsorg – Han gör dem så vackra, att de överträffar Salomos härlighet, och då var han den störste kungen med spira – om nu markens gräs görs till en vacker matta på jorden, kan vi då ana oss till den aktning och omsorg, som Gud hyser för människan? Hon skapades ju till Hans avbild (Brev 4, 1896)! rätt

(1086)Varje blomma uttrycker kärlek – Den store Mästerkonstnären vill, att vi skall rikta uppmärksamheten mot de själlösa blommorna på marken. Han lyfter fram de vackra färgtonerna och den underbara mångfalden av nyanser, som en blomma kan äga. På det här sättet har Gud visat Sin skicklighet och omsorg. På det här viset önskar Han att visa Sin stora kärlek, som Han hyser till varje människa. rätt

(1086)Varje blomma är ett uttryck för Guds kärlek (Brev 24, 1899). rätt

(1087)Markens blommor, i sin ändlösa mångfald, skänker oavbrutet fröjd och välbehag åt människobarn. Gud Själv ger näring åt varje rot, för att uttrycka Sin kärlek åt alla, som kan mjukas upp och dämpas genom Hans händers verk. Vi behöver ingen konstgjord skyltning. Guds kärlek framgår av allt det sköna i Hans skapelse. Dessa saker och ting innebär mer, än många tror (Brev 84, 1900). rätt

(1087)28-30. En lektion i, att tro – Fastän det i förbannelsen över jorden sades, att den skulle bära törne och tistel, sitter det en blomma på tisteln. Världen är inte bara sorg och elände. Guds stora bok naturen ligger uppslagen för oss att studera, och ifrån den är det meningen att vi skall få högre tankar om Hans storhet samt makalösa kärlek och härlighet. Han, som lade jordens grund, som prydde himlen och organiserade stjärnorna, Han som har klätt jorden med en levande matta, och förskönat den med älskliga blommor av varje färgskiftning och variant, vill att Hans barn skall förstå och uppskatta Hans verk, samt njuta av den enkla, lågmälda skönhet, med vilken Han har smyckat deras jordiska hem. rätt

(1087)Kristus försökte att avleda lärjungarnas uppmärksamhet från det konstgjorda till det naturliga: ”Om nu Gud ger sådana kläder åt gräset, som i dag står på ängen och i morgon kastas i ugnen, hur mycket mer skall han då inte klä er? Så lite tro ni har!” Varför gjorde inte vår himmelske Fader jorden brun eller grå? Han valde den färg, som är mest lugnande, mest godtagbar för våra sinnen. Hur det gläder hjärtat och uppfriskar en trött ande, att betrakta jorden iförd sina kläder av levande grönska! Utan det här täcket skulle luften fyllas av damm, och jorden skulle likna en öken. Varje grässtrå, varje knopp som öppnas och utslagen blomma är ett tecken på Guds kärlek, och borde få lära oss en läxa om tro och förtröstan på Honom. Kristus riktar vår uppmärksamhet mot deras naturliga skönhet, och försäkrar oss om att den praktfullaste dräkt tillhörig den störste kung, som någonsin svängt en jordisk spira, inte kunde mäta sig med den, som den blygsammaste blomma klätts i. Ni, som längtar efter den konstlade prakt, som endast går att köpa för pengar, efter dyrbara målningar, möbler och kläder, lyssna till den gudomlige Lärarens stämma. Han hänvisar Er till markens blomma, vars enkla formgivning inte går att imitera med hjälp av mänsklig skicklighet (The Review and Herald, den 27. oktober, 1885). rätt

(1087)

Kapitel 7

13, 14. Se EGW:s anmärkning om Matteusevangeliet 16:24.

15. Se EGW:s anmärkning om Andra Korintierbrevet 11:14.

20, 21. Se EGW:s anmärkning om Matteusevangeliet 24:23, 24. rätt

(1088)21-23 (Matteusevangeliet 24:24; 11:14, 15; Andra Tessalonikerbrevet 2:9, 10; Uppenbarelseboken 13:13, 14). En bekännelse är inte nog – De, som hävdar nutida helgelse, skulle skrytsamt ha trätt fram och sagt: ”Herre, Herre, känner Du oss inte? Har vi inte profeterat i Ditt namn? Och i Ditt namn kastat ut djävlar? Samt i Ditt namn uträttat många storverk?” De häri beskrivna människorna, som kommer med dessa anspråksfulla påståenden och uppenbarligen har vävt in Jesus i allt det de har gjort, är en lämplig bild på dem, som hävdar nutida helgelse, men som ligger i krig med Guds lag. Kristus kallar dem för laglösa, eftersom de är bedragare och går klädda i rättfärdighetens kappa, för att dölja sina allvarliga karaktärsbrister, sina icke helgade hjärtans inneboende ondska. Satan har stigit ned i dessa dagar, för att verka med orättfärdighetens samlade bedräglighet i dem, som går under. Hans sataniska majestät utför underverk inför falska profeter, inför människor, påstående att han sannerligen är Kristus Själv. Satan skänker sin kraft åt dem, som bidrar till hans falsarier; därför går det bara att genomskåda dem, som låter påskina att de äger Guds stora kraft genom den stora detektorn eller avslöjaren, nämligen Herrens lag. Herren säger till oss, att om det vore möjligt, skulle de bedra jämväl de utvalda. Fårakläderna tycks så verkliga, så äkta, att vargen först avslöjas, när vi uppsöker Guds stora moraliska rättesnöre och där ser, att de överträder Hans lag (The Review and Herald, den 25. augusti, 1885).

29. Se EGW:s anmärkning om Lukasevangeliet 4:18, 19. rätt

(1088)

Kapitel 9

11 (Jesaja 58:4; Lukasevangeliet 5:30). Den stoltes, respektive den ödmjukes, fasta – Fariséerna betraktade, hur Kristus satt och åt med publikaner och syndare. Han var lugn och självbehärskad, snäll, artig och vänlig; och även om de inte kunde göra annat än beundra den vackra tavlan, skilde den sig högst märkbart från deras eget handlande, varför de inte stod ut med åsynen. De högfärdiga fariséerna upphöjde sig själva, och ringaktade dem, som inte hade välsignats med sådana förmåner och ljus, som de hade erhållit. De avskydde och föraktade publikanerna och syndarna. Men i Guds ögon var deras skuld större. Himmelens ljus blixtrade fram över deras gångstig, sägande: ”Det här är vägen, följ den”; men de hade föraktfullt avvisat gåvan. I det att de vände sig till Kristi lärjungar, sade de: ”’Varför äter er mästare med publikaner och syndare?’” Med den här frågan hoppades de att väcka den fördomsfullhet, som de visste hade förekommit hos lärjungarna, och därigenom försvaga deras tro. De riktade sina pilar dit, där de mest troligt skulle slå vederbörande gula och blå samt såra. rätt

(1088)Stolta men dåraktiga fariséer, som fastar för att strida och debattera samt för att slå till med ondskans knytnäve! Kristus äter med publikaner och syndare, för att dra dem till Sig. Världens Återlösare kan inte ära de fastor, som det judiska folket iakttar. De fastar i stolthet och självrättfärdighet, medan Kristus äter i ödmjukhet med publikaner och syndare. rätt

(1088)Allt sedan syndafallet har Satan vinnlagt sig om, att anklaga, och de som förkastar ljuset från Gud, gör likadant i vår tid. De offentliggör sådant, som de betraktar som överträdelser. Så förhöll det sig med fariséerna. Då de blev varse något, som de kunde anklaga lärjungarna för, talade de inte med dem, som de menade hade felat. De talade med Kristus om det, som de fann så allvarligt hos Hans lärjungar. Då de trodde att Kristus felat, anklagade de Honom inför lärjungarna. Deras uppgift var, att skilja vänner åt (Manuskript 3, 1898). rätt

(1088)12, 13 (Matteusevangeliet 20:28; Markusevangeliet 2:17; 10:45; Lukasevangeliet 5:31, 32). Lindring i varje enskilt fall – Kristus var både kroppens och själens läkare. Han var predikant och missionär samt läkare. Från barndomen uppmärksammade Han varje fas hos mänskligt lidande, som Han lade märke till. Han kunde sanningsenligt säga: Jag har inte kommit för att bli tjänad, utan för att tjäna. I varje fall, där det förekom lidande, gav Han lindring, varvid Hans vänliga ord ägde en helande balsam. Ingen kunde säga, att Han utverkat ett mirakel, likväl ingöt Han Sin kraft i dem, som Han såg lida och befinna sig i nöd. Under hela sin trettioåriga tid som privatperson var Han ödmjuk, saktmodig och anspråkslös. Han ägde en levande kommunikation med eller förbindelse till Gud; ty Guds Ande var över Honom, och Han visade för alla som kände Honom, att Han levde för att behaga, hedra och förhärliga Sin Fader i vardagens alla göromål (The Review and Herald, den 24. oktober, 1899). rätt

(1088)13 (Markusevangeliet 2:17; Lukasevangeliet 5:32). Struntade i behagligheter, för att avhjälpa behov – Han [Kristus] kunde ha uppsökt de icke fallna världarnas behagliga hem, den rena atmosfär, där otrohet och uppror aldrig inkräktat; och där skulle Han ha tagits emot med prisets och kärlekens hyllningar. Men det var en fallen värld, som behövde en Förlossare. ”Ty jag har inte kommit för att kalla rättfärdiga”, sade Han, ”utan syndare till omvändelse”* (The Review and Herald, den 15. februari, 1898). * De två avslutande orden i citatet fattas i Svenska Folk-Bibeln 98, varför de hämtades från Reformations-Bibeln. Övers. anm.

16. Se EGW:s anmärkning om Matteusevangeliet 6:16. rätt

(1088)17 (Markusevangeliet 2:22; Lukasevangeliet 5:37, 38). Nya skinnläglar för nytt vin – Jesu uppdrag gick ut på, att uppenbara Faderns sinnelag, och att tydliggöra den sanning, som Han Själv hade uttalat genom profeter och apostlar; men de visa och försiktiga männen hade ingen plats till övers för sanningen. Kristus, Vägen, Sanningen och Livet, nödsakades att gå förbi de självrättfärdiga fariséerna, och välja ut lärjungar ibland olärda fiskare och personer med låg samhällsställning. Dessa, som aldrig hade varit hos rabbinerna, som aldrig hade suttit i profetskolorna, som inte hade varit medlemmar av Stora Rådet, vars hjärtan inte var begränsade av deras egna snäva uppfattningar – dessa valde Han ut och utbildade för eget bruk. Han förmådde att förvandla dem till nya skinnläglar för Sitt rike. Dessa var de däggande barn, som Fadern kunde visa andliga företeelser för; men prästerna och styresmännen, de skriftlärda och fariséerna, som sade sig sitta inne med kunskapen, hade ingen plats för kristendomens grundsatser, vilka Kristi lärjungar sedermera spred. Sanningens kedja gavs, länk för länk, till dem, som insåg den egna okunskapen, och var villiga att undervisas av den store Läraren. rätt

(1089)Jesus visste, att Han inte kunde hjälpa de skriftlärda och fariséerna, med mindre de skulle tömma sig själva på sin dryghet. Han valde ut nya skinnläglar åt Sin nya läras vin, och gjorde fiskare och icke utbildade troende till Sina härolder för Sin sanning i världen. Och ändå var inte Hans lära ny, fastän den tycktes människorna det, utan uppenbarelsen av betydelsen hos det, som hade undervisats om sedan begynnelsen. Det var Hans avsikt, att lärjungarna skulle ta till sig den enkla, ofördärvade sanningen som vägledning i livet. De skulle inte lägga något till Hans ord, eller omkonstruera innebörden av Hans yttranden. De skulle inte förse Skriftens entydiga undervisning med någon mystisk tolkning, eller anlita teologiska källor till att bygga mänskliga teorier. Det var genom att förse Guds klara ord med en mystisk betydelse, som helgade och livsviktiga sanningar miste nästan all betydelse, samtidigt som människors teorier sattes i förarsätet. På det här viset kom man att lära ut mänskomeningar som läror, och förkasta Guds bud, för att hålla sig till sina traditioner (The Review and Herald, den 2. juni, 1896).

34. Se EGW:s anmärkning om Matteusevangeliet 12:24-32. rätt

(1089)

Kapitel 10

34 (Lukasevangeliet 12:51). Ingen frid, därför att budskap förkastats – Kristus tillkännagav: ”Jag har inte kommit med fred utan med svärd.” Varför? Därför att människorna vägrade att ta till sig livets ord. Därför att de förde krig mot budskapet, som sänts till dem för att bereda dem glädje och hopp samt liv. rätt

(1089)Vi betraktar judarna som utan ursäkt, därför att de förkastade och korsfäste Kristus. Men i dag tas ofta budskapen från Herren emot på liknande sätt, varpå judarna tog emot Kristi budskap. I fall Herrens anvisning inte stämmer överens med människornas åsikter, tar ilskan herraväldet över förståndet, varvid människorna spelar fienden i händerna, genom att motsätta sig det budskap, som Gud sänder. Satan använder dem som vassa redskap, för att hejda sanningens fortskridande (Manuskript 31, 1889). rätt

(1089)

Kapitel 11

(1089)14 (Malaki 4:5; Lukasevangeliet 1:17). I Elias ande och kraft – I Elias ande och med hans kraft fördömde Johannes judarnas fördärv, och höjde rösten i tillrättavisning för deras rådande synder. Hans besked var entydiga, gick rakt på sak och var övertygande. Många förmåddes till att ångra sina synder och, som bevis för deras omvändelse, döptes de av honom i Jordan. Därmed banades väg för Kristi offentliga tjänst. Många överbevisades av de tydliga sanningar, som yttrades av den trofaste profeten; men eftersom de förkastade ljuset, föll det andliga mörkret över dem på allvar, så att de blev helt och hållet redo att vända ryggen åt de bevis, som åtföljde Jesus för att Han var den verklige Messias (The Spirit of Prophecy, Band 2, sid. 48, 49). rätt

(1090)20-24 (Lukasevangeliet 10:13-15). Vittnesbörd avvisat – De kärleks- och barmhärtighetsgärningar, som Jesus utförde i Judéens städer, förbluffade himmelens änglar; och ändå såg folkmassorna i Korasin, Betsaida och Kapernaum på med likgiltighet, och med sina hårda hjärtan betedde de sig som om tiden eller evigheten knappt var värd deras uppmärksamhet. Flertalet invånare i städerna tillbringade sin tid med att kitsligt anmärka på saker av föga värde, och blott ett fåtal intog hållningen, att Kristus var mänsklighetens Frälsare. rätt

(1090)Profetiorna i Skrifterna var entydiga och tillhandahöll klara förutsägelser om Hans liv, sinnelag och verksamhet; och utifrån vittnesbörden genom män, som talat allt eftersom de påverkats av den Helige Ande, framgick det tydligt att Jesus var allt det, som Han utgav Sig för att vara – Guds Son, Messias, som Mose och profeterna skrivit om, Ljuset som skulle lysa upp hedningarna och Israels härlighet. Men det var förgäves, som Han försökte att övertyga prästerna och de härskande, och att locka hjärtat hos det vanliga folket till Sitt ljus. Präster och styresmän, skriftlärda och fariséer, klängde sig fast vid sina traditioner, sina ceremonier, vanor och teorier samt vägrade att låta sina hjärtan vidröras och renas samt helgas av gudomlig nåd. De få, som verkligen följde Kristus, kom från de anspråkslösas och de icke utbildades skara (The Review and Herald, den 2. juni, 1896). rätt

(1090)28-30. Återhållningens och lydnadens ok – Kristus säger: ”Kom till mig, alla ni som arbetar och bär på tunga bördor, så skall jag ge er vila. Ta på er mitt ok” – återhållningens och lydnadens ok – ”och lär av mig, ty jag är mild och ödmjuk i hjärtat. Då skall ni finna ro för era själar.” Vi skall finna ro, genom att bära Hans ok och Hans bördor. Genom att vara Kristi medarbetare i det stora verk, som Han gav Sitt liv för, kommer vi att finna sann vila. Medan vi var syndare, gav Han Sitt liv för oss. Han vill, att vi skall komma till Honom och lära oss av Honom. På så vis skall vi finna vila. Han säger, att Han skall ge oss vila. ”[…] lär av mig, ty jag är mild och ödmjuk i hjärtat.” När man gör detta till vardags och helg, finner man den vila Kristus skänker, vilan som kommer av att bära Hans ok och lyfta Hans bördor (The General Conference Bulletin, den 4. april, 1901). rätt

(1090)Genom att godta Kristi återhållande lydnadsok, upptäcker man att det är till största möjliga personliga hjälp. Att bära oket håller en närmare vid Kristi sida, och Han bär den tyngsta delen av bördan. rätt

(1090)”[…] lär av mig, ty jag är mild och ödmjuk i hjärtat.” Att ta till sig de lärdomar, som Kristus förmedlar, är den rikaste skatt, som elever kan finna. Vila beror på medvetandet om, att de försöker att behaga Herren (Brev 144, 1901). rätt

(1090)Hjälp med att bära varenda börda – Vilan och friden, som här erbjuds oss av Kristus, föregås av ett villkor. Det är, att man delar ok med Honom. Alla, som går med på villkoret, finner att Kristi ok hjälper dem att bära varje nödvändig börda. Utan Kristus vid vår sida bärande den tyngsta delen av bördan, nödgas vi förvisso att säga, att den är tung. Men förenad med Honom under pliktens ok, blir livets samtliga bördor lätta att bära. Och när personen agerar i villig lydnad mot Guds krav, inträder sinnesfriden.... rätt

(1090)Saktmod och ödmjukhet utmärker alla, som är lydiga mot Guds lag, alla, som bär Kristi ok med underkastelse. Och dessa karaktärsprydnader för med sig det önskade utfallet – frid i Kristi tjänst (The Signs of the Times, den 16. april, 1912). rätt

(1090)(Matteusevangeliet 16:24; 9:23.) Bild på underkastelse för Guds vilja – Vi skall bära Kristi ok, på det att vi måtte uppnå fullständig enhet med Honom. ”Ta på er mitt ok”, säger Han. Lyd Mina krav. Dock kan dessa krav gå stick i stäv med personens vilja och avsikter. Vad skall då göras? Hör, vad Gud säger: ”’Om någon vill följa mig, skall han förneka sig själv och ta sitt kors på sig [dagligen]* och följa mig.” Oket och korset är bilder på samma sak – överlämnandet av viljan till Gud. När den dödlige bär sitt ok, förenas han eller hon i kompanjonskap med Guds högt älskade Son. Genom att ta på sig korset, avlägsnar man jaget från själen, och då hamnar man i ett läge, där man lär sig att bära Kristi bördor. Vi kan ej följa Kristus, utan att bära Hans ok, utan att ta korset på oss och bära det efter Honom. Om viljan inte står på de gudomliga kravens sida, måste vi förneka våra böjelser, ge upp våra omhuldade önskningar och gå i Kristi fotspår.... {5BC 1090.8} * I King James Version; fattas i både Svenska Folk-Bibeln 98 och Reformations-Bibeln. rätt

(1091)Människorna skapar åt den egna nacken ok, som verkar vara lätta och angenämna att ha på sig, men de visar sig vara grämande och bittra till ytterlighet. Det ser Kristus, och Han säger: ”Ta på Dig Mitt ok. Oket, som Du skulle vilja hänga på Din hals, i tron att det skall passa precis, kommer inte att passa alls. Ta på Dig Mitt ok, och lär Dig av Mig de läxor, som Du behöver känna till; ty Jag är saktmodig och anspråkslös, och härigenom kommer Du att finna själslig ro. Mitt ok är bekvämt och Min börda är lätt.” Herren felbedömer aldrig något angående Sina arvtagare. Han mäter och bedömer de människor, som Han har att göra med. När de underkastar sig Hans ok, när de ger upp kampen, som gagnat vare sig dem själva eller Guds sak, finner de frid och vila. När de blir varse sin egen svaghet, sina egna brister, gör de Guds vilja med glädje. Då underställer de sig Kristi ok. Därmed kan Gud verka i dem, både vilja och gärning, för att Hans goda vilja skall ske, som ofta är tvärt emot människornas egna planer. När den himmelska smörjelsen når oss, kommer vi att lära oss läxan om ödmjukhet och anspråkslöshet, som alltid bringar själen ro och vila (The Review and Herald, den 23. oktober, 1900). rätt

(1091)Kristi ok aldrig grämande och bittert – Er uppgift är inte, att hopa Era egna bördor. När Ni tar emot de bördor, som Kristus vill lägga på Er, då inser Ni, vilka bördor Han bar på. Låt oss studera Bibeln, och fastställa det slags ok Han bar. Han var hjälpsam mot omgivningen. Han säger: ”Kom till mig, alla ni som arbetar och bär på tunga bördor, så skall jag ge er vila. Ta på er mitt ok och lär av mig, ty jag är mild och ödmjuk i hjärtat. Då skall ni finna ro för era själar.” Ni ser, att det är ett ok att bära. Det här är precis den tro vi behöver – en tro, som griper tag i Guds löften, en tro som tar på sig Kristi ok och bär de bördor, som Han önskar att vi skall bära på. Ofta menar vi oss ha det svårt med bördors bärande, och det stämmer också ofta, ty Gud har inte skapat utrymme åt oss för att bära dessa bördor; men när vi bär Hans ok och Hans bördor, kan vi vittna oss att Kristi ok är bekvämt och Hans bördor lätta, eftersom Han har lämnat utrymme åt dessa. När just Du känner Dig nedstämd och vankelmodig, ge då inte upp striden; Du har en levande Frälsare, som kommer att hjälpa Dig, och då får Du Din vila i Honom. Du skall inte placera nacken under modets ok, eller under ok, som Gud aldrig haft för avsikt att Du skulle bära. Det ankommer inte på Dig, att finna ut, hur Du skall rätta Dig efter världens måttstock, utan var och en bör ställa sig själv den väsentliga frågan: Hur kan jag rätta mig efter Guds måttstock? Det är då, som just Du kommer att finna vila åt själen; ty Kristus har sagt: ”mitt ok är milt, och min börda är lätt.’” rätt

(1091)När man på nacken har ett grämande och bittert ok, kan man vara säker på att det inte är Kristi ok; ty Han säger att Hans ok är milt. Det Gud önskar av oss, är att vi dagligen lär oss att bygga upp karaktärer för tid och evighet. Han vill inte, att vi skall välja en kanal och aldrig lämna den; att ha fastställda uppfattningar, och försvara dem, oavsett om de är sunda eller ej. Han kommer att tillåta prövningar och besvärligheter i vår väg, och när vi har lärt oss att klara av hinder i rätt anda, med ett högt och heligt syfte, kommer Han att ge oss en ny lärdom. Och om vi är i avsaknad av Kristi saktmod, så att vi ständigt måste lära oss av Jesus i Hans skola, då bör det bli klart för oss, att vi är i avsaknad av Kristi ok (The Review and Herald, den 10. Maj, 1887). rätt

(1091)29 (Johannesevangeliet 15:4, 5). Vanskligt, att ge upp den egna viljan och de egna valen – Om man är villig att lägga sig till med ödmjukhet och anspråkslöshet i Kristi skola, kommer Han förvisso att skänka en vila och frid. Det är fruktansvärt svårt, att överlämna den egna viljan och det egna sättet. Men väl man har lärt sig den läxan, finner man vila och frid. Stolthet, själviskhet och äregirighet måste betvingas; viljan måste uppgå i Kristi vilja. Hela livet kan utspelas i form av ett pågående kärleksoffer, där varje handling är en yttring, och varje ord ett yttrande, av kärlek. Liksom vinträdets liv cirkulerar genom stam och klase, tar sig ned i de lägre belägna fibrerna, och når upp i det högst belägna lövet, brinner och överflödar Kristi kärlek i själen, sänder sina krafter till varje del av personen och genomsyrar varje kropps- och sinnesövning (Brev 14, 1887). rätt

(1092)Så bär man oket – Ta tag i Guds arm och säg: ”Jag är ingenting, och Du är allting. Du har sagt: ’utan mig kan ni ingenting göra.’ Nå, Herre, Du måste bo i mig, för att jag skall bo i Dig.” Gå så framåt steg för steg, och lev härigenom i tro på Jesus Kristus. Det här är att bära Hans ok, lydnadens ok (Manuskript 85, 1901). rätt

(1092)Att bära oket med Kristus, innebär att arbeta inom Hans område och på Hans sätt, att vara delaktig i Hans lidanden och ihärdiga arbete för den förlorade mänskligheten. Det innebär, att vara en klok undervisare av själar. Vi kommer att bli det, som vi är villiga att gestaltas till av Kristus under denna dyrbara prövningstid. Vi kommer att bli det slags käril, som vi är villiga att formas till. Vi måste göra gemensam sak med Gud vid gestaltandet och formandet, sedan vi har underkastat viljan Guds vilja (Brev 71, 1895). rätt

(1092)30. Ett milt ok innebär inte ett lättsamt liv – Herren benämner Sitt ok milt och Sin börda lätt. Likväl ger inte oket oss ett liv av lättja och frihet samt självisk eftergivenhet. Kristi liv kännetecknades av självuppoffring och självförnekelse vid varje step framåt; och Hans äkta anhängare följer, med konsekvent, Kristuslik ömsinthet och kärlek, i Mästarens fotspår; och när vederbörande går vidare i sitt liv, blir de allt mera inspirerade av Kristi anda och liv (The Signs of the Times, den 16. april, 1912). rätt

(1092)

Kapitel 12

(1092)29, 30 (Lukasevangeliet 11:21-23). Starkare, än den starke – ”Den som inte är med mig är emot mig, och den som inte samlar med mig, han skingrar.” Den, som är med Kristus, genom att vaka över Hans enhet, sätta Honom på sitt hjärtas tron och lyda Hans order, går säker från den Ondes snaror. Den, som förenas med Kristus, samlar på sig Kristi karaktärsprydnader, och skänker Herren styrka och effektivitet samt kraft, genom att vinna själar åt Honom. När Kristus intar själens borg, blir personen ett med Honom. Genom att samverka med Frälsaren, blir vederbörande ett redskap, med vars hjälp Gud verkar. När så Satan kommer och försöker att inta själen, upptäcker han att Kristus har gjort personen mäktigare, än en stark och beväpnad man (Manuskript 78, 1899).

30. Se EGW:s anmärkning om Matteusevangeliet 16:24. rätt

(1092)31, 32 (Markusevangeliet 3:28, 29; Lukasevangeliet 12:10; se EGW:s anmärkning om Andra Moseboken 4:21). Järnhårt, beslutsamt motstånd mot sanningen – Kristus låg inte i krig mot dödliga, utan mot furstar och väldigheter och världshärskare, mot ondskans andemakter i himlarna. Han säger till Sina åhörare, att allt slags synd och hädelse går att förlåta, om överträdelsen sker av okunskap. I sin stora blindhet kan det hända, att människor talar oförskämt och hånfullt mot Människosonen, men ändå befinner sig inom förbarmandets gränser. Men då Guds Ande och kraft vilade på Hans budbärare, befann de sig på helig mark. Att strunta i Guds Ande, att anklaga den för att vara Djävulens ande, försatte dem i en belägenhet, där Gud inte förmådde att nå deras själar. Ingenting hos Guds omsorger och övertalningsförmåga, för att visa de felande tillrätta, kunde då nå dem.... rätt

(1092)Att tala emot Kristus, att utmåla Hans verksamhet som från Satan och att likställa Andens yttringar med fanatism, är inte i sig en synd ledande till fördömelse, men andan och anden som får människor att komma med dessa påståenden, försätter dem i ett tillstånd av envetet motstånd, där de omöjligen kan skåda det andliga ljuset.... rätt

(1092)De tror sig följa ett sunt omdöme, medan de i själva verket följer en annan ledare. De har placerat sig själva under herraväldet hos en kraft, vilken de i sin blindhet är helt omedvetna om. De har stått emot den ende Ande, som varit i stånd till att leda dem, upplysa dem, frälsa dem. De trampar längs skuldens stig, vid vars slut ingen tillgivelse står att få, vare sig i detta liv eller i det tillkommande. Det beror inte på, att ens den största mängd skuld kan uttömma Guds nåd, utan på att stolthet och ihållande envishet får dem att visa Guds Ande förakt, att inta en position, där ingen yttring från Anden räcker till för att övertyga dem om deras fel. De vägrar helt enkelt, att upphöra med sin tjurighet. rätt

(1093)I våra dagar har människor gjort sig själva helt och hållet oförmögna till, att uppfylla villkoren för syndaånger och bekännelse; därför kan de heller inte finna nåd och förlåtelse. Synden med hädelse mot den Helige Ande hör inte ihop med ett plötsligt utslungat ord eller begången gärning; den är lika med det stenhårda, bestämda motståndet mot sanning och belägg därför (Manuskript 30, 1890). rätt

(1093)Synd emot den Helige Ande – Ingen behöver se på synd mot den Helige Ande som något mystiskt eller odefinierbart. Synd mot den Helige Ande är den synd som består i ständig vägran att svara på inbjudan till ånger (The Review and Herald, den 29. juni, 1897).

34-37. Se EGW:s anmärkning om Psaltaren 19:15; Jesaja 6:5-7. rätt

(1093)37. Det behövs en helgad tunga – Sluta med att grubbla på andras tillkortakommanden. Håll tungan helgad åt Gud. Avstå ifrån att säga något, som kan minska en annans inflytande; ty genom att ta dessa klandrets ord i munnen, hädar Du Guds heliga namn lika säkert som om Du skulle svära.... rätt

(1093)Vi behöver vara särskilt på vår vakt mot att ha en tunga invigd åt Satan. Tungan, som Gud har gett oss, skall användas till att förhärliga Honom med talet. Om så inte är fallet, kommer vi att stå rakt i vägen för Guds verk i denna värld, och då kommer förvisso himmelens straffdomar att falla över oss (Manuskript 95, 1906). rätt

(1093)42 (Lukasevangeliet 11:31). En, som var större, än Salomo – Kristus visste, att israeliterna betraktade Salomo som den förnämste kung, som någonsin svängt en spira över ett jordiskt rike. På Guds särskilda befallning byggde han deras första, magnifika tempel, som slog omvärlden med häpnad genom sin skönhet, rikedom och härlighet samt skänkte Israel som nation inflytande och värdighet. Han blev utrustad med klokskap, och hans namn blev förhärligat ibland människorna. För att vara honom överlägsen, måste man, i deras ögon, vara övermänsklig, ja, besitta Gudomens företräden [Matteusevangeliet 12:42 anförs] (The Youth’s Instructor, den 23. september, 1897). rätt

(1093)43-45 (Lukasevangeliet 11:24-26). Neutralitet omöjlig – [Matteusevangeliet 12:43-45 anförs.] Kristus visar, att det inte kan förekomma något, som heter neutralitet i Hans tjänst. Själen får inte vara nöjd med något annat, än fullständig hängivenhet – hängivenhet eller helgelse till tanke, röst, anda samt till varje organ i sinne och kropp. Det räcker inte med, att ett käril töms; det måste också fyllas med Kristi nåd (Manuskript 78, 1899). rätt

(1093)(Jesaja 57:12; Andra Petrusbrevet 2:20, 21.) Självrättfärdighetens förbannelse – Det pyntade huset är en bild på den självrättfärdiga själen. Satan drivs ut av Kristus. Men så återvänder han, i hopp om att ta sig in. Han finner huset tomt, städat och pyntat. Blott självrättfärdigheten bor där. ”[…] går han bort och tar med sig sju andra andar, värre än han själv, och de går in och bor där. Så blir för den människan det sista värre än det första.” rätt

(1093)Självrättfärdighet är en förbannelse, ett mänskligt förskönande, som Satan använder till sitt förhärligande. De, som smyckar själen med självberöm och smicker, jämnar vägen för de sju andra andarna, som är värre än den förste. Bara genom att ta emot sanningen, bedrar dessa själar sig själva. De bygger på självrättfärdighetens grundval. Hela församlingar må sända upp sina böner till Gud med hjälp av en räcka ceremonier, men om de framförs i självrättfärdighet, blir inte Gud ärad genom dem. Herren tillkännager: ”Men jag skall visa hur det är med din rättfärdighet och med dina verk; de skall inte hjälpa dig.” Till trots för all deras yttre prakt, deras pyntade boning, träder Satan in med en trupp onda änglar och tar plats i själen, för att bidra till bedrägeriet. Aposteln skriver: ”Ty när de har lärt känna vår Herre och Frälsare Jesus Kristus och undkommit världens smitta, men sedan åter blir snärjda och besegrade av den, då har det sista blivit värre för dem än det första. Det hade varit bättre om de aldrig hade lärt känna rättfärdighetens väg, än att lära känna den och vända sig bort från det heliga budskap som överlämnats till dem” (Manuskript 78, 1899). rätt

(1093)

Kapitel 13

24-30. Ogräs drar till sig uppmärksamhet – Förekomsten av ogräs i vetet skulle komma att väcka särskild uppmärksamhet för det. Grödan skulle komma att utsättas för svårt klander. Ja, hela åkern skulle kunna komma att dömas ut som värdelös av någon ytlig iakttagare, eller av någon, som gärna ville uppdaga ondska i den. Såningsmannen kunde komma att fördömas av honom såsom en, som blandat den usla säden med den goda för sin egen, onda avsikts skull. På samma sätt för de felande och hycklande kristna bekännarna skam över kristendomens sak, och får världen att betvivla Kristi sanningar. Liksom närvaron av ogräs i vetet i hög grad motverkat såningsmannens arbete, gäckar synd hos Guds folk, i viss utsträckning, Jesu plan för att frälsa den fallna människan från Satans makt och göra den ofruktbara marken i mänskohjärtat rik på goda gärningar (The Spirit of Prophecy, Band 2, sid. 248, 249). rätt

(1094)52. Gamla och Nya Testamentet oskiljaktiga – [Matteusevangeliet 13:52 anförs.] I den här liknelsen framställde Jesus inför Sina lärjungar deras ansvar, vars uppgift det är, att ge till världen det ljus, som de har fått ifrån Honom. Gamla Testamentet var den enda Bibel man då hade; men den hade inte skrivits blott med tanke på dem, som levde i det förflutna; den var avsedd för alla tidsåldrar och för alla folk. Jesus önskade, att utläggarna av Hans lära noggrant skulle leta i Gamla Testamentet efter det ljus, som fastslår att Han var den i profetiorna förutskickade Messias, och som uppenbarar vilket slags uppdrag Han hade i världen. Gamla och Nya Testamentet är oskiljaktiga, ty båda utgör Kristi lärosatser. Judarnas lära, som bara godtar Gamla Testamentet, leder ej till frälsning, eftersom de förkastar Frälsaren, vars liv och tjänande var en uppfyllelse av lagen och profetiorna. Och deras lära, som vänder sig bort ifrån Gamla Testamentet, leder heller inte till frälsning, eftersom de försmår det, som direkt vittnar om Kristus. Skeptiker börjar med, att betvivla Gamla Testamentet, och sedan ligger vägen öppen för att förneka trovärdigheten hos Nya Testamentet, och därmed förkastas båda. rätt

(1094)Judarna äger föga inflytande över den kristna världen, när de visar den budens betydelse, innefattande det bindande Sabbatsbudet, ty när de belyser sanningens gamla ädelstenar, föser de åt sidan de nya sanningarna hos Jesu personliga lärosatser. Å andra sidan är den största orsaken till, att kristna inte kan påverka judarna till att godta Kristi lärosatser såsom den gudomliga visdomens språk, att de, när de belyser skatterna hos Hans Ord, behandlar de föraktfullt rikedomarna hos Gamla Testamentet, vilka utgör Guds Sons tidigare lärosatser, genom Mose. De förkastar lagen, som förkunnades från Sinaiberget, och det fjärde budets vilodag, som inrättades i Edens Lustgård. Men den evangeliepredikant, som rättar sig efter Kristi lärosatser, skaffar sig ingående kunskap om både Gamla och Nya Testamentet, för att kunna framställa dem i deras rätta ljus för folket, i form av en oskiljbar helhet – den ena delen beroende av och kastande ljus över den andra. Alltså hämtar de fram, såsom Jesus instruerade Sina lärjungar, ur sin skattkista både ”nytt och gammal” (The Spirit of Prophecy, Band 2, sid. 254, 255). rätt

(1094)

Kapitel 14

(1094)

Kapitel 15

9 (se EGW:s anmärkning om Matteusevangeliet 5:13, 14; Jeremia 8:8). Lögnen parasiterar på sanningens träd – Satan har handlat med bedräglig makt, införande en mängd sanningsskymmande lögner. Lögnen kunde aldrig stå på egna ben, och skulle snart vara utrotad, om den inte fäste sig likt en parasit på sanningens träd. Lögnen suger åt sig liv från Guds sanning. Människors traditioner fäster sig, likt svävande baciller, på Guds sanning, varefter människor betraktar dem som del av sanningen. Satan vinner fotfäste och tar människors sinnen tillfånga genom falska doktriner. Härigenom får han dem till, att hålla sig till teorier, som saknar förankring i sanningen. Människor lär djärvt ut andra människors bud som gällande läror, och i det att den ena generationen ärver traditioner från föregående, vinner de makt över mänskosinnet. Men en lögns höga ålder omvandlar den icke till sanning, ej heller orsakar lögnens tyngande vikt att sanningens planta omvandlas till en parasit. Sanningens träd bär sin egen, äkta frukt, vilken visar sitt sanna ursprung. Lögnens parasit bär också sin egen frukt, och tydliggör att dess karaktär skiljer sig ifrån den himmelska plantans (Brev 43, 1895). rätt

(1095)

Kapitel 16

18. Den sanna grundvalen – [Matteusevangeliet 16:18 anförs.] Ordet ”Petrus” betyder rullande sten. Kristus kallade inte Petrus för den klippa, som Han skulle upprätta Sin församling på. Hans uttryck ”denna klippa” gällde Honom Själv som grundval åt den kristna församlingen (The Signs of the Times, den 28. oktober, 1913).

18, 19. Se EGW:s anmärkning om Johannesevangeliet 20:23. rätt

(1095)22, 23 (Lukasevangeliet 22:31, 32). Satan mellan Petrus och Kristus – Se, vad Herren sade till Petrus.... Han sade: ”’Gå bort ifrån mig, Satan!” Vad höll Satan på med? Jo, han trängde sig emellan Petrus och Herren, så att Petrus tog på sig uppgiften, att tillrättavisa Herren. Men Herren gick nära Petrus och Satan kom så bakom Kristus. Herren berättade för Petrus, att Satan önskat att få tag i honom, för att sålla honom likt vete, men Han sade: ”jag har bett för dig att din tro inte skall bli om intet.” Om Petrus hade lärt sig de läxor han borde ha lärt sig, om han hade haft ett sunt gudsförhållande vid tidpunkten för sin prövning, skulle han ha förblivit stående då. Om han inte hade förhållit sig likgiltig för lärdomarna Kristus lärde ut, skulle han aldrig ha förnekat sin Herre (Manuskript 14, 1894). rätt

(1095)Satan talade genom Petrus – Då Kristus avslöjade för Petrus Sin förestående prövning och lidande, och Petrus svarade ”’Gud är nådig mot dig, Herre. Detta skall aldrig hända dig’”, befallde Frälsaren: ”’Gå bort ifrån mig, Satan!” Satan talade genom Petrus, så att denne spelade rollen som frestare. Petrus anade inte, att Satan var närvarande, men Kristus kände av bedragarens närvaro, och i sin tillrättavisning av Petrus vände Han Sig till den verklige fienden (Brev 244, 1907). rätt

(1095)Satan ansträngde sig, för att göra Jesus modstulen, då Han verkade, för att frälsa det urartade släktet, och Petri ord var precis vad Djävulen önskade att höra. De gick emot den gudomliga planen; och allt, som bar denna stämpel av motstånd, var en styggelse för Gud. De uttalades på Satans ingivelse; ty de trotsade det enda arrangemang Gud kunde åstadkomma, för att bevara Sin lag och styra Sina undersåtar, och ändå frälsa den fallna människan. Satan hoppades, att de skulle göra Kristus modstulen och nedslagen; men Kristus vände Sig till den här tankens upphovsman med orden ”’Gå bort ifrån mig, Satan!” (The Review and Herald, den 6. april, 1897). rätt

(1095)24 (Markusevangeliet 8:34; Lukasevangeliet 9:23; se EGW:s anmärkning om Matteusevangeliet 11:28-30). Res på Kristi väg – De, som blir frälsta, måste färdas längs samma väg, som Kristus tog. Han säger: ”’Om någon vill följa mig, skall han förneka sig själv och ta sitt kors på sig och följa mig.” Karaktären skall formas till Kristuslikhet (Manuskript 105, 1901). rätt

(1095)Korset lyfter – Vi skall lyfta eller ta upp korset och följa i Kristi spår. De, som lyfter upp korset, kommer att upptäcka att när de gör det, lyfter korset upp dem, skänkande dem fasthet och mod. Samtidigt hänvisar korset dem till Guds Lamm, som bär bort världens synd (The Review and Herald, den 13. juli, 1905). rätt

(1095)(Job 19:25.) Upp från det lågt liggande landskapet och marsklanden – Korset lyfter upp en från jordens marskland, och åstadkommer den underbaraste gemenskap med Gud. Genom att bära på korset kan ens erfarenhet bli sådan, att man faktiskt säger ”’jag vet att min återlösare lever’, och eftersom Han lever, skall jag också leva.” Vilken framtidsutsikt detta är (Manuskript 85, 1901)! rätt

(1095)(Matteusevangeliet 7:13, 14.) Vid korsvägen – Korset står där två vägar går åt varsitt håll. Den ena är lydnadens väg, som leder till himmelen. Den andra vägen är den breda, där människan kan färdas utan större besvär med sin börda av synd och fördärv, men den leder till undergången (Manuskript 50, 1898). rätt

(1096)(Matteusevangeliet 12:30; Lukasevangeliet 11:23.) Ett själviskt leverne skämmer ut Återlösaren – Kristna, som lever själviskt, vanärar Förlossaren. De må tyckas vara väldigt aktiva Herrens tjänare, men de blandar in det egna jaget i allt de gör. Eftersom de sprider själviskhetens utsäde, måste de slutligen skörda fördärv.... Jagtjänsten tar sig skilda former. En del av dessa verkar vara harmlösa. Skenbar godhet skänker dem utseendet hos äkta godhet. Men de skänker ingen ära åt Herren. Hans sak hindras av deras tjänst. Kristus säger: ”Den som inte är med mig är emot mig, och den som inte samlar med mig, han skingrar.” rätt

(1096)Det går ej att lita på dem, som flätar in jaget i arbetet. Bara de ville släppa jaget med blicken i Kristus, skulle deras ansträngningar vara värdefulla för Hans sak. Då skulle de anpassa livet efter Hans läror. De skulle lägga sina planer i samklang med Hans stora kärleksplan. Själviskheten skulle bannlysas från deras ansträngningar.... Självförnekelse, ödmjukhet i hjärtat, ädla syften, utmärkte Frälsarens liv... [Matteusevangeliet 16:24 anförs] (Manuskript 2, 1903). rätt

(1096)

Kapitel 17

(1096)

Kapitel 18

(1096)15-17 (Josua 7:10-26). Somliga skall ej behållas – Namnen på dem, som syndar och vägrar att ångra sig, bör inte behållas i församlingsmatrikeln, för att inte de heliga skall hållas ansvariga för deras onda gärningar. De, som vandrar längs överträdelsens väg, bör besökas och bevekas, och om de då vägrar att ångra sig, bör de skiljas från församlingens gemenskap, i enlighet med reglerna offentliggjorda i Guds Ord.... rätt

(1096)De, som vägrar att lyssna till de förmaningar och varningar, som utfärdas av Guds trogna budbärare, skall inte hållas kvar som medlemmar av församlingen. De skall uteslutas; ty de kommer att uppträda likt en Akan i Israels läger – bedragna och bedragande andra. rätt

(1096)Vem kan, efter att ha läst redogörelsen om Akans synd och straff, mena att det är enligt Guds vilja, att de som handlar ondskefullt och vägrar att ångra sig, skall få vara kvar i församlingen? Att bibehålla dem skulle vara en oförskämdhet mot himmelens Gud (Brev 215, 1902).

18. Se EGW:s anmärkning om Johannesevangeliet 20:23. rätt

(1096)

Kapitel 19

(1096)

Kapitel 20

30-34. Se EGW:s anmärkning om Markusevangeliet 10:46-52. rätt

(1096)

Kapitel 21

(1097)När Herren är med det folk, som äger kunskap och fördelar, vad gäller andlig upplysthet, och när de delar med sig av det, som de har mottagit från Gud, utgör de fruktbärande grenar. De erhåller Guds rika välsignelse, och alstrar frukt. De är, som ett säkert utfall härav, mäktiga män i Guds hand och under den Helige Andes inflytande. De framställer ständigt inför världen Guds stora godhet, inte bara inom det andliga området, utan även inom det alldagliga området. De kommer att segra; ty Gud är sannerligen med dem (Manuskript 65, 1912). rätt

(1097)28-31. Ingenting att berömma – Kristus dömde inte ut den förste sonen, för att han trotsade budet. Men Han berömde honom inte heller. Den grupp, som handlar likt sonen, som sade ”Jag vill inte”, förtjänar inte att hyllas för att de intagit den hållning de valt. Denna öppna uppriktighet utgör ingen förtjänst värd att hylla. Denna karaktärens ärlighet medför modigt vittnande för Kristus, om den helgas genom sanning och helighet; men när syndaren uppvisar denna inställning, är han bara oförskämd och trotsig samt närmar sig hädelsen. Bara för att en person inte är en hycklare, är han likväl en syndare. När den Helige Ande vädjar till hjärtat, ligger vår enda trygghet i att svara ja utan dröjsmål (Manuskript 127, 1899). rätt

(1097)Mer, än ett löfte behövs – Israels historia, sådan den framställs i liknelsen, bör studeras av alla, som vill leva enligt Kristi läror. Vingården står för församlingen. De två sönerna är de två grupperna med män och kvinnor i världen. Herren uppmanar varje medlem av Sin församling att arbeta i Hans vingård. Vi skall förstå, vilket slags förhållande vi har till Kristus. Kristus måste bo kvar i våra hjärtan, för att vi skall kunna ha rena grundsatser för ögonen, det vill säga höga sporrar till moralisk ärbarhet. Vår uppgift går inte bara ut på att lova, utan att göra. Ärlighet och redbarhet måste göra oss till ett med Gud, för att uppfylla Hans ord till punkt och pricka. Måtte de, som hör Guds budskap av i dag, akta sig för att följa de självupphöjda judarnas exempel! Gud tänker inte från vår väg avlägsna allting, som väcker frågor eller tvivel rörande Hans tjänares verksamhet. Han bygger en tillräckligt stark trosgrund för den ärlige, uppriktige att stå på; men ytterligare belägg än så kommer aldrig aldrig att rubba den i hjärtat bestämde, som inte vill finna sig i ljuset (Manuskript 127, 1899). rätt

(1097)

Kapitel 22

(1097)11, 12. Festa på Ordet – En bankett har gjorts i ordning åt oss. Herren har lagt ut rikedomarna hos Sitt Ord för oss. Men vi får inte infinna oss till måltiden iförda våra vardagskläder. Vi måste ha på oss Kristi rättfärdighets vita klädnad, vilken har gjorts i ordning åt samtliga gäster (Manuskript 70, 1901). rätt

(1097)(Uppenbarelseboken 7:13, 14.) Ur den stora nöden – Håll i minnet, att var och en som skall befinnas ha på sig bröllopsklädnaden, kommer att ha kommit ur den stora nöden (The Review and Herald, den 17. april, 1894).

29. Se EGW:s anmärkning om Matteusevangeliet 5:13, 14; Jeremia 8:8; Lukasevangeliet 4:18, 19. rätt

(1097)37-39 (Markusevangeliet 12:30, 31; Lukasevangeliet 10:27; Kolosserbrevet 2:10). Fullständiga i Kristus – Guds lag fordrar, att människan skall älska Gud till det yttersta, och sin nästa som sig själv. När vi tack vare vår Herre Jesu Kristi nåd når därthän i fullt mått, då kommer vi att vara fullständiga i Kristus (Brev 11, 1892). rätt

(1097)

Kapitel 23

(1098)Ni är alla bröder – Gud har gjort människorna till varelser med ansvar, och omgärdat dem med omständigheter, som underlättar lydnad mot Hans vilja. I värdigheten hos sin gudagivna manlighet är det meningen, att de skall styras och kontrolleras av Gud personligen, inte av någon mänsklig förståndskraft i vår värld. Människan skall alltid vidgå, att Gud lever och styr; människor skall aldrig ställa sig över Guds arvtagare. De skall betänka, att ”ni är alla bröder.” Genom själva faktumet, att människor är moralväsen med fri vilja, lär Gud oss att vi inte skall tvingas eller tubbas till någon som helst gärning, liksom att vi i egenskap av ansvariga väsen och Guds medarbetare skall företräda Honom genom karaktären. Vi skall bry oss om vår broder, vår nästa, ja, hela vår omgivning (Brev 65, 1895). rätt

(1098)8-10. Ingen skall underställa sina andliga angelägenheter en annan – Det ofta upprepade ”Rabbi” föll skönt på örat, men Jesus varnade Sina lärjungar mot detta. Han sade till dem: ”Men låt ingen kalla er rabbi, ty en är er Mästare, och ni är alla bröder. Ni skall inte heller kalla någon på jorden er fader, ty en är er Fader, han som är i himlen. Ni skall inte låta någon kalla er lärare, ty en är er lärare, Kristus.” rätt

(1098)Med dessa ord menade Kristus, att ingen skall lägga sina andliga angelägenheter under en annan, såsom ett barn leds och styrs av sin jordiske far. Annars uppmuntras en anda, där man önskar sig kyrklig överhöghet, vilket alltid har utmynnat i skada för de män, som har betrotts med att vara och kallats för ”Fader”. Härigenom skapas det ett felaktigt begrepp om heligheten hos Guds företräden (Manuskript 71, 1897).

12. Se EGW:s anmärkning om Första Moseboken 39:20. rätt

(1098)13-33 (Lukasevangeliet 11:42-44). Lagreligion en styggelse – Kristi tillrättavisning av fariséerna är tillämpbar på dem, som har förlorat sin första kärlek ur hjärtat. En kall, lagisk religion förmår aldrig att leda själar till Kristus; ty den är en kärlekslös, Kristuslös tro. När fastor och böner bedrivs i en självrättfärdigande anda, utgör de en styggelse för Gud. Det allvarsmättade församlandet till gudstjänst, kretsloppet med religiösa ceremonier, ödmjukelsen till det yttre, det självpåtvingade självuppoffrandet, allt detta avger för världen vittnesbördet, att utövaren av det här betraktar sig som rättfärdig. De här företeelserna drar uppmärksamheten till den, som iakttar mönstergilla gärningar, sägande: Den här personen förtjänar himmelen. Men allt är ett bedrägeri. Gärningar köper oss icke en plats i himmelriket. Det enda, riktigt stora offer, som har gjorts, räcker till för alla, som vill tro (Manuskript 154, 1897). rätt

(1098)37-39 (Lukasevangeliet 13:34, 35; 19:42). Fyller hämndens moln – Kristi hjärta hade sagt ”Hur skall Jag kunna ge upp Dig?” Han hade bemött Israel likt en kärleksfull, förlåtande far skulle bemöta ett otacksamt, vilsegånget barn. Med Allvetandets öga såg Han, att staden Jerusalem hade avgjort sitt öde. Under århundraden hade den vänt Gud ryggen. Den hade stått emot Hans nåd, missbrukat sina förmåner, avvisat sina tillfällen. Folket själva hade laddat hämndens moln, som utan mildrande nåd snart skulle tömmas på sitt innehåll över dem. Med tårar i Sin brutna stämma utropade Kristus: ”’Tänk om du i dag hade förstått, också du, vad som ger dig verklig frid. Men nu är det dolt för dina ögon.” Den oåterkalleliga domen uttalades (Manuskript 30, 1890). rätt

(1098)

Kapitel 24

(1099)23, 24 (Matteusevangeliet 7:20, 21; Jesaja 8:20; Markusevangeliet 13:21, 22; Lukasevangeliet 21:8; 10:2-5; Johannesevangeliet 15:10; Första Johannesbrevet 2:4). Så känns en falsk Kristusgestalt igen – Vi behöver vara förankrade i Kristus, med rötter och grundval i tron. Satan verkar genom ombud. Han väljer ut dem, som inte har druckit ur de levande vattnen, vars själar törstar efter något nytt och märkvärdigt, och som alltid är redo att dricka ur vilken som helst källa, som dyker upp. Röster kommer att höras säga: ”Se, här är Kristus”, eller ”Se, där”; men vi får inte tro dem. Vi har omisskännliga bevis för, hur den Sanne Herdens röst låter, och Han manar oss till, att följa Honom. Han säger: ”Jag har hållit min Faders bud”. Han leder Sina får längs stigen kännetecknad av ödmjuk lydnad mot Guds lag, och uppmuntrar dem aldrig till överträdelse därav. rätt

(1099)”En främlings röst” är rösten åt en, som vare sig respekterar eller lyder Guds heliga, rättvisa och goda lag. Många gör en stor sak av, att de skall vara helgade, och skrävlar över de underverk de utför genom att hela de sjuka, fastän de inte bryr sig om denna stora måttstock på rättfärdighet. Men med vilkens hjälp utförs botandet? Är någondera parten medveten om sina överträdelser av lagen? Och intar de sin ställning som ödmjuka, lydiga barn, som är redo att lyda samtliga Guds budord? Johannes vittnar om Guds bekännande barn: ”Den som säger: ’Jag känner honom’ och inte håller fast vid hans bud, han är en lögnare och sanningen finns inte i honom.” rätt

(1099)Ingen behöver bli bedragen. Guds lag är lika helig som Hans tron, och med den kommer varje person, som fötts till världen, att dömas. Det finns inget annat rättesnöre, att pröva karaktären med. ”Om de inte talar enligt detta ord finns ingen morgonrodnad för dem.” Nå, skall det enskilda fallet avgöras enligt Guds Ord, eller skall människans stolthet och ytlighet gottskrivas? Kristus säger: ”Alltså skall ni känna igen dem på deras frukt.” Om de, vilka utför helandena på grund av dessa yttringar vill ursäkta sin försummelse av Guds lag, och fortsätter att överträda den, fastän de eljest har mäktig kraft, är det inte ett bevis för, att de äger Guds stora kraft. Tvärtom, här rör det sig om den store bedragarens mirakelverkande kraft. Han är överträdare av morallagen, och tar i bruk varje medel han kan, för att göra människor omedvetna om dess sanna natur. Vi har förvarnats om, att i den yttersta tiden kommer han att verka med tecken och lögnens under. Och han kommer att fortsätta med dessa underverk intill nådatidens slut, för att kunna hänvisa till dem som bevis för, att han visst är en ljusets ängel och inte en mörkrets. rätt

(1099)Bröder, vi måste vara medvetna om den låtsade helgelse, som tillåter överträdelse av Guds lag. De kan icke bli helgade, som trampar på Guds bud och anser sig själva vara sin egen lag (The Review and Herald, den 17. november, 1885). rätt

(1099)24. Se EGW:s anmärkning om Matteusevangeliet 7:21-23; Andra Korintierbrevet 11:14.

30. Se EGW:s anmärkning om Matteusevangeliet 28:2-4. rätt

(1099)

Kapitel 25

(1099)7 (Lukasevangeliet 12:35). Iordningställda och brinnande lampor – Det allra bästa rekommendationsbrev vi kan ha med oss, är kärlek till varandra. All strid, all meningsmotsättning, skall upphöra. Gud tar inte emot den mest klartänkte, den mest vältalige persons tjänst, om själens inte lampa inte ställts i ordning och brinner. Hjärtat måste vara övergivet och själen helt överlåten (Brev 119, 1899). rätt

(1100)14, 15 (Lukasevangeliet 19:12, 13; se EGW:s anmärkning om Johannesevangeliet 17:20, 21). Talanger inte förbehållna ett fåtal – Åt varje människa anförtros enskilda gåvor, vilka benämns talenter eller talanger. Somliga betraktar dessa talanger som förbehållna vissa individer, som besitter överlägsna gåvor och snillrikhet. Men Gud har inte inskränkt tilldelandet av Sina gåvor till ett fåtal favoriserade. Åt var och en utdelas någon särskild begåvning, som vederbörande kommer att hållas ansvarig för av Herren: Tid, förstånd, medel, styrka, mentala krafter, ett ömsint hjärta. rätt

(1100)Vissa har tydligen bara ett fåtal talanger, men genom att flitigt använda sin Herres saker och medel, kommer deras begåvningar att tillta högst avsevärt.... rätt

(1100)Herren betraktar var och en, för att se, huruvida vederbörande tänker använda sina talenter klokt och osjälviskt, eller huruvida vederbörande tänker främja den egna dagordningen. Talenterna delas ut till varje person i enlighet med just hans eller hennes förmåga, så att de genom kloka placeringar skall öka i värde. Envar måste avlägga räkenskap inför Mästaren för sina egna handlingar. rätt

(1100)Herren kräver inte av de fattiga det, som de ej har att ge; Han fordrar inte av de sjuka kroppens energi, som fysisk svaghet omöjliggör. Ingen behöver sörja, därför att han inte kan förhärliga Gud med talenter, som aldrig anförtrotts åt honom. Men i fall just Du bara har en talang, använd den då väl, så kommer den att växa till och ge avkastning. Bara talenterna inte läggs i marken, kommer de att vinna ytterligare talenter. rätt

(1100)De nyttigheter vi tar emot, är inte våra egna. Det anförtrodda kapitalet skall användas, och när vinsten kammas hem, tillhör även den Herren. Vi har ingen rätt till, att bunkra dessa talenter; när Herren Jesus återvänder, kommer Han att vänta Sig, att Han skall få tillbaka Sina medel med ränta (Brev 180, 1907).

21. Se EGW:s anmärkning om Första Korintierbrevet 15:51-55. rätt

(1100)

Kapitel 26

(1100)3 (Markusevangeliet 14:53; Lukasevangeliet 22:54; Johannesevangeliet 18:13). Ett fördärvat prästerskap – Prästerskapet hade blivit så fördärvat, att prästerna inte drog sig för de mest oärliga och kriminella handlingar, för att förverkliga sina planer. De, som tillträdde tjänsten som överstepräst före och vid tiden för Kristi första ankomst, var inte av Gud till det helga arbetet utsedda män. Kärlek till makt och pengar drev dem till, att önska tjänsten. De sökte en ställning, som skänkte dem myndighet och möjlighet till, att bedriva bedrägeri under fromhetens kappa och därigenom undgå upptäckt. Översteprästen innehade en mäktig och viktig ställning. Han var inte bara rådgivare och medlare, utan dessutom domare; och hans utslag gick ej att överklaga. Prästerna hölls tillbaka genom romarnas myndighet, och hade inte den juridiska makten att låta avrätta någon. Den makten vilade hos dem, som styrde och ställde över judarna. Män med fördärvade hjärtan eftertraktade översteprästens tjänst, och fick den ofta genom mutor och lönnmord. Översteprästen, iförd sin helgade och dyrbara dräkt, med bröstskölden på bringan och ljuset blixtrande på de i bröstskölden innefattade ädelstenarna, utgjorde en synnerligen imponerande eller intrycksgivande åsyn, och väckte hos det samvetsgranna, plikttrogna folket beundran, vördnad och skräckblandad aktning. Översteprästen skulle på ett särskilt sätt föreställa den Smorde, som skulle bli överstepräst för evigt enligt Melkisedeks ordning (The Review and Herald, den 17. december, 1872). rätt

(1100)Ingen överstepräst – I och med Kajfas upphörde den judiska översteprästtjänsten. Tjänsten hade blivit tarvlig, lumpen och fördärvad. Den saknade anknytning till Gud. Sanning och rättfärdighet var något avskyvärt i prästernas ögon. De var tyranniska och bedrägliga, fulla av själviska, äregiriga planer. Deras förfarande borgade för, att ingenting blev fulländat; ty själva förfarandet var genomruttet. Guds nåd var utestängd från deras göranden. rätt

(1101)Kajfas var praktiskt taget ingen överstepräst. Han bar de prästerliga kläderna, men saknade ett verkligt och levande förhållande till Gud. Han var oomskuren i hjärtat. Genom att vara stolt och högdragen, bevisade han sin ovärdighet i, att någonsin ha burit översteprästens dräkt. Han saknade himmelens myndighet, för att inneha sin ställning. Han hade inte enda stråle ljus från Gud som vägledning i ämbetet, och om vad det gick ut på (The Review and Herald, den 12. juni, 1900). rätt

(1101)6-13 (Markusevangeliet 14:3-9; Johannesevangeliet 12:1-8). En bild på Guds förfaringssätt – Det finns gåvor, som vi rätteligen sätter i förhållande till karaktären hos och behoven åt dem, som vi skänker dem till. Inte särskilt många ibland de fattiga skulle uppskatta Marias uppoffring, eller vår Herre offrande Sig Själv – den förnämsta gåva, som gick att skänka. Smörjelsen var en bild på givarens överflöd av kärlek i hjärtat. Smörjandet var en påtaglig yttring för en kärlek matad av himmelska flöden, tills den svämmade över. Och Marias smörjande, som lärjungarna kallade för ett slöseri, upprepas tusentals gånger i andra mottagliga hjärtan. rätt

(1101)Herren är översvallande givmild mot vår värld. Man må ställa frågan: Varför uppvisar Herren ett sådant slöseri, en sådan extravagans i den väldiga mängd med gåvor, som alla ej kan räknas? Jo, Herren tänker vara så rundhänt gentemot Sin jordiska familj, att ingen kan säga att Han kunnat göra mera. Då Han skänkte Jesus till vår värld, gav Han bort hela himmelen. Hans kärlek är makalös. Den drog sig inte för någonting.... rätt

(1101)Enligt mänskligt förmenande, är hela frälsningsplanen ett slöseri med nådegåvor och tillgångar. De tillhandahålls, för att åstadkomma återställandet av Guds moraliska avbild i människan. Försoningen är ymnigt i stånd till, att säkra praktboningar i himmelen åt alla, som vill ta emot frälsningen. Marias förmenta slösaktighet är en bild på Guds tillvägagångssätt i frälsningsplanen; ty naturen och nåden, vilka är inbördes besläktade, uppvisar den förfinande fullständigheten och mättnaden hos Källan, varifrån de flödar (Manuskript 28, 1897). rätt

(1101)14-16 (Markusevangeliet 14:10, 11; Lukasevangeliet 22:3-5; Första Timoteusbrevet 6:10). Ingen plötsligt utbrytande synd – Kärleken till pengar i Judas’ hjärta växte i takt med utövandet av hans sluga förmågor. Hans praktiska, finansiella förmåga skulle, om den använts och upplysts samt formats av den Helige Ande, ha varit av stort värde för den lilla församlingen, och hade hans ande varit helgad, skulle Judas ha ägt klar insikt, sund urskiljningsförmåga att förstå det himmelska. Men världsligt besmittade planer omhuldades ständigt av Judas. Det inträffade inget plötsligt utbrott av synd å hans sida, utan hans illvilliga intrigerande, den själviska, lystna anda som tog herraväldet över honom, fick honom slutligen att sälja sin Herre för ett mindre penningbelopp (Manuskript 28, 1897). rätt

(1101)Judas blandade ihop två slags erfarenheter – Det förekommer två slags erfarenheter – den synliga som gör saker och ting på utsidan och den osynliga, som verkar tyst i ens inre. Det gudomliga och det mänskliga verkade inne i Judas’ sinnelag. Satan stod för den mänskliga inverkan, Kristus för den gudomliga. Herren Jesus längtade efter, att se Judas nå upp till sina tilldelade förmåner. Men den mänskliga sidan hos Judas’ karaktär blandades ihop med hans religiösa åsikter, och behandlades av honom som nödvändiga särdrag. Genom att betrakta det hela i detta ljus, lämnade han dörren öppen för Satan att komma in och besätta hela personen. Om Judas hade satt Kristi lärdomar i verket, skulle han ha överlämnat sig åt Kristus, skulle han ha invigt hjärtat i allt till Gud; men hans förvirrande erfarenhet ledde honom vilse (Manuskript 28, 1897). rätt

(1101)Religiöst lurendrejeri – Fallet med Judas har visats mig vara en lärdom för alla. Judas vistades med Kristus hela tiden under Frälsarens offentliga verksamhet. Han ägde allt, som Kristus hade att ge honom. Hade han använt sina förmågor med uppriktig och allvarlig iver, kunde han ha samlat på sig talenter. Hade han försökt att vara till välsignelse, i stället för att ifrågasätta, klandra och vara självisk, skulle Herren ha brukat honom till att föra Sitt rike framåt. Men Judas var spekulant. Han trodde sig att förmå att sköta församlingens finanser, och med sin slughet i affärer göra vinst. Hans håg var tudelad. Han älskade världens hyllning. Han vägrade att ge upp världen för Kristus. Han lade aldrig sitt eviga väl och ve i Kristi händer. Han ägde en ytlig tro, och därför bedrev han spekulation med sin Mästare och förrådde Honom åt prästerna, fullt på det klara med att Kristus aldrig skulle låta Sig tillfångatas. rätt

(1102)Judas var en lurendrejare på religionens område. Han skyltade med en hög standard inför andra, men själv nådde han aldrig upp till Bibelns nivå. Han förde inte in Kristi religion i det egna levernet. Hur många förråder i dag, likt Judas, sin Herre? De, som låter sig ledas av oärliga tag i affärer, offrar Kristus för vinst och uppenbarar en visdom, som hör till Satans rike. Spekulation för självisk vinst förekommer inte i levernet hos en person, som äger en tro, vilken verkar genom kärlek och renar själen (Brev 40, 1901). rätt

(1102)(Markusevangeliet 3:19.) Jesus bemötte Judas klokt – Kristus visste, då Han lät Judas ansluta sig till Honom som en av de tolv, att Judas var besatt av själviskhetens demon. Han visste, att den bekännande lärjungen skulle komma att förråda Honom, och ändå skiljde Han inte honom från de övriga lärjungarna och skickade bort honom. Han var i färd med, att förbereda dessa män för Sin död och himmelsfärd, och Han förutsåg att om Han skulle avvisa Judas, skulle Satan använda honom till att sprida rykten, som skulle bli svåra att bemöta och lägga tillrätta. rätt

(1102)Ledarna för det judiska folket vakade och sökte efter något, som de kunde använda för att göra Kristi ord om intet. Frälsaren visste, att om Judas skulle komma att avvisas, kunde denne så till den grad vantolka och hölja Hans uttalanden i en dimma, att judarna skulle godta en falsk version av Hans ord, sedan använda den versionen för att orsaka lärjungarna ohygglig skada och att i Kristi fienders sinnen lämna intrycket, att judarna gjorde rätt i att inta den hållning de gjorde mot Jesus och Hans lärjungar. rätt

(1102)Alltså visade inte Kristus bort Judas från Sin närvaro, utan höll kvar honom vid Sin sida, där Han kunde motverka inflytandet, som Judas kunde tänkas öva mot Kristi verk (The Review and Herald, den 12. Maj, 1903). rätt

(1102)26-29. Se EGW:s anmärkning om Första Korintierbrevet 11:18-34, 23-26.

28 (Första Korintierbrevet 11:25; se EGW:s anmärkning om Tredje Moseboken 17:11). Fredsbägaren – Försoningsoffret är fullständigt och tillfyllest. Det utgör det nya förbundet, beseglat med Hans blod, som utgöts för många för syndernas förlåtelse. Kristus tillkännagav den saken vid den sista måltiden. För dem, som dricker i tro, innehåller bägaren fredsskapande, själsrenande kraft. Den innehåller balsam från Gilead, vilken Gud har ordnat med, för att återställa hälsa och sundhet till den av synden slagna själen (Brev 108, 1899). rätt

(1102)31-35 (Markusevangeliet 14:27-31; Lukasevangeliet 22:31-34; 13:36-38; Första Korintierbrevet 10:12). De självtillräckliga vandrar vidare i sin inbillade styrka – Många står i dag där Petrus stod, då han i överdrivet självförtroende deklarerade att han inte skulle förneka sin Herre. Och på grund av sin självtillräcklighet faller de lätt offer för Satans konstgrepp. De, som inser sin svaghet, förlitar sig på en kraft utanför det egna jaget. Och medan de blickar hän mot Gud, rår inte Satan på dem. Men de, som förlitar sig på det egna jaget, blir lätt övertrumfade. Låt oss minnas, att om vi inte tar fasta på varningarna som Gud ger oss, väntar fallet på oss. Kristus skyddar inte mot skador, när man träder in självmant på fiendens mark. Han låter den självtillräcklige, som handlar som om han visste mer än sin Herre, gå åstad i sin förmodade styrka. Därpå följer lidande och ett ödelagt liv, eller måhända nederlag och död (Manuskript 115, 1902). rätt

(1102)36-46 (Markusevangeliet 14:32-42; Lukasevangeliet 22:39-46; se EGW:s anmärkning om Predikaren 8:11). Satan försökte att krossa Kristus – Med tanke på den ohyggliga arten hos världens syndaskuld, kände Kristus behovet att dra Sig undan och vara ensam. Mörkrets makter var tillstädes, för att få synden att framträda så vittomfattande, djupgående och fruktansvärd som möjligt. Genom sitt hat mot Gud, genom att ljuga om Hans sinnesart, genom att uppvisa vanvördnad, förakt och avsky mot lagarna hos Hans styre, hade Satan fått laglösheten att nå upp till himmelen, och det var hans avsikt att låta förbrytelserna anta sådana proportioner, att någon försoning skulle te sig omöjlig. Alltså skulle Guds Son, som försökte att rädda en förlorad värld, krossas under syndens förbannelse. Den klarvakne fienden framställde för Kristus överträdelsens väldiga omfattning på sådant sätt, att det orsakade Honom sådan uttalad smärta att Han kände det som om Han inte skulle kunna vistas i någon människas omedelbara närhet. Han uthärdade inte själva tanken på, att ens Hans lärjungar skulle behöva bevittna Hans sinnes lidande, då Han begrundade världens ve. Inte ens Hans mest avhållna vänner fick vara med Honom. Rättvisans svärd hade dragits ur slidan, och Guds vrede mot laglösheten vilade över människans ersättare, Jesus Kristus, Faderns enfödde. rätt

(1103)I Getsemane Örtagård led Kristus i människans ställe, och den mänskliga naturen hos Guds Son stapplade under den ohyggliga syndaskulden, tills detta plågade rop tvingades från Hans bleka och darrande läppar: ”’Fader, om du vill, så tag denna kalk ifrån mig!”, men om den fallna människans frälsning inte går att ombesörja på annat sätt, så: ”Men ske inte min vilja utan din.’” Den mänskliga naturen kunde då och där ha dött på grund av förnimmelsen av det fruktansvärda hos synden, om inte en ängel från himmelen hade stärkt Honom till att stå ut med smärtan och kvalen. rätt

(1103)Den kraft, som utmätte det rättmätiga straffet på människans ersättare och borgensman, var den kraft, som uppehöll och bevarade den Lidande under den fantastiska tyngden från vreden, som annars skulle ha drabbat en syndig värld. Kristus led den död, som uttalats över överträdarna av Guds lag. rätt

(1103)Det är en fruktansvärd sak för den ej ångerfulle syndaren, att falla i den levande Gudens händer. Detta bevisas av historien om den gamla världens förstöring genom en flod, av redogörelsen om elden, som föll från himmelen och utplånade invånarna i Sodom. Men aldrig har det bevisats i sådan grad, som av lidandet för Kristus, Sonen åt den oändlige Guden, då Han bar på Guds vrede mot en syndig värld. Det berodde på synden, överträdelsen av Guds lag, att i synnerhet Getsemane Örtagård förvandlades till en plats för lidande för en syndig värld. Ingen sorg, ingen själsångest, går att jämföra med den, som Guds Son utstod. rätt

(1103)Människan har inte gjorts till syndabärare, och hon kommer aldrig att bli varse syndens fasa, som Frälsaren hade över Sig. Ingen sorg tål en jämförelse med sorgen hos Honom, på vilken Guds vrede föll med överväldigande styrka. Den mänskliga naturen förmår att stå ut med blott en begränsad mängd prövning och lidande. Det begränsade kan bara uthärda en begränsad mängd, sedan ger den mänskliga naturen upp; men Kristi natur ägde större kapacitet för lidande; ty det mänskliga fanns till i den gudomliga naturen, och skapade en kapacitet eller förmåga att uthärda det, som berodde på en förlorad världs synder. Kristi lidande ger en bredare, djupare och mera omfattande uppfattning om syndens natur och om det slags straff, som Gud kommer att använda mot dem, som fortsätter i synden. Syndens lön är döden, men Guds gåva är evigt liv genom Jesus Kristus åt den syndaångrande, troende överträdaren (Manuskript 35, 1895). rätt

(1103)(Första Moseboken 3:1-24.) Eden och Getsemane – Edens Lustgård med sin olydnad och Getsemane Örtagård med sin lydnad framställs inför oss. Vilket kostsamt missöde skedde inte i Eden! Hur mycket sattes inte på spel under det fatala ätandet av frukten från det förbjudna trädet! Dock följer många i exakt samma fotspår, i olydnad, i att bryta sig loss från Guds lag. När människor själviskt slår in på olydnadens väg, bort ifrån Gud, vandrar de åstad obemärkt. De räknar inte ut, vad den säkra följden blir av att träda in på frestelsens stig, och gör bara halvhjärtade ansatser till motstånd, ja, en del inga alls. Men när Gud slår upp facit och tittar i det, uppdagar Han att Han har blivit förnekad på den orten, vanärad på en annan plats; och ju mera Han läser i facit, upptäcker Han desto flera okristliga handlingar. De livnärde sig inte på Guds Ord, alltså blev inte heller deras gärningar av det slag, som kommer sig av att äta Guds Sons kött och dricka Hans blod (Brev 69, 1897). rätt

(1103)Edens Lustgård, med sin fula olydnadsfläck, bör ingående studeras och jämföras med Getsemane Örtagård, där världens Återlösare led övermänsklig ångest, då världens samlade synder lades på Honom.... Adam stannade inte upp, för att kalkylera med utfallet av sin olydnad (Manuskript 1, 1892).

39. Se EGW:s anmärkning om Romarbrevet 8:11. rätt

(1103)42 (Markusevangeliet 14:36; Lukasevangeliet 12:50; 22:42, 53; Filipperbrevet 2:7). Starkare, än mänsklig åstundan – Kristi mänskliga natur var lik vår, och Han kände tydligare av lidande; för Hans andliga natur var fri ifrån varje syndig defekt och fläck. Alltså var Hans önskan, att bli fri ifrån lidandet, starkare än vad människor kan uppleva. Hur intensivt längtade inte Kristi mänskliga sida efter, att få undslippa en sårad Guds ogillande, hur längtade inte Han efter själslig avlastning, såsom framgår av orden ”’Min Fader, om denna kalk inte kan tas ifrån mig, utan jag måste dricka den, så ske din vilja’”! rätt

(1104)Ändå blev inte Kristus tvingad till, att ta det här steget. Han hade först begrundat den förestående kampen. Till lärjungarna hade Han sagt ”jag har ett dop som jag måste genomgå, och hur våndas jag inte tills det är fullbordat.” ”Men detta är er stund och nu råder mörkrets makt.’” Han gick frivilligt med på, att ge upp Sitt liv, för att rädda världen (The Signs of the Times, den 9. december, 1897). rätt

(1104)43 (Markusevangeliet 14:40; Lukasevangeliet 22:45). Bild på en sovande församling – Under denna fruktansvärda prövningens stund längtade Kristus i Sin mänskliga natur just efter lärjungarnas medkänsla. Han reste Sig en andra gång från marken och gick fram till dem, men fann dem sovande. Det här var ingen djup sömn. De halvslumrade. De hade en svag förnimmelse av sin Herrens plåga och ängslan. Ömsint stod Jesus böjd för ett ögonblick över dem och betraktade dem med en blandning av kärlek och ömkan. I de sovande lärjungarna såg Han en bild av en slovande församling. När medlemmarna därav borde vaka, sover de (The Signs of the Times, den 14. augusti, 1879, ”The Sufferings of Christ”/”Kristi Lidanden”). rätt

(1104)57 (Johannesevangeliet 18:13, 14). Behöver inte bli orättfärdighetens redskap – Kajfas var den, som skulle tjänstgöra, då förebild mötte avbild, då den sanne Översteprästen tillträdde Sin tjänst. Varje skådespelare i historien står på plats vid rätt tillfälle; ty Gud kommer att utföra Sin egen plan genom personer, som har förberett sig på, att axla antingen goda eller onda mantlar. Människor, som står emot rättfärdigheten, blir orättfärdighetens redskap. Dock blir de inte tvingade till, att handla enligt detta mönster. De behöver inte bli orättfärdighetens redskap, lika litet som Kain gjorde det (The Review and Herald, den 12. juni, 1900). rätt

(1104)63, 64 (Markusevangeliet 14:61, 62; Lukasevangeliet 22:70). Ett förunderligt ögonblick – Det här är en av de gånger, då Kristus offenligt medgav, att Han gjorde anspråk på titeln som Messias, Den, som judarna länge hade väntat. Eftersom så stora framgångar berodde härpå, var det här ett av de viktigaste ögonblicken i Kristi liv. Han var klar över, att all förklädnad måste slitas av. Tillkännagivandet, att Han var ett med Gud, måste göras öppet. Hans domare betraktade Honom blott som en människa, och de menade att Han var skyldig till hädisk oförsynthet. Dock förklarade Han Sig vara Guds Son. Han bedyrade fullt och fast Sitt gudomliga väsen inför de höga herrar, som ställt Honom inför sin jordiska domstol. Hans ord, lugnt uttalade, fast förankrade i insikten om den egna gudomsmakten, visade att Han gjorde Guds Sons företräden gällande för eget vidkommande (Manuskript 111, 1897). rätt

(1104)65 (Markusevangeliet 14:63). Den prästerliga dräkten fick icke rivas sönder – Utseendet hos prästernas kläder kungjordes för Mose på berget. Varje sak, som översteprästen skulle ha på sig, liksom sättet den skulle förfärdigas på, fastställdes och förklarades. Plaggen blev invigda för ett ytterst allvarsmättat ändamål. Genom dem framställdes karaktären hos den stora förebilden, Jesus Kristus. De höljde prästen i härlighet och skönhet, och gjorde så, att värdigheten hos ämbetet framträdde. Iförd dessa, framstod prästen som en företrädare för Israel, och visade med sina kläder den härlighet, som Israel skulle uppenbara för världen som Guds utvalda folk. Inget annat än perfektion, i klädsel och inställning, i anda och ord, skulle vara godtagbart hos Gud. Han är helig; och Hans härlighet och perfektion måste framträda vid den jordiska gudstjänsten. Ingenting mindre än perfektion kunde på rätt sätt avbilda okränkbarheten hos den himmelska gudstjänsten. Begränsade människor kunde gärna söndra det egna hjärtat, genom att visa en syndaångrande och ödmjuk anda; men inte en reva fick göras i den prästerliga dräkten (The Youth’s Instructor, den 7. juni, 1900). rätt

(1104)Ett utvärtes synintryck. – Så förvrängt hade prästerskapet blivit, att då Kristus förklarade Sig vara Guds Son, rev Kajfas, i låtsad förfäran, sönder sin dräkt, och anklagade Israrels Helige för hädelse. rätt

(1104)I dag löper många, som påstår sig vara kristna, faran att riva sönder sina kläder, att göra ett utvärtes synintryck, när deras hjärtan varken är uppmjukade eller dämpade. Det är därför, som så många fortsätter att misslyckas med att leva kristligt. Ett utvärtes synintryck av sorg över synd åstadkoms, men deras ånger är inte av det slag, som man inte behöver ångra (The Review and Herald, den 12. juni, 1900). rätt

(1105)Revor i Kristi hjärta – Hur annorlunda var inte den sanne Översteprästen i jämförelse med den falske och fördärvade Kajfas! Kristus stod ren och obefläckad, utan en enda syndig defekt, framför den falske översteprästen. rätt

(1105)Kristus sörjde över varje mänsklig varelses överträdelse. På Honom vilade även Kajfas’ skuld, och dennes hycklande själ var Frälsaren väl medveten om, medan skådespelaren Kajfas rev sönder sin dräkt. Kristus rev ej sönder Sin dräkt, däremot sprack Hans själ. Hans klädnad av mänskligt kött söndrades, medan Han – släktets syndabärare – hängde på korset. Tack vare Hans lidande och död öppnades en ny och levande väg (The Review and Herald, den 12. juni, 1900). rätt

(1105)(Tredje Moseboken 10:6.) Ett obetingat förbud – Det var allmän sed, att riva sönder sina kläder, då en vän hade dött. Det enda undantaget härvidlag gällde översteprästen. Inte ens Aron, då han förlorade sina båda söner då de inte ärat Gud på föreskrivet sätt, tilläts att visa sorg och ledsenhet, genom att riva sönder sina kläder. Förbudet var obetingat [Tredje Moseboken 10:6 anförs] (Manuskript 102, 1897). rätt

(1105)Den fördömde fällde dom över den oskyldige – För att på detta sätt ha sönder sin dräkt i låtsat nit, kunde översteprästen ha ställts inför Stora Rådet. Han hade gjort exakt det, som Herren sagt till om inte skulle göras. Stående under Guds fördömelse, fällde han domen över Kristus som hädare. Han utförde alla sina göranden mot Kristus som prästerlig domare, som överstepräst i ämbetet, men han var inte utsedd av Gud. Prästkappan, som han hade sönder för att göra intryck på folket med sin förskräckelse över synden hädelse, dolde ett hjärta fullt av ondska. Han handlade under inspiration från Satan. Iförd en praktfull prästdräkt, förverkligade han Guds fiendes avsikt. Detta har gjorts upprepade gånger av präster och styresmän. rätt

(1105)I och med ödeläggandet av dräkten upphörde Kajfas’ prästroll. Med sin egen gärning diskvalificerade han sig för det prästerliga ämbetet. Sedan han fördömt Kristus, var han oförmögen att handla, utan att visa den oresonligaste lidelse. Hans plågade samvete agade honom, men han kände inte den sorg, som medför syndaånger. rätt

(1105)Tron åt dem, som lät korsfästa Kristus, var en enda stor bluff. Prästernas förmodat heliga ekipering dolde hjärtan, som var fulla av fördärv, elakhet och kriminalitet. De tolkade vinst som gudaktighet. Prästerna utsågs inte av Gud, utan av icke troende myndigheter. Ställningen som präst köptes och såldes likt en handelsvara. Det var så här, som Kajfas vann sitt ämbete. Han var inte präst enligt Melkisedeks ordning, alltså utsedd av Gud. Han blev köpt och såld, för att göra det onda. Han visste aldrig, vad det ville säga att vara lydig mot Gud. Han hade ett sken av gudaktighet, och det skänkte honom makten att förtrycka andra (Manuskript 102, 1897). rätt

(1105)

Kapitel 27

(1105)Vilken väljer vi? – Då Jesus befann Sig på jorden, förmådde Satan folket att förkasta Guds Son, och i stället välja Barabbas, som till sinnelaget stod för Satan, denna världs gud. Herren Jesus Kristus kom, för att ifrågasätta att Satan tillvällt sig världens riken. Konflikten är ännu inte över; och i det att vi närmar oss tidens slut, tilltar striden i styrka. När vår Herre Jesu Kristi andra ankomst rycker närmare, sätts sataniska ombud i rörelse nedifrån. Satan kommer både att framträda som människa och som Jesus Kristus; och den värld, som har förkastat sanningen, kommer att ta emot Djävulen som herrarnas Herre och konungarnas Konung. Han kommer att utöva sin makt, och påverka människors fantasi. Han kommer att fördärva människors sinnen och kroppar, och verka genom olydnadens barn likt en orm – på ett fängslande och tjusande sätt. Vilket spektakel världen kommer att utgöra för himmelens förnuftsvarelser! Vilket spektakel för Gud, världens Skapare, att skåda! rätt

(1106)Tekniken, som Satan använde sig av i Eden då han förledde våra första föräldrar till överträdelse, var ägnad att överraska och förvirra sinnet. Han kommer att verka på ett lika slugt vis, när vi närmar oss världshistoriens slut. Människor kommer att utsättas för hela hans bedrägliga kraft, för att verket med att grundlura mänskofamiljen därigenom skall fullbordas. Så vilseledande kommer hans verksamhet att vara, att människor kommer att göra som de gjorde på Kristi tid; och när de kommer att tillfrågas: Vilken skall jag frige åt Er, Kristus eller Barabbas?, kommer det nära nog allmänna svaret att vara: Barabbas, Barabbas! Och när frågan ställs: ”’Vad skall jag då göra med honom som ni kallar judarnas konung?’”, kommer ropen på nytt att skalla: ”’Korsfäst honom!’” rätt

(1106)Kristus kommer att framställas genom de personer, som godtar sanningen och som likställer sina intressen eller angelägenheter med sin Herres. Världen kommer att rasa mot dem på samma sätt som den rasade mot Kristus, och Kristi lärjungar kommer att veta att de kommer att behandlas lika skamligt som deras Herre behandlades. Men Kristus kommer förvisso att likställa Sina angelägenheter med deras, som tar emot Honom som sin personlige Frälsare. Varje oförskämdhet, varje förebråelse, varje falsk anklagelse riktad mot dem av dessa, som har slagit dövörat till mot sanningen och vänt sig till fabler, kommer att bli en åtalspunkt mot de skyldiga som en skymf mot Kristus i form av Hans heliga (The Review and Herald, den 14. april, 1896). rätt

(1106)Då Kristus befann Sig på jorden, föredrog världen Barabbas. Och i dag fattar världen och kyrkosamfunden samma beslut. Scenerna med Kristi förrådande, förkastelse och korsfästelse har återupprepats, och kommer åter att upprepas på en enorm skala. Folk kommer att fyllas av fiendens särdrag, och hans bedrägerier kommer att behärska dem. I lika hög grad som ljuset vägras inträde i själen, kommer omfattningen hos missuppfattningarna och missförstånden att vara. De, som förkastar Kristus och väljer Barabbas, verkar i enlighet med ett ödeläggande bedrägeri. Vantolkningar och falska vittnesbörd kommer att växa till öppet uppror. När ögat är osunt, förmörkas hela kroppen. De, som skänker sin tillgivenhet åt vilken annan ledare som helst än Kristus, kommer att finna att deras kropp, själ och ande kontrolleras av en förälskelse eller lidelse som är så förhäxande, att dess kraft får själar att vända sig bort ifrån att lyssna till sanningen och tro på en lögn. Därmed blir de snarade och fångade, och med varje gärning kommer de att ropa: Frige Barabbas åt oss, men korsfäst Kristus. rätt

(1106)Redan nu fattas detta beslut. Scenerna, som utspelades vid korset, spelas upp på nytt. I de kyrkosamfund, som har avlägsnat sig från sanning och rättfärdighet, blir man varse vad den mänskliga naturen är i stånd till, när Guds kärlek inte är en fast hyresgäst i själen. Vi skall inte förvånas över något, som kan komma att inträffa numera. Vi skall inte förundras över några slags som helst vidrigheter. De, som med sina ohelgade fötter trampar Guds lag i dammet, besitter samma anda som de personer, som förolämpade och förrådde Jesus. Utan att störas av samvetskval, kommer de att handla som sin fader Djävulen. De kommer att ställa frågan, som kom från den förrädiske Judas’ läppar: Hur mycket tänker Ni ge mig, om jag förråder Jesus Kristus i Era händer? Redan nu blir Kristus förråd i form av Sina heliga. rätt

(1106)Är det ägnat, med tanke på Kristi liv och död, att förvåna oss, att världen är ytlig och tillgjord? Törs vi i våra dagar lita på människor, eller göra oss kött till arm? Bör vi inte välja Kristus till vår Ledare? Han allena förmår att frälsa oss ifrån synd. rätt

(1107)När världen slutligen ställs till svars inför den stora, vita tronen, för att redogöra för skälen till att den förkastat Jesus Kristus – Guds egen budbärare till vår värld – vilken allvarstyngd scen det kommer att vara! Vilken räkenskap att avlägga för att ha naglat fast vid korset Den, som kom till vår värld som en levande epistel rörande lagen. Till var och en kommer Gud att ställa frågan: Vad har Du gjort med Min enfödde Son? Vad kan de svara, som har vägrat att ta till sig sanningen? De måste säga: Vi hatade Jesus, och slängde ut Honom. Vi ropade: Korsfäst Honom, korsfäst Honom. Vi valde Barabbas i Hans ställe. Om de, för vilka ljuset från himmelen framställs, förkastar ljuset, förkastar de Kristus. De förkastar det enda medel, varigenom de kunnat bli renade från nedsmutsning. De korsfäster på nytt Guds Son, och skämmer ut Honom offentlig. Åt dem kommer det att sägas: ”Jag har aldrig känt Er; gå bort ifrån Mig.” Gud kommer förvisso att hämnas Sin Sons död (The Review and Herald, den 30. januari, 1900).

21. Se EGW:s anmärkning om Romarbrevet 3:19. rätt

(1107)21, 22, 29 (Filipperbrevet 2:9; Hebréerbrevet 2:9; Uppenbarelseboken 6:16; 14:10). Två slags kronor – På vilkens sida står vi? Världen slängde ut Kristus, himmelen tog emot Honom. Människan, den dödliga människan, förkastade livets Furste; Gud, vår allenahärskande Styresman, släppte in Honom i Sitt himmelska rike. Gud har upphöjt Honom. Människan krönte Honom med en törnekrona, Gud har krönt Honom med en det konungsliga majestätets krona. Alla måste vi tänka utan omvägar på följande: Vill just Du, att denne man Kristus Jesus skall härska över Dig, eller önskar Du Barabbas? För den, som försmår Kristi nåd, medför Hans död Guds vrede och straffdomar, oblandade med nåd. Det är Lammets vrede. Men Kristi död innebär hopp och evigt liv för alla, som tar emot och tror på Honom (Brev 31, 1898). rätt

(1107)Under Satans svarta fana – Varje son och dotter till Adam väljer antingen Kristus eller Barabbas som general. Och alla, som ställer sig på de icke trofastas sida, står under Satans svarta fana och anklagas för, att förkasta och våldföra sig på Kristus. De anklagas för, att avsiktligt korsfästa livets och härlighetens Herre (The Review and Herald, den 30. januari, 1900). rätt

(1107)22, 23 (Markusevangeliet 15:12-14; Lukasevangeliet 23:20-23; Johannesevangeliet 19:14, 15). En belysande scen – Scenen, som timade eller inträffade i Jerusalem vid förräderiet mot och förkastandet av Kristis, står för den scen, som kommer att äga rum framgent i världen, när Kristus slutligt förkastas. De religiösa krafterna kommer att ansluta sig till den förste store upprorsmakaren, och kommer att avvisa budskapet om nåd i förhållande till Guds bud och Jesu tro (Manuskript 40, 1897). rätt

(1107)25, 26 (Markusevangeliet 15:14, 15; Lukasevangeliet 23:23, 24; 19:15, 16). Änglar kunde inte gå emellan – Bli häpen, O himmel, och känn skammens outplånliga rodnad, O invånare på jorden! Med sorg och indignation hörde änglarna folkets val och domen över Kristus. Men de kunde inte gå emellan; ty i den stora striden mellan gott och ont måste Satan ges varje tillfälle till, att utveckla sin sanna karaktär, så att det himmelska universum och släktet, som Kristus gav Sitt liv för, måtte kunna se det rättfärdiga hos Guds avsikter. De, som stod och nu står under fiendens kontroll, måste tillåtas att uppenbara principerna hos hans styre (Manuskript 136, 1899). rätt

(1107)32 (Markusevangeliet 15:21; Lukasevangeliet 23:26). Ett medel till omvändelse – Korset, som han [Simon] blev tvungen att bära, blev medlet till hans omvändelse. Hans medkänsla och förståelse väcktes till förmån för Jesus; och händelserna på Golgata, samt orden uttalade av Frälsaren, kom honom att erkänna att Han var Guds Son (Odaterat Manuskript 127). rätt

(1107)37 (Psaltaren 85:11; Markusevangeliet 15:26; Lukasevangeliet 23:38; Johannesevangeliet 19:19). En medvetet anordnad överskrift – Titta på överskriften högst upp på korset. Den anordnade Herren. Skriven på hebréiska, grekiska och latin, är den en maning till alla, jude och hedning, barbar och skyt, träl och fri, hopplös, hjälplös och döende, att komma. Kristus har omintetgjort Satans makt och kraft. Han grep tag i Satans rikes stöttepelare och avgick med segern i konflikten, varigenom han knäckte honom, som ägde makten över döden. Därmed öppnades en väg, varigenom nåd och sanning kunde mötas samt rättfärdighet och frid kyssa varandra (Manuskript 111, 1897). rätt

(1108)38 (Markusevangeliet 15:27; Lukasevangeliet 23:33; Johannesevangeliet 19:18). Kristus placerad som mest illa beryktade brottslingen – Josef och Nikodemus bevittnade varje skeende under Kristi fördömande och korsfästande. Ingenting undgick deras iakttagande. Dessa män hade ingående studerat Skrifterna, och de kände djup harm då de såg denne man, som domarna sagt vara helt utan skuld, placeras mitt emellan de två rövarna, ”en på var sida och Jesus i mitten.” Översteprästerna och styresmännen hade anvisat detta, för att Hans plats skulle få alla att mena, att Kristus var den mest illa beryktade av de tre (Manuskript 103, 1897).

42. Se EGW:s anmärkning om Lukasevangeliet 24:13-15. rätt

(1108)45 (Markusevangeliet 15:33; Lukasevangeliet 23:44). I medlidande och som bekräftelse – Det mörker, som föll över naturen, var ett uttryck för dess medkänsla med Kristus i Hans dödsångest. Härigenom visades för mänskligheten, att Rättfärdighetens Sol, världens Ljus, drog tillbaka Sina strålar från den en gång favoriserade staden Jerusalem, liksom från världen. Detta utgjorde ett mirakulöst vittnesbörd från Gud, för att bekräfta kommande släktens tro (The Spirit of Prophecy, Band 3, s. 167). rätt

(1108)Gud och änglar iförda mörker – Det mörka molnet från människornas överträdelser kom emellan Fadern och Sonen. Det avbrutna sambandet mellan Gud och Hans Son orsakade ett sakernas tillstånd vid det himmelska hovet, som inga ord kan beskriva. Naturen stod inte ut med, att se Kristus dö i svår vånda, samtidigt som Han led straffet för människans överträdelse. Gud och änglarna klädde sig i mörker, och dolde Frälsaren från den nyfikna mängdens stirrande, medan Han drack de sista dropparna ur bägaren med Guds vrede (Brev 139, 1898). rätt

(1108)45, 46 (vers 54; Markusevangeliet 15:33, 34, 39; Lukasevangeliet 23:46, 47; Johannesevangeliet 19:30). Omständigheterna sådde frön – Övertygelsen, som trängde sig på många vid tidpunkten för Kristi rättegång, vid tidpunkten då korset i tre timmar var höljt i mörker – utan naturlig orsak – och då Han yttrade Sina sista meningar, ”’Min Gud, min Gud, varför har du övergivit mig?’”, ”’Det är fullbordat’”, ”i dina händer överlämnar jag min ande”*, var säd som såddes och som mognade till skörd, då lärjungarna vid ett senare tillfälle modigt förkunnade evangeliet. Jordbävningen, det genomträngande skriet, den plötsliga döden som framkallade det allt annat än framviskade ropet ”’Det är fullbordat’”, tvingade fram ur många orden ”’Den mannen var verkligen rättfärdig’”; ”’Denne var verkligen Guds Son.’” Många, som hade drivit gäck med och hånat samt snäst åt Guds Son, fruktade storligen för att den bävande jorden, de söndrade och darrande klipporna skulle beröva dem själva livet. De hastade bort ifrån scenen, slående sig för bröstet, snavande, fallande, i ohygglig skräck för, att jorden skulle öppna sig och sluka dem. Att förhänget i templet rämnade på ett så gåtfullt sätt, förändrade många av de judiska prästernas religiösa tänkande, och en betydande skara fick en ny tro. Efter Pingstdagen läser vi, att ”Guds ord hade framgång och antalet lärjungar i Jerusalem ökade kraftigt. Även en stor skara präster blev lydiga mot tron. Stefanus var fylld av nåd och kraft och gjorde stora tecken och under bland folket (Manuskript 91, 1897).”{5BC 1108.4} * Kursivt i Svenska Folk-Bibeln 98. rätt

(1108)Fadern delade Sonens lidande – Scenerna, som ägde rum i rättegångssalen och på Golgata, låter oss förstå, vad mänskohjärtat är kapabelt till under Satans inflytande. Kristus fann Sig i, att bli korsfäst, fastän den himmelska härskaran kunde ha befriat Honom. Änglarna led med Kristus. Gud var Själv korsfäst med Kristus; ty Kristus var ett med Fadern. De, som förkastar Kristus, de, som vägrar att låta sig styras av denne man, väljer att underordna sig Satans herravälde, för att utföra hans verk som livegna slavar. Likväl gav Kristus livet även för dem på Golgata (BE, den 6. augusti, 1894). rätt

(1108)50 (Markusevangeliet 15:37; Lukasevangeliet 23:46; Johannesevangeliet 19:30; Hebréerbrevet 2:14). Satan besegrad genom Kristi mänskliga egenskaper – Då Kristus böjde ned huvudet mot bröstet och dog, drog Han med Sig stöttepelarna åt Satans rike till marken. Han betvingade Satan med samma mänskliga egenskaper, som Satan betvingat i Eden. Fienden mötte sin överman i Kristus tack vare dennes mänskliga karaktär. Kraften hos Frälsarens gudom var dold. Han vann seger, genom att förlita Sig till Guds kraft. Detta är allas förmånsrätt eller privilegium. I förhållande till hur stor vår tro är, kommer vår seger att vara (The Youth’s Instructor, den 25. april, 1901). rätt

(1108)51 (Markusevangeliet 15:38; Lukasevangeliet 23:45; Efésierbrevet 2:14, 15; Kolosserbrevet 2:14; Hebréerbrevet 10:19, 20; se EGW:s anmärkning om Johannesevangeliet 19:30). Nådastolen öppen för alla – Kristus var naglad vid korset mellan den tredje och sjätte timmen, det vill säga mellan klockan nio och tolv. På eftermiddagen dog Han. Det var vid tiden för aftonoffret. Då revs förlåten i templet, som annars dolde Guds härlighet från Israels församlings åsyn, itu uppifrån och ned. rätt

(1109)Genom Kristus skulle den dolda härligheten hos det allra heligaste stå uppenbarad. Han hade lidit döden för varje människa, och tack vare detta offer skulle människors söner bli Guds söner. Med avtäckt ansikte skulle kristet troende, som skådade Herrens härlighet som i en spegel, förvandlas till en och samma bild, från härlighet till härlighet. Nådastolen, som Guds härlighet vilade över i det allra heligaste, står öppen för samtliga, som godtar Kristus som soningen för synd, och tack vare detta medel uppnås gemenskap med Gud. Förlåten har rivits itu, skiljemuren har tagits bort, handskriften i stadgar upphävts. Med hjälp av Hans blod har fiendskapen avlägsnats. Genom tro på Kristus kan jude och hedning ta del av det levande brödet (Brev 230, 1907). rätt

(1109)(Matteusevangeliet 26:65; Danielsboken 5:5, 25-28; Hebréerbrevet 10:19, 20.) Israel en nation utan församlingstillhörighet – I Kristus nådde skuggbilden fram till huvudinnehållet, avbilden nådde fram till förebilden. Väl kunde Kajfas riva sönder kläderna i skräck för sin egen och nationens skull; ty de höll på att skilja sig ifrån Gud, och höll raskt på att bli ett folk utan församlingstillhörighet hos Herren. Förvisso var ljusstaken på väg, att flyttas från sin plats. rätt

(1109)Det var inte prästen, som med sin hand uppifrån och ned rev itu det vackra förhänge, som skilde det heliga från det allra heligaste. Nej, det var Gud, som gjorde det med Sin hand. Då Kristus utropade ”’Det är fullbordat’”, förkunnade den Helige Iakttagaren, som var en osedd gäst vid Belsassars gästabud, att den judiska nationen inte längre hade någon församlingstillhörighet. Samma hand, som på väggen skrev orden om Belsassars dom och slutet för det babyloniska riket, rev förhänget i templet itu uppifrån och ned. Härigenom öppnades en ny och levande väg för alla och envar, med högt och lågt anseende, rik och fattig, jude och hedning. Hädanefter kunde människor nalkas Gud utan präst eller styresperson (Manuskript 101, 1897). rätt

(1109)(Hebréerbrevet 6:19; 8:6, 7; Hebréerbrevet 10:19, 20.) Guds närvaro avlägsnad från jordiska helgedomen – Genom att riva itu förlåten i templet sade Gud: Jag kan ej längre uppenbara Min närvaro i det allra heligaste. En ny och levande Väg, framför vilken det inte hänger någon förlåt, erbjuds åt alla. Det syndfulla, sörjande mänskosläktet behöver inte längre vänta på, att en överstepräst skall infinna sig. rätt

(1109)Avbild hade mött förebild i och med Guds Sons död. Guds Lamm hade burits fram som offer. Det var som om en röst hade sagt åt tillbedjarna: ”Nu har alla slags offer upphört” (The Youth’s Instructor, den 21. juni, 1900). rätt

(1109)En ny väg öppnad för den fallna människan – Då Kristus på korset utropade ”’Det är fullbordat’”, revs förlåten i templet itu. Förlåten var synnerligen betydelsefull för den judiska naitonen. Den var tillverkad av väldigt dyrbart material, av purpur och guld, och var både lång och bred. I det ögonblick, då Kristus drog Sitt sista andetag, såg åsyna vittnen i templet, hur det fasta, tunga tygstycket revs itu av osynliga händer uppifrån och ned. Denna handling visade för det himmelska universum, liksom för en av synd fördärvad värld, att alla offer upphörde i och med Guds Sons stora offer. Han, som dittills hade bott i det av händer gjorda templet, hade lämnat det för att aldrig mera ära det med Sin närvaro (The Signs of the Times, den 8. december, 1898). rätt

(1109)52, 53 (se EGW:s anmärkning om Matteusevangeliet 28:2-4). Uppståndelsen känd av präster och styresmän – De fångar, som fördes fram ur gravarna vid tidpunkten för Jesu uppståndelse, utgjorde Hans troféer i egenskap av segrande Furste. På så sätt bekräftade Han Sin seger över döden och graven; på så sätt utlovade och gick Han i borgen för samtliga rättfärdiga dödas uppståndelse. De, som kallades ut ur sina gravar, gick in i staden och visade sig för många i sina uppståndna kroppar samt betygade, att Jesus visst hade stått upp från de döda och att de själva hade uppstått jämte Honom.... rätt

(1109)Det var prästerna och styresmännen väl bekant, att vissa personer som varit döda hade stått upp vid Jesu uppståndelse. Sanningsenliga redogörelser lämnades åt dem av olika individer, som hade sett och talat med dessa återuppståndna, samt hört deras vittnesbörd om att Jesus, livets Furste, som prästerna och styresmännen hade dödat, var uppstånden från de döda (The Spirit of Prophecy, Band 3, s. 223). rätt

(1110)54 (Markusevangeliet 15:39; Lukasevangeliet 23:47; se EGW:s anmärkning om verserna 45, 46; 1:1-3, 14). Handlingskraftig predikan – [Matteusevangeliet 27:54 anförs.] ... Vad var det, som så till den grad upplyste och övertygade dessa män, att de helt enkelt inte kunde avhålla sig ifrån att bekänna sin tro på Jesus? Jo, den predikan, som förkunnades i och med varje gärning från Kristus och Hans tystnad under grym misshandel och smädelse. Vid Hans rättegång tycktes man tävla om, att göra Hans förödmjukelse så svår som möjligt. Dock var Hans tystnad vältalig. I den sönderslitna, med blåmärken försedda, brutna kroppen hängande på korset kände hövitsmannen igen gestalten hos Guds Son (Manuskript 115, 1897). rätt

(1110)

Kapitel 28

2. Den mäktigaste ängeln förorsakade jordskalvet – Innan någon ens hade nått fram till gravkammaren, blev det ett starkt jordskalv. Den mäktigaste ängeln från himmelen, han som övertog den ställning, från vilken Satan fallit, mottog sitt uppdrag från Fadern, och iförd himmelens fulla rustning, svepte han bort mörkret från sin väg. Hans anlete var som ljungelden, och hans kläder vita som snö. Så snart som hans fötter rörde vid marken, darrade den under hans fotsteg. De trötta romarna höll vakt, då denna förunderliga scen utspelade sig, och de fick förmågan att uthärda åsynen, eftersom de hade ett budskap att framföra som vittnen till Kristi uppståndelse. Ängeln närmade sig graven, rullade undan stenen som om den varit en småsten och satte sig på den. Ljuset från himmelen omgärdade graven, och hela himmelriket lystes upp av änglarnas härlighet. Sedan hördes ängeln säga: ”Din Fader kallar Dig; stig fram” (Manuskript 115, 1897). rätt

(1110)2-4 (kap. 24:30; 27:52, 53; Jesaja 24:20; Johannesevangeliet 5:28, 29; Första Tessalonikerbrevet 4:16; Uppenbarelseboken 6:14-17). En uttrycksfull bild av härlighet – Genom denna scen från Guds Sons uppståndelse ges en uttrycksfull bild av den härlighet, som skall förekomma under de rättfärdigas allmänna uppståndelse vid Kristi andra ankomst på himmelens skyar. Då skall de döda, som är i sina gravar, höra Hans röst och komma ut till liv; och inte endast jorden, utan även himlarna, kommer att skakas om. Ett fåtal gravar öppnades vid Kristi uppståndelse; men vid Hans andra ankomst skall alla de dyrbara döda, från den rättfärdige Abel till den siste helige, som dör, vakna upp till förhärligat, oändligt liv. rätt

(1110)Om nu krigsmännen vid gravkammaren blev så skräckslagna, då en ängel klädd med himmelskt ljus och kraft trädde fram, att de föll likt döda till marken, hur skall då Hans fiender kunna stå inför Guds Son, när Han kommer i makt och med stor härlighet, åtföljd av tio tusen gånger tio tusen och tusentals och åter tusentals änglar från det himmelska hovet? Då kommer jorden att ragla fram och åter likt en drucken, och flyttas från sin plats likt ett skjul. Elementen kommer att försättas i brand och himmelen kommer att rullas ihop likt en skriftrulle (The Signs of the Times, den 22. april, 1913).

5, 6. Se EGW:s anmärkning om Markusevangeliet 16:6. rätt

(1110)17. Tvivel stänger välsignelser ute – Men somliga tvivlade. Så kommer det alltid att vara. Det finns de, som har svårt för att utöva tro, och de ställer sig på tvivlarnas sida. Dessa förlorar mycket på sin otro. Hur mycket lyckligare och till hur mycket större hjälp skulle de inte vara, om de ville styra sina känslor och vägra att låta tvivlen kasta en skugga över deras egna sinnen och andras! De stänger ute många välsignelser, som skulle kunna bli deras, bara de inte inrättade sig i tvivlarnas led, och i stället talade hopp och mod (Brev 115, 1904). rätt

(1110)18 (Romarbrevet 8:34; Första Johannesbrevet 2:1; se EGW:s anmärkning om Johannesevangeliet 20:16, 17). En vän vid domstolen – Vilken Vän vi har vid domstolen! Efter Sin uppståndelse talade Kristus med lärjungarna, sägande: ”’Jag har fått all makt i himlen och på jorden.” Dessa ord riktades till alla, som tar emot dem som en levande garanti (Manuskript 13, 1899). rätt

(1110)19 (Romarbrevet 6:4). Himmelens tjänster och resurser utlovade – Fadern, Sonen och den Helige Ande, de tre heliga dignitärerna i himmelen, har gett tillkänna att de ämnar att styrka människor till att besegra mörkrets makter. Himmelrikets samlade tjänster och resurser utlovas till dem, som i och med doplöftet har ingått förbund med Gud (Manuskript 92, 1901).

19, 20. Se EGW:s anmärkning om Romarbrevet 1:14.

20. Se EGW:s anmärkning om Apostlagärningarna 1:11. rätt

nästa kapitel