Andra Korintierbrevet

(1094)

Kapitel 2

(1094)11 (Efésierbrevet 6:12; se EGW:s anmärkning om Andra Korintierbrevet 4:3-6; 13:5). Ge inte Satan lillfingret - I striden med sataniska krafter förekommer det avgörande ögonblick, som bestämmer, huruvida Guds sida eller denna världs furstes sida skall avgå med segern. Om de, som deltar i kriget, inte är klarvakna, uppriktiga, försiktiga, ber om klokskap, vakar under bön, ... avgår Satan med segern, när han kunde ha besegrats av Herrens arméer.... Guds trofasta vaktposter får inte ge de onda krafterna några fördelar.. rätt

(1094)Vi har osynliga fiender att möta, onda människor är agenter, som mörkrets makter verkar igenom, och utan andlig urskiljningsförmåga är själen okunnig om Satans knep, varför den fastnar i snaran, stapplar och faller. Den, som tänker segra, måste hålla fast vid Kristus. Han får icke se sig om, utan fortgående rikta blicken uppåt. Klättra uppåt med Medlarens hjälp, håll tag om Medlaren, sträck Dig uppåt till en uppgift efter en annan, ha inte en sådan omsorg om kroppen, att begären väcks till liv. rätt

(1094)Det finns ingenting som heter, att vi kommer in i de himmelska salarna genom själveftergivenhet och tokerier, förlustelser, själviskhet, utan endast genom ständig vaksamhet och oavlåtlig bön. Andlig försiktighet från vår individuella sida är priset för trygghet. Sladda inte över på Satans körbana ens med en tum, för att han inte skall vinna övertaget över Dig (Brev 47, 1893). rätt

(1094)14-17. Ett helgat samvete har råd med djärvhet - [Andra Korintierbrevet 2:14-17 anförs.] Dessa ord från Paulus är inte ett tecken på andligt högmod, utan på omfattande kunskap om Kristus. Som en av Guds budbärare som sänts ut för att bekräfta sanningshalten hos Ordet, visste han vad som var sanning; och med djärvheten hos ett helgat samvete var han stolt över sin kunskap. Han visste med sig, att Gud kallat honom att förkunna evangelium med all den övertygelse, som hans förtroende för budskapet skänkte honom. Han var kallad att fungera som Guds sändebud till folket, och han predikade också evangeliet likt en som var kallad därtill (Manuskript 43, 1907). rätt

(1094)

Kapitel 3

(1094)7. Se EGW:s anmärkning om Andra Moseboken 34:29.

7-11 (Galaterbrevet 3:19; Efésierbrevet 2:15; Kolosserbrevet 2:14; Hebréerbrevet 9:9-12; 10:1-7). Ett tvåfaldigt lagsystem - Guds folk, som Han kallar för Sin dyrbara egendom, privilegierades med ett tvåfaldigt lagsystem; det moraliska och det ceremoniella. Det ena pekade tillbaka på skapelsen för att bevara hågkomsten av den levande Guden som skapade världen och som har krav som binder alla människor under alla omständigheter, och som kommer att finnas i alla tider för evigt. Det andra gavs på grund av människans överträdelse av morallagen. Lydnaden mot den bestod av offer och gåvor som pekade på den framtida återlösningen. Båda är tydliga och avgränsade från varandra. rätt

(1094)Sedan skapelsen var morallagen en livsnödvändig del av Guds gudomliga plan och var lika oföränderlig som Han Själv. Ceremoniallagen skulle svara för ett särskilt syfte i Kristi frälsningsplan för släktet. Det symboliska offer- och gåvosystemet etablerades för att syndaren genom dessa tjänster skulle kunna förstå det stora offret, Kristus. Men judarna var så förblindade av stolthet och synd, att endast få av dem kunde se längre än till djurens död som en försoning från synd; och när Kristus, som dessa offer föreställde, kom, då kunde de inte uppfatta Honom. Ceremoniallagen var härlig; den var förberedelsen som Jesus Kristus gjort genom samråd med Sin Fader, för att vara behjälplig med människosläktets frälsning. Hela upprättandet av det symboliska systemet grundades på Kristus. Adam såg Kristus framställd i det oskyldiga djuret, som led straffet för hans överträdelse av Jehovas lag (The Review and Herald, den 6. Maj, 1875). rätt

(1095)Två lagar bär det gudomligas prägel - Paulus önskade, att hans bröder skulle se, att den stora härligheten med en syndaförlåtande Frälsare skänkte innebörd åt hela det judiska systemet. Han önskade, att de skulle se, att då Kristus kom till världen och dog som människans offer, mötte förebild avbild. rätt

(1095)Efter det att Kristus dött på korset som syndoffer, ägde ceremonilagen ingen kraft längre. Ändå var den kopplad till morallagen och var strålande, ja, alltigenom underbar. Alltihop bar det gudomligas stämpel och prägel, och uttryckte Guds helighet, rättvisa och rättfärdighet. Och om redan ämbetet hos det avvecklingsfärdiga systemet framträdde i sådan härlighet, hur mycket större härlighet måste då inte verkligheten ha, då Kristus uppenbarades och gav Sin livgivande, helgande Ande till alla troende (The Review and Herald, den 22. april, 1902)? rätt

(1095)Dödens ämbete - Guds heliga lag är både kortfattad och allomfattande; den går nämligen lätt att förstå och komma ihåg; och ändå är den ett uttryck för Guds vilja. Dess stora omfattning och räckvidd sammanfattas i följande ord: ”’Du skall älska Herren din Gud av hela ditt hjärta och av hela din själ och av hela ditt förstånd.... Du skall älska din nästa som dig själv.’” * ”Gör det, så får du leva.’” ”Ja, ni skall hålla fast vid mina stadgar och lagar, ty den människa som följer dem skall leva genom dem. Jag är HERREN.”... * Kursivering i Svenska Folk-Bibeln 98. Övers. anm. rätt

(1095)Om överträdaren skall behandlas enligt bokstaven hos det här förbundet, då finns det inget hopp för det fallna släktet; ty alla har syndat och gått miste om Guds härlighet. Adams fallna släkte kan inte se annat hos förbundets bokstav, än dödens ämbete; och döden blir lönen åt envar, som fåfängt söker att åstadkomma sin egen rättfärdighet, för att förverkliga lagens krav. Genom Sitt ord har Gud bundit Sig till, att låta lagens straff drabba alla överträdare. Om och om igen begår människor synd, och ändå tycks de inte tro, att de måste lida straffet för att bryta mot lagen (The Signs of the Times, den 5. september, 1892). rätt

(1095)(Hebréerbrevet 8:5.) Ceremonierna hos den judiska lagen var profetiska - Kristi evangelium kastar glans och ära över den judiska tidsåldern. Det kastar ljus över hela den judiska samhällsordningen och ger en innebörd åt ceremoniallagen. Guds tabernakel eller tempel på jorden var en avbild av det verkliga templet i himmelen. Alla ceremonier i den judiska lagen var profetiska, en symbolisk framställning av hemligheterna i frälsningsplanen. rätt

(1095)Denna lags föreskrifter och ceremonier var givna av Kristus, som iklädd en molnstod om dagen och en eldstod om natten var Israels anförare, och denna lag bör behandlas med stor vördnad, ty den är helig. Efter det att den inte längre kunde iakttas, presenterade Paulus den för judarna i dess sanna ställning och värde, och visade dess plats i frälsningsplanen och dess relation till Kristus. Den store aposteln kallar denna lag för ärorik, värdig sin gudomlige Upphovsman. Det som måste avskaffas var ärorikt, men det var inte denna lag som instiftats av Gud för Hans familjs styrelsesätt i himmelen och på jorden, ty så länge som himlarna skall kvarstå, så länge skall Guds lag bestå (The Signs of the Times, den 29. juli, 1886). rätt

(1095)(Uppenbarelseboken 22:14.) Den ena härligheten följs av den andra - Det råder ingen dissonans mellan det Gamla och det Nya Testamentet. I det Gamla Testamentet finner vi evangeliet om en Frälsare, som skulle komma. I det Nya Testamentet möter vi evangeliet om en Frälsare, som har kommit på det sätt som profeterna hade förutsagt. Medan det Gamla Testamentet alltid pekar framåt mot det sanna offret, visar det Nya Testamentet, att den Frälsare har kommit, som de symboliska offren hade pekat fram emot. Den judiska tidsålderns dunkla härlighet har blivit avlöst av den klarare och större härligheten i den kristna tidsåldern. Men inte en enda gång har Kristus upplyst om, att Hans första ankomst upphävde Guds lags krav. I Sitt allra sista budskap, som Han ger till Sin församling via Patmos, uttalar Han tvärtemot en välsignelse över dem, som håller Hans Faders lag. ”Saliga är de som tvättar sina kläder. De skall få rätt till livets träd och få komma in i staden genom dess portar”* (Uppenbarelseboken 22:14) (The Signs of the Times, den 29. juli, 1886). * ”Saliga är de som håller hans bud, för att de skall få rätt till livets träd och få gå in genom portarna i staden.” Reformations-Bibeln, vilken är ett genljud av King James Version här. Övers. anm. rätt

(1096)7-17. Morallagen förhärligad av Kristus - Avbilderna och skuggorna hos offertjänsten, jämte förutsägelserna, gav israeliterna en dimmig, oklar bild av den barmhärtighet och nåd, som skulle komma att föras in i världen genom uppenbarandet av Kristus. För Mose visades betydelsen av bilderna och skuggorna pekande hän mot Kristus. Han såg ända till sluthändelserna vid Kristi död, då förebild mötte avbild och de senare avskaffades. Han såg, att blott genom Kristus förmår människan att hålla morallagen. Genom att överträda denna lag, förde människan synden in i världen, och med synden kom döden. Kristus blev soningen för människans synd. Han erbjöd Sin fullkomliga karaktär i stället för människans syndighet. Han tog på Sig förbannelsen för överträdelserna. De olika offren pekade framåt mot det offer, som Han skulle åstadkomma. Det slaktade lammet avbildade Lammet, som skulle komma att bära bort världens synd. rätt

(1096)Moses ansikte lystes upp eftersom han fick se orsaken till, att offren togs bort, ja, Kristus sådan Han uppenbarades i lagen. Lagens ämbete, där den skrivits och ristats in i sten, var ett dödens ämbete. Utan Kristus stod överträdaren kvar under lagens förbannelse, utan hopp om förlåtelse. Ämbetet hade inte i sig någon härlighet, men den utlovade Frälsaren, yppad i avbilderna och skuggorna hos ceremoniallagen, gjorde morallagen härlig (The Review and Herald, den 22. april, 1902). rätt

(1096)7-18 (Romarbrevet 3:31; 7:7; Galaterbrevet 3:13). Kristi härlighet syns i Hans lag - Kristus bar på lagens förbannelse, led dess straff och fullbordade planen, varigenom människan skulle försättas i ett läge, där hon bleve i stånd till att hålla Guds lag, och godtas tack vare Förlösarens förtjänster; och tack vare Hans offer spreds det härlighet över lagen. Sedan sågs det, som inte skall tas bort - Guds lag i tio bud, Hans måttstock för rättfärdighet - tydligt av alla, som skådade hän till slutet för ceremonierna, som skulle komma att avskaffas. rätt

(1096) ”Och vi alla som med avtäckt ansikte skådar Herrens härlighet som i en spegel, vi förvandlas till en och samma bild, från härlighet till härlighet. Det sker genom Herren, Anden.” Kristus är syndarens advokat. De, som tar till sig Hans goda nyheter, skådar Honom med avtäckt ansikte. De ser förhållandet mellan Hans uppdrag och lagen, och de vidgår Guds visdom och härlighet, såsom uppenbarats av Frälsaren. Kristi härlighet yppas i lagen, vilken är en avskrift av Hans karaktär, och Hans förvandlande, verksamma kraft känns i själen, tills människor förvandlats till Hans avbilder. De tar del av gudomlig natur, och blir allt mera lika sin Frälsare, avancerande stegvis i likformighet med Guds vilja, till dess de uppnår fulländning. rätt

(1096)Lagen och evangeliet står i fullständig samklang. Den ena vidmakthåller den andra. I allt sitt majestät konfronterar lagen samvetet, och får syndaren att förnimma sitt behov av Kristus som soningen för synd. Evangeliet erkänner lagens makt och oföränderlighet. ”Men det var först genom lagen jag lärde känna synden”, tillkännager Paulus. Förnimmelsen av synd, som lagen starkt betonar och understryker, driver syndaren till Frälsaren. I sin utsatthet står det människan fritt, att lyfta fram de mäktiga skälen från Golgatas kors. Hon är fri, att åberopa Kristi rättfärdighet; ty den tilldelas varje ångerfull syndare (The Review and Herald, den 22. april, 1902). rätt

(1096)12-15 (se EGW:s anmärkning om Andra Moseboken 34:29-33). Otrons slöja - [Andra Korintierbrevet 3:12-15 anförs.] Judarna vägrade att godta Kristus som Messias, och de inser inte det meningslösa hos sina ceremonier, att de olika offren förlorat sin betydelse. Den slöja, som de genom sin tjuriga otro dragit för, blockerar ännu deras sinnen. Den skulle genast försvinna, om de bara ville ta emot Kristus, som utgör rättfärdigheten hos lagen. rätt

(1096)Många i den kristna världen har också en slöja framför ögonen och hjärtat. De blir inte på det klara över, vad det är som verkligen har upphört. De förstår inte, att det bara var ceremonilagen som upphörde i och med Kristi död. De vill göra gällande, att morallagen naglades vid korset. Tungt vilar mörkrets slöja över deras förstånd. I sina hjärtan strider många mot Gud. De underkastar sig inte Hans lag. Bara i och med att de kommer i samklang med lagen för Hans styre, kan Kristus vara av något gagn för dem. De må tala om Kristus som sin Frälsare; men till sist kommer Han att säga till dem ”Jag känner Er inte. Ni har inte visat äkta syndaånger gentemot Gud för överträdandet av Hans okränkbara lag, och Ni kan omöjligt hysa riktig tro på Mig, ty det var Mitt uppdrag, att upphöja Guds lag.... rätt

(1097)Morallagen var aldrig en avbild eller skugga. Den fanns till före människans tillblivelse, och kommer att bestå så länge, som Guds tron är kvar. Gud kunde inte ändra eller göra om en enda stadga eller regel hos Sin lag, för att frälsa människan; ty lagen utgör grundvalen åt Hans styre. Den är oföränderlig, oruckbar, oändlig och evig. För att frälsa människan, och för att upprätthålla lagens heder och ära, var det nödvändigt för Guds Son att offra Sig för synden. Han, som ej visste om någon synd, blev till synd för oss. Han dog för oss på Golgata. Hans död visar på Guds förunderliga kärlek till människan, och Hans lags oåterkallelighet (The Review and Herald, den 22. april, 1902). rätt

(1097)14, 16. Kristi död lyfter på slöjan - Jesu Kristi död för människans återlösning lyfter bort förlåten och återspeglar en flod av ljus hundratals år tillbaka, på hela inrättningen av det judiska religionssystemet. Utan Kristi död var hela detta system betydelselöst. Judarna förkastar Kristus, och därför är hela deras religionssystem för dem oklart, oförklarligt, och osäkert. De fäster lika mycket vikt vid ceremoniernas skuggformer, som har mött sin uppfyllelse, som de fäster vid de tio budordens lag. Den var inte en skugga, men en verklighet lika beständig som Jehovas tron. Kristi död höjer upp det judiska symbolsystemet med tillhörande förordningar, och visar att deras ursprung var ett gudomligt beslut. Den visar också att syftet med dem var att hålla tron levande i människornas hjärtan (The Review and Herald, den 6. Maj, 1875). rätt

(1097)18 (Hebréerbrevet 12:2; se EGW:s anmärkning om Psaltaren 19:15; Romarbrevet 8:29; Efésierbrevet 4:20-24; Kolosserbrevet 3:10; Uppenbarelseboken 7:4-17). Jesu makalösa tjuskraft - Se på Kristus, betrakta den tilldragande älskvärdheten hos Hans sinnelag, och genom att betrakta, kommer Du att bli förvandlad till Hans likhet. Dimman, som ligger mellan Kristus och själen, skingras när vi i tro slutar att titta på Satans helvetiska skugga och ser Guds härlighet i Hans lag, och Kristi rättfärdighet. rätt

(1097)Satan försöker att skymma Jesus för oss, att förmörka Hans ljus; ty när vi så bara uppfångar en skymt av Hans härlighet, dras vi till Honom. Synden döljer Jesu makalösa tjuskraft för vår anblick; förutfattade meningar, själviskhet, självrättfärdighet och lidelse förblindar oss, så att vi inte skönjer Frälsaren. Oh, om vi bara i tro ville nalkas Gud, då skulle Han visa Sin härlighet för oss, vilken är Hans karaktär, och Gud skulle lovsjungas i människors hjärtan och genom deras röster. Sedan skulle vi för alltid upphöra med, att ge ära åt Satan, genom att synda mot Gud samt tala tvivel och otro. Vi skulle inte längre snava och stappla, muttra och sörja samt hölja Guds altare med våra tårar (Manuskript 16, 1890). rätt

(1097)(Första Moseboken 5:24; Efésierbrevet 4:13, 15). För nära denna jords lågländer - Det är den Helige Ande, Hjälparen, som Jesus sade att Han skulle sända till världen, som förändrar vår karaktär till Jesu avbild. När det är fullbordat reflekterar vi såsom en spegel Herrens härlighet. Det vill säga att karaktären hos dem som på detta sätt beskådar Jesus är så lik Hans, att man ser Jesu egen karaktär lysa så som i en spegel. Omärkligt för oss själva förvandlas vi, dag för dag, från våra egna vägar och vår egen vilja till Jesu vägar och Jesu vilja, till likhet med Hans älskliga karaktär. På det sättet växer vi upp till Kristus och återspeglar omedvetet Hans bild. rätt

(1097)Bekännande kristna uppehåller sig på det hela taget alltför nära denna jords lågländer. Deras ögon har endast inriktat sig på att se banala ting och deras sinnen dröjer vid det som deras ögon ser på. Deras religiösa erfarenhet är ofta ytlig och otillfredsställande. Deras ord är lättviktiga och värdelösa. Hur kan sådana människor återspegla Jesu bild? Hur kan de sända ut de klara strålarna från Rättfärdighetens Sol till alla mörka ställen på jorden? Att vara kristen är att vara Kristuslik. rätt

(1097)Hanok höll ständigt blicken fästad på Herren, och det inspirerade ordet säger att han ”vandrade med Gud”. Han gjorde Kristus till sin ständige följeslagare. Han var i världen, och uppfyllde sina plikter i världen; men han stod ständigt under Jesu inflytande. Han återspeglade Kristi sinnelag, genom att ge prov på samma egenskaper i godhet, förbarmande, ömsint medkänsla, medlidande, tålamod, anspråkslöshet, ödmjukhet och kärlek. Dagligen gjorde hans samröre med Kristus, att han förvandlades till likhet med den, som han stod så nära. Dagligen påverkades han så till sättet, att Kristi väg blev allenarådande - det himmelska och gudomliga tog över hans tankar och känslor. Ständigt ställde han frågan: ”Går Herrens väg här?” Han växte ständigt till i nåden, eftersom han umgicks med Fadern och Sonen. Detta är äkta helgelse (The Review and Herald, den 28. april, 1891). rätt

(1098)Betrakta Kristus, genom att studera Hans liv - [Andra Korintierbrevet 3:18 anförs.] Att betrakta Kristus innebär, att studera Hans liv, såsom det framgår av Hans Ord. Det är meningen, att vi skall gräva efter sanningen som efter dolda skatter. Det är meningen, att vi skall fästa blicken på Kristus. När Han blir vår personlige Frälsare, får vi djärvhet till att nalkas nådens tron. Genom att betrakta, blir vi förvandlade, moraliskt smälter vi ihop med Den, som är perfekt till karaktären. Genom att ta emot Hans gottskrivna rättfärdighet, med hjälp av den Helige Andes omvandlande kraft, blir vi lika Honom. Vi kommer att varmt uppskatta Kristi bild, och denna kommer att fånga hela vår persons intresse (Manuskript 148, 1897). rätt

(1098)Eftersträva, att bli Kristuslik - När sanningssökaren betraktar Kristus med syftet att bli lik Honom, ser vederbörande fullkomligheten hos grundsatserna i Guds lag, och blir då missnöjd med allting annat, än perfektion. När han eller hon döljer sitt liv i Kristi liv, ser vederbörande okränkbarheten hos den gudomliga lagen uppenbarad i Kristi sinnesart, och desto allvarligare försöker personen att bli lik Honom. Krigsutbrott är att vänta varje ögonblick, ty frestaren ser att han håller på att förlora en av sina undersåtar. De karaktärsdrag, som Satan har stärkt i personen för att utnyttja denne, måste bekämpas. Personen ser, vad han har att kämpa mot - en märklig kraft, som motsätter sig att en människa uppnår den fulländning, som Kristus lockar med. Men hos Kristus finns det frälsande kraft, som skänker den troende segern i striden. Frälsaren styrker och bistår honom, i det att den kristne kommer vädjande om nåd och verkningskraft (Manuskript 89, 1903). rätt

(1098)Att rensa den moraliska stämningen - När Kristus älskas mera än det egna jaget, återspeglas Frälsarens vackra bild i den troende.. rätt

(1098)Inte förrän jaget läggs på offeraltaret, återges Kristus i sinnelaget. När jaget har begravts, och Kristus sitter på hjärtats tron, uppenbaras grundsatser, som rensar den moraliska stämningen runt själen (Brev 108, 1899). rätt

(1098)Mänskliga särdrag kommer att försvinna - Den Helige Ande har hindrats från, att träda fram och gestalta samt forma hjärta och sinne, eftersom människor förmodat att de vet bäst själva, hur de skall ge form åt karaktären. Och de tror sig tryggt kunna forma karaktären efter sin egen modell. Men det finns bara en modell, enligt vilken den mänskliga karaktären skall gestaltas - Kristi karaktär. De, som betraktar Frälsaren, förändras från en härlighet till nästa. När människor går med på, att underordna sig Kristi vilja, att bli delaktiga av den gudomliga naturen, försvinner deras förvända mänskliga särdrag och egenheter. När de emellertid beslutar sig för, att behålla sina egenheter och motbjudande karaktärsdrag, tar Satan dem och fäster sitt ok på dem, sedan utnyttjar han dem i sin tjänst. Han utnyttjar deras förmågor för själviska ändamål, ja, han orsakar att de föregår med så uselt exempel, att de blir så olika Kristus, att de helt och hållet skämmer ut Guds sak (Manuskript 102, 1903). rätt

(1098)(Höga Visan 5:10, 16; Hebréerbrevet 12:2.) Att anamma det felfria Mönstret - När man grundligt läser historien om Förlossaren, upptäcker man allvarliga fel hos sig själv; ens olikhet mot Kristus är så stor, att man inser behovet av genomgripande livsförändringar. Man studerar fortfarande, för att bli lik ens stora Föredöme. Man tar till sig ens älskade Mästares ansiktsuttryck, Hans anda. Genom att betrakta, genom att ha ”blicken fäst vid Jesus, trons upphovsman och fullkomnare”, förvandlas man till samma bild. rätt

(1098)Det är inte genom att vända blicken bort ifrån Honom, som vi tar efter Jesu leverne, utan genom att tala om Honom, genom att stanna upp vid Hans fullkomligheter, genom att försöka att förfina den egna smaken och höja den egna karaktären, genom att försöka - medelst tro och kärlek samt medelst uppriktig, ihärdig ansträngning - att anamma det felfria Mönstret. Genom att lägga oss till med kunskap om Kristus - Hans ord, Hans vanor och Hans undervisning - lånar vi styrkorna hos den karaktär, som vi så ingående har studerat, och blir vi genomsyrade och uppfyllda av den anda, som vi så ingående har beundrat. För oss blir Jesus ”ypperst bland tiotusen”, ja, ”allt hos honom är ljuvlighet” (The Review and Herald, den 15. mars, 1887). 6 rätt

(1099)Kristus tecknar Sin bild i själen - När själen förs in i ett nära förhållande med den store Upphovsmannen till ljuset och sanningen, görs det intryck i den rörande dess sanna ställning inför Gud. Då dör jaget, stoltheten läggs i gruset, och Kristus tecknar Sin egen bild med tjockare streck i själen (Manuskript 1a, 1890). rätt

(1099)

Kapitel 4

(1099)Synden har skiljt människan från Guds liv. Hennes själ är förlamad på grund av Satans ränksmiderier - stämplingarna från syndens upphovsman. Själv är hon oförmögen till, att förnimma synden, oförmögen till att förstå sig på och ta till sig den gudomliga naturen. Skulle den gudomliga naturen komma inom hennes räckhåll, finns det ingenting hos den, som det icke omvända hjärtat skulle önska. Satans förhäxande makt har henne i sitt våld. Alla snillrika undanflykter Djävulen kan komma på, framställs för människan, för att förhindra varje sund impuls. Varje förståndsförmåga och kraft, som Gud har gett henne, har använts som vapen mot den gudomlige Gynnaren. Alltså kan Gud inte, fastän Han älskar människan, tryggt tilldela henne de gåvor och välsignelser, som Han skulle vilja skänka henne. rätt

(1099)Dock tänker inte Gud låta Sig besegras av Satan. Han sände Sin Son till världen, för att genom Hans mänskoblivande till gestalt och natur smälta ihop det mänskliga och det gudomliga i Honom och härigenom höja människans moraliska halt i Guds ögon. rätt

(1099)Ingen annan väg leder till frälsning för människan. ”[…] utan mig”, säger Kristus, ”kan ni ingenting göra.” Genom Kristus, och Kristus allena, förmår livets källsprång att liva upp människans natur, förvandla hennes smak, och få henne att bli hängiven himmelen. Genom föreningen av det gudomliga med den mänskliga naturen, har Kristus förmått att lysa upp förståndet och bibringa den i överträdelser och synder döda själen Sina livgivande egenskaper (Manuskript 50, 1900). rätt

(1099)17, 18 (Romarbrevet 8:18; Första Petrusbrevet 1:6, 7; se EGW:s anmärkning om Andra Korintierbrevet 12:4). Prövningar är Guds redskap - [Andra Korintierbrevet 4:17, 18 anförs.] Om Paulus, ansatt på båda sidor, i bryderi, förföljd, kunde säga att hans prövningar vägde lätt, vad har då den kristne i dag att klaga på? Hur obetydliga och futtiga är inte våra prövningar i jämförelse med Paulus’ talrika bedrövelser! De tål inte en jämförelse med den härlighet, som väger tungt och varar i evighet och som väntar på segervinnaren. De är Guds redskap, utsedda att fullkomna karaktären. Oavsett den kristnes förlust och lidande, oavsett mörkret och Försynens för tillfället outgrundliga verkningar, skall han fröjda sig i Herren, väl vetande att allting är till för hans bästa (The Review and Herald, den 6. Maj, 1902). rätt

(1099)Jag har blivit visad, att i framtiden kommer vi att se, hur nära våra prövningar varit förbundna med vår frälsning, och hur denna lätt vägande nöd för oss berett ”en härlighet, som väger tungt och varar i evighet” (Brev 5, 1880). rätt

(1099)Härligheten, som väger tungt och varar i evighet - De år av självförnekelse, av umbärande, av prövning och förföljelse, som Paulus uthärdade, kallade han för ett ögonblick. Saker och ting i nuet ansåg han inte värda ett omnämnande, då han jämförde dem med den efter kriget väntande härlighet, som vägde tungt. Just dessa bedrövelser var Guds redskap, utsedda att fullkomna den kristnes sinnelag. Oavsett den kristnes omständigheter, oavsett det mörker och den outgrundliga väg som Försynen leder vederbörande efter, oavsett graden av hans eller hennes berövande och förlust samt lidande, kan personen förbise dessa och blicka hän till det osynliga och det eviga. Den troende äger den välsignade försäkran om, att allting verkar för hans bästa.. rätt

(1099)Den Helige Ande spred himmelskt ljus i Paulus’ själ, och försäkrade honom att han ägde ett intresse i den köpta egendom, som reserverats åt de trogna. Paulus’ ordval var starkt. Likväl förmådde han inte att finna tillräckligt uttrycksfulla ord, för att beskriva den översvinnliga härligheten hos den salighet, ära och odödlighet, som de troende skulle erhålla vid Kristi anländande. Jämförda med scenen, som hans sinnes öga vilade på, räckte alla timliga umbäranden blott ett ögonblick. Dessutom var de lätta och inte värda att tänka på. Betraktade i ljuset från korset, utgjorde det materiella hos detta liv fåfänga och idel tomhet. Härligheten, som drog honom till sig, var gripbar, vägde tungt, var hållbar, obeskrivlig för mänskligt språk att teckna en bild av. rätt

(1100)Ändå kommer Paulus så nära han kan en beskrivning, för att läsarens fantasi skall förmå att greppa verkligheten så långt det låter sig göras för ett dödligt sinne. Det handlade om en tungt vägande härlighet, där Gud genomsyrade allting, omätlig kunskap. Det handlade om en översvinnligt stor härlighet. Och likväl finner Paulus sitt språk tamt och lamt. Det kommer tillkorta, när det skall uttrycka verkligheten. Han letar efter mer uttrycksfulla ord. De djärvaste uttryckssätt skulle skjuta högt över målet. Han letar efter de mest målande orden i människors språk, för att fantasin i någon mån måtte få fatt i den ypperliga och helt enastående härlighet och sällhet, som slutligen kommer att tillfalla segervinnaren. rätt

(1100)Helighet, värdighet, ära och lycksalighet i Guds närvaro går nu endast att skönja med trons blick. Men det sedda, såsom världslig ära, världslig njutning och nöje, rikedomar och härlighet, överskuggas fullständigt av det utomordentliga, det sköna och den praktfullt lysande härligheten hos det nu osynliga. Det jordiska är timligt och äger tillfälligt bestånd, medan det osynliga är evigt och äger ständigt bestånd. Att säkra denna omätliga skatt, är detsamma som att vinna allting och förlora ingenting (Manuskript 58, 1900). rätt

(1100)18 (Kolosserbrevet 3:2; Hebréerbrevet 11:27; se EGW:s anmärkning om Andra Korintierbrevet 6:17, 18). Att se Honom, som är osynlig - Våra sinnen formas efter det vi tänker på, och om vi tänker på det jordiska, blir vi inte präglade av det himmelska. Vi skulle tjäna väldigt mycket på, att begrunda Guds barmhärtighet, godhet och kärlek; men vi förlorar väldigt mycket på, att tänka på det jordiska och det timliga. Vi låter sinnet dras till sorg och ävlan samt bryderier, så att vi sysselsätter oss med det jordiska och gör en höna av en fjäder.. rätt

(1100)Det är ej meningen, att timliga omsorger skall uppta hela vår uppmärksamhet, eller så behärska tankevärlden, att den slutligen bara ägnar sig åt världen och det världsliga. Det är i stället meningen, att vi skall öva upp, tukta och utbilda sinnet till att tänka i himmelsk riktning, så att vi uppehåller oss vid osynliga och eviga värden, vilka urskiljs med vår andliga syn. Det är genom att se Honom, som är osynlig, som vi tankar sinneskraft och andlig vigör (The Signs of the Times, den 9. januari, 1893). rätt

(1100)

Kapitel 5

10 (Johannesevangeliet 5:22; Romarbrevet 14:10; se EGW:s anmärkning om Romarbrevet 3:19). Kristus är Domaren - Gud avsåg, att de i världen lidandes Furste skulle döma hela världen. Han, som fann Sig i att ställas inför jordisk domstol, Han, som anlände från det himmelska hovet för att rädda människan från evig död, Han, som blev avvisad, föraktad av människor och över vilken de vräkte ur sig all den vämjelse, som personer inspirerade av Satan är mäktiga till, Han, som led den skamliga döden på korset - Han allena skulle uttala domen: Belöning eller straff (Manuskript 39, 1898). rätt

(1100)11 (Psaltaren 119:53; Hebréerbrevet 4:1). Sund gudsfruktan - [Hebréerbrevet 4:1 anförs.] Herren skulle vilja, att Hans folk litar på Honom och stannar kvar i Hans kärlek. Dock innebär inte det, att vi aldrig kommer att drabbas av fruktan eller tvivel. Somliga verkar mena, att om en person äger en sund portion fruktan för Guds straffdomar, bevisar det att personen saknar tro; men det stämmer inte. rätt

(1100)En sund gudsfruktan, som gör att man tror på Hans hot, åstadkommer rättfärdighetens fridfulla frukter, genom att den får den darrande själen att fly till Jesus. Många borde besitta denna anda i dag, och vända sig till Herren i ödmjuk hjärteförkrosselse, ty Herren har inte utfärdat så många fruktansvärda hot, uttalat så allvarliga straffdomar i Sitt Ord, bara för att de skall nedtecknas, utan Han menar vad Han säger. Psalmisten säger: ”Glödande vrede kommer över mig för de ogudaktigas skull, därför att de överger din undervisning.” Paulus säger: ”Då vi alltså vet vad det är att frukta Herren, försöker vi vinna människor” (The Review and Herald, den 21. oktober, 1890). rätt

(1100)14 (Johannesevangeliet 13:34; Första Johannesbrevet 4:7, 8). Beslutet att älska föds i ett helgat sinne - Kristi kärlek i hjärtat är vad, som behövs. Jaget behöver korsfästas. När jaget omsluts av eller uppgår i Kristus, blomstrar sann kärlek självmant. Det här rör sig inte om en känsla eller en impuls, utan är ett beslut fattat av en helgad vilja. Det består inte av känslor, utan innebär hela hjärtats, själens och sinnelagets omvandling. Sedan är man död gentemot jaget och lever för Gud. Vår Herre och Frälsare ber oss om, att vi skall överlåta oss åt Honom. Att vi överlämnar jaget till Gud, är det enda Han begär. Vi skall överge oss själva åt Honom och låta Honom använda oss efter behag. Inte förrän vi nått till denna kapitulation, kommer vi att arbeta lyckligt, på ett användbart sätt och framgångsrikt någonstans (Brev 97, 1898). rätt

(1101)17 (Johannesevangeliet 1:12, 13; 3:5-8). Man ärver inte nåden - Den gamla naturen, född av blod och genom köttets vilja, får inte ärva Guds rike. De gamla sätten, de nedärvda benägenheterna, de forna vanorna, måste ges upp; ty nåden går inte i arv. Den nya födelsen innebär att man lägger sig till med nya bevekelsegrunder, ny smak, nya fallenheter. De, som föds till nytt liv genom den Helige Ande, har blivit delaktiga av den gudomliga naturen, och genom alla sina vanor och göranden ger de prov på sitt förhållande till Kristus. När människor, som säger sig vara kristna, behåller alla sina naturliga karaktärsfel och sin bristfälliga läggning, hur skiljer sig deras personlighet från en världslig människas? De varken förstår sig på eller uppskattar sanningen som något helgande, något förfinande. De har inte pånyttfötts (The Review and Herald, den 12. april, 1892). rätt

(1101)(Första Johannesbrevet 2:6; Uppenbarelseboken 3:14-17.) Ren religion är, att ta efter Kristus - Ren gudstro innebär, att man tar efter Kristus. En religion byggd på överdrivet självförtroende och själviskhet är värdelös. En sann kristen är en Kristi efterföljare. Efterföljden betyder att man vandrar i ljuset. Hjärtat måste öppnas till att ta emot den himmelske gästen. Så länge som hjärtat spärrar Honom ute, finner man ingen bestående frid. Då flödar heller inte hjärtats kamrar över av solsken, som bryter igenom dimman och molnen. rätt

(1101)Gud dagtingar inte med synden. En äkta omvändelse ändrar på nedärvda och uppodlade fallenheter för det onda. Guds religion är en stark väv, bestående av otaliga trådar, som flätas samman med taktkänsla och skicklighet. Endast den visdom, som kommer från Gud, förmår att göra väven fullständig. Till en början ter sig många sorters tyg lovande, men de består ej provet. De tappar färgen. Färgerna är inte beständiga. Sommarvärmen kommer dem att blekna och försvinna. Tyget tål inga hårda tag. rätt

(1101)Likadant förhåller det sig med mångas gudstro. När sinnelagets varp och väft inte består den nödvändiga prövningen, är materialet det består av utan värde. Försöken, att laga det gamla, slitna tyget, gör inget till; ty det gamla, sladdriga materialet bryter sig loss från det nya, varigenom revan blir större, än förut. Att lappa, duger heller ej. Det enda vettiga är, att slänga det gamla plagget och göra ett nytt. rätt

(1101)Kristi plan är den enda trygga. Han tillkännager: ”’Se, jag gör allting nytt.’” ”Alltså, om någon är i Kristus är han en ny skapelse.” Kristus ger ingen uppfattningen, att Han tänker godta en lapptäckskaraktär, som till största delen består av personens eget jag plus en smula Kristus. Sådant är tillståndet inom Laodiceaförsamlingen. Till en början tycks det förekomma en del eget jag och en del Kristus. Men snart nog är det bara jaget och inget av Kristus. Därmed avslöjas själviskhetens rot. Själviskheten fortsätter att växa, den sänker rötterna allt djupare, tills grenarna är täckta av motbjudande frukt. Kristus ser med ömkande kärleksfullhet på alla, som har en blandkaraktär. De med en dylik karaktär äger ett band till Kristus, som är så ytterligt svagt, att det är helt och hållet värdelöst (Brev 105, 1893). rätt

(1101)Lapptäckskaraktär ej godtagbar - [Andra Korintierbrevet 5:17 anförs.] En lapptäcksreligion saknar värde hos Gud. Han fordrar hela hjärtat. Ingen del av hjärtat får hållas undan, för att uppamma nedärvda eller uppodlade fallenheter för det onda. Att vara sträv, att vara sträng, alltför självtillräcklig, självisk, att gynna sitt eget självintresse och samtidigt ivra för, att andra skall uppträda osjälviskt, är en vedervärdig tro i Guds ögon. Mångas dagliga erfarenhet är just sådan, men därmed skäms Kristi sinnesart ut (Brev 31a, 1894). rätt

(1102)19 (Johannesevangeliet 1:18). Satan ser i Kristus ett yppande av Guds karaktär - I världen förekom det En, som var en fullkomlig företrädare för Fadern, En, vars karaktär och leverne motbevisade Satans oriktiga framställning och missvisande bild av Gud. Satan hade anklagat Gud för, att ha samma egenskaper som han själv. Nu såg han i Kristus Gud uppenbarad i Sin sanna karaktär - en medlidsam, barmhärtig Fader, som inte ville att någon skulle gå förlorad, utan att alla skulle komma till Honom i syndaånger, och få evigt liv (The Signs of the Times, den 9. juni, 1898).

20. Se EGW:s anmärkning om Första Korintierbrevet 3:9.

21. Se EGW:s anmärkning om Johannesevangeliet 1:14. rätt

(1102)

Kapitel 6

(1102)Efter det att vi har ingått förbund med den stora, trefaldiga makten, skall vi betrakta vår plikt mot medlemmarna av Guds familj som mycket mera helig, än vi någonsin har gjort förut. Det här är en del av religiös förbättring, som väldigt få är medvetna om eller gillar. De, som försöker att förverkliga bönen ”ske din vilja, såsom i himmelen så ock på jorden”, försöker genom ett rent, helgat leverne att visa för världen, hur Guds vilja sker i himmelen (Manuskript 11, 1901). rätt

(1102)17 (se EGW:s anmärkning om Jesaja 8:12). Sållningens redskap - Världen är redskapet, som sållar församlingen och prövar äktheten hos dess medlemmar. Världen erbjuder sina lockelser som, när de antas, försätter den troende där hans liv inte är i samklang med hans bekännelse.. rätt

(1102)Om man nalkas himmelen, kommer världen att gnaga hårt mot en. Vid varje steg framåt nödgas man att driva på sig själv, förbi Satan och hans onda änglar, samt mot alla överträdare av Guds lag. Jordiska myndigheter kommer att lägga sig i. Man kommer att möta motgångar, få andliga blåmärken, hårda ord emot sig, förlöjligande, förföljelser. Människor kommer att kräva, att man skall anpassa sig efter lagar och seder, som skulle göra en otrogen mot Gud. Det är här, som Guds folk finner kors att bära i livet (Manuskript 3, 1885). rätt

(1102)17, 18 (Kolosserbrevet 3:2; se EGW:s anmärkning om Ordspråksboken 1:10; Romarbrevet 6:1-4). Skär av varje jordiskt klänge - Många bekännande kristna avbildas på ett slående sätt med vinrankan, som kravlar på marken och slår sina klängen kring rötter och skräp i sin väg. Till alla sådana kommer budskapet: ” Gå ut från dem och skilj er från dem och rör inte vid något orent. Då skall jag ta emot er, och jag skall vara er Fader, och ni skall vara mina söner och döttrar, säger Herren, den Allsmäktige.” * Vi har villkor att uppfylla, för att bli välsignade och ärade av Gud. Vi skall skilja oss från världen, och vägra att röra vid det, som minskar vår gudstillgivenhet. Gud gör de första och största anspråken på Sitt folk. Ladda hjärtat med Honom och det himmelska. Era klängen måste skiljas från allting jordiskt. * Kursivering i Svenska Folk-Bibeln 98. Övers. anm. rätt

(1102)Vi uppmanas till, att inte röra vid det orena; för annars vi blir själva orena. Det går inte, att ansluta sig till dem, som är fördärvade, och ändå förbli ren. ”Vad har väl rättfärdighet med orättfärdighet att göra? Eller vad har ljus gemensamt med mörker? Hur kan Kristus och Beliar komma överens?” Gud och Kristus samt den himmelska härskaran vill, att människan skall inse, att om hon slår sig samman med de fördärvade, blir hon själv fördärvad. Tillräckligt mycket har gjorts, för att vi skall lämna jordens lågländer, och rikta tillgivenheten mot Gud och mot himmelska angelägenheter (The Review and Herald, den 2. januari, 1900). rätt

(1102)

Kapitel 8

(1103)Uppmuntrad av den här rörelsen, vilken var ett bevis för den Helige Andes särskilda inverkan på de troendes hjärtan, bad Paulus Titus att besöka församlingen i Korint och avsluta insamlingen, som de föresatt sig att ha och redan hade inlett. Han var angelägen om, att de skulle fullgöra det, som de lovat beroende på Guds nåds inverkan på deras hjärtan. rätt

(1103)För att de inte skulle överträffas i sin givmildhet av de jämförelsevis fattiga församlingarna i Makedonien, skrev Paulus till dem och sände dit Titus, för att bistå med insamlingen. Aposteln önskade storligen, att se den kristna karaktärens allsidighet hos de troende. Han önskade, att de skulle ge prov på sin kärlek och bevisa uppriktigheten hos sin tro. Såsom lärjungar med full tro på sanningen, längtade han efter att hos dem skåda en livlig insikt om deras skyldighet gentemot och ansvar inför Gud för evangeliet. Han önskade, att evangeliet i dem skulle fungera som Guds kraft, och att de skulle vittna om dess verk, genom att bära frukt till Guds ära. Såsom kristna under Guds herravälde, skulle de med all iver fullgöra varje plikt.. rätt

(1103)Paulus ålade inte bröderna i Korint någonting. Dock påpekade han för dem behoven hos församlingen i Jerusalem, och visade vad andra hade gett, som ägde färre fördelar och sämre förutsättningar, än de i Korint. Han pekade på andras goda föredöme som anledning för dem att ge (Manuskript 12, 1900). rätt

(1103)6. Pastorer skall lära ut givmildhet - Det finns också en läxa att lära i det här kapitlet för dem, som arbetar med Guds sak. Paulus säger: ”Därför bad vi Titus att också bland er slutföra den kärleksgärning som han redan hade påbörjat” - det vill säga, få Er att överflöda genom givmildhetens tilltalande drag. Ett ansvar åvilar Kristi pastorer, att lära församlingarna att vara frikostiga. Även de fattiga skall spela en roll, genom att bära fram sina uppoffringsgåvor till Gud. De skall ta del av Kristi nåd, genom att förneka jaget, för att bistå dem, vars behov överstiger deras egna. Varför skall de fattiga heliga förnekas välsignelsen, att skänka bistånd till dem, som är fattigare än de själva (MS 28, 1894)? rätt

(1103)9. Kristi fattigdom ingick i Hans stora uppoffring - Aposteln manade dem till, att betänka Kristi föredöme. Himmelens Anförare gick med på ett liv i förödmjukelse och fattigdom, för att kunna stå sida vid sida med det fallna släktet, för att återställa Guds sedesmässiga eller moraliska bild i människan. Herren Jesus var villig att bli fattig, för att genom Sin förödmjukelse och död på korset kunna erlägga lösen för oss. rätt

(1103)Oavsett om vi är rika eller fattiga, får vi aldrig glömma, att Kristi fattigdom var en del av Hans arv som människa. Det var inte bara förrådandet av Honom i örtagården eller Hans lidande på korset, som utgjorde försoningen. Förödmjukelsen, som Hans fattigdom ingick i, utgjorde en del av Hans väldiga offer. Hela räckan med sorger, som höll mänskligheten i sitt grepp, vilade på Kristi gudomliga själ (Manuskript 12, 1900). rätt

(1103)(Matteusevangeliet 11:28; Filipperbrevet 2:5-8.) Därför blev Kristus en fattig människa - Då frälsningsplanen fastställdes, bestämdes det att Kristus inte skulle framträda i enlighet med Sin gudomliga karaktär; ty då skulle Han inte kunna umgås med de svårt betryckta och de lidande. Han måste därför komma som en fattig människa. Han kunde ha framträtt i enlighet med Sin upphöjda ställning vid det himmelska hovet; men nej, Han måste nå längst ned på botten av mänskligt lidande och fattigdom, för att Hans röst skulle uppfattas av de betungade och de besvikna, för att Han för den trötta, av synden sjuka själen skulle framstå som Återställaren, alla folks önskan, Vilogivaren. Och till dem, som i dag längtar efter vila och frid minst lika mycket som de, vilka lyssnade till Hans ord i Judéen, säger Han: ”Kom till mig, alla ni som arbetar och bär på tunga bördor, så skall jag ge er vila” (Manuskript 14, 1897). rätt

(1103)Kristi fattigdom Paulus’ kraftfulla skäl - Häri låg apostelns kraftfulla skäl. Det är inte Paulus’ befallning, utan Herren Jesu Kristi. Guds Son hade lämnat Sitt himmelska hem, med dess rikedomar och ära samt härlighet, och klätt Sin gudomlighet med det mänskliga - inte för att leva i kungapalats, utan bekymmer och arbete, och för att bli uppassad på alla sätt, som den mänskliga naturen kräver. Vid rådsmötena i himmelen hade Han valt, att ställa Sig i de fattigas och förtrycktas led, att bli en enkel arbetare, och lära Sig Sin jordiske förälders yrke, vilket var snickarens, husbyggarens. Han kom till världen som karaktärens återupprustare, och allt Hans byggande kännetecknades av den perfektion, som Han ville skulle återspeglas av de sinnelag, som Han höll på att förvandla genom Sin gudomliga kraft. rätt

(1104)Paulus framställer sitt mönster, sitt ideal. Kristus hade ställt in Sig på ett liv i fattigdom, för att de skulle bli rika genom himmelska skatter. Han ville uppfriska deras minnen beträffande offret, som burits fram å deras vägnar. Kristus var befälhavare vid det himmelska hovet, ändå antog Han den lägsta ställningen i världen. Han var rik, men för vår skull blev Han fattig. Det var inga andliga rikedomar, som Han lämnade bakom Sig; Han var alltid översvallande rik på Andens gåvor. Dock var hans familj fattig. Världen såg aldrig sin Herre välbärgad (Manuskript 98, 1899). rätt

(1104)Rika på andliga kunskaper och färdigheter - Kristus, himmelens Majestät, blev fattig, för att vi genom Hans fattigdom skulle bli rika. Inte bara rika på skänker och anlag, utan rika på kunskaper och färdigheter. rätt

(1104)Dessa är de rikedomar, som Kristus enträget längtar efter, att Hans anhängare skall äga. När en äkta sanningssökare läser Ordet, och öppnar sitt sinne till att ta emot Ordet, längtar vederbörande efter sanningen av hela hjärtat. Kärleken, ömkan, ömsintheten, vänligheten, den kristna artigheten, vilka kommer att utgöra stommen i de himmelska praktbyggnader som Kristus har gått för att uppföra åt dem som älskar Honom, intar själen. Personens avsikt är orubblig. Han är fast besluten, att stå på rättfärdighetens sida. Sanningen har funnit vägen in i hjärtat, och planteras där av den Helige Ande, som är sanningen. När sanningen vinner herravälde i hjärtat, ger människan i fråga prov på det, genom att bli en förvaltare av Kristi nåd (Manuskript 7, 1898). rätt

(1104)12. Se EGW:s anmärkning om Apostlagärningarna 16:14.

16-18, 23. Titus reser till Korint - Paulus’ vittnesbörd godtogs som något väldigt viktigt, på grund av de talrika uppenbarelser han mottagit. Han kände till bättre än många andra behoven, som man hade på skilda orter. Men Paulus var ovillig, att själv leda insamlingen. Förvisso hade han gett startskottet till den, men för att ingen skulle få anledning att tala illa härom, gjorde Titus och hans följeslagare ... resan till Korint; för på den tiden gick det ej att tryggt förflytta pengar (Manuskript 101, 1906). rätt

(1104)16-22. Paulus rekommenderar Titus till korintierna - Titus hade varit så framgångsrik i att samla gåvomedel hos församlingarna i Makedonien, att Paulus önskade att han skulle besöka Korint och fortsätta samma verk där. En annan broder, ”som får beröm i alla församlingarna för sitt arbete i evangeliets tjänst”, och ytterligare en annan: ”Honom har vi ofta och på många sätt prövat, och han har då visat sig vara ivrig”, skickades med som följeslagare åt Titus. Paulus skrev ett brev till korintierna, vari han till dem rekommenderade dessa bröder, som så gärna hade föresatt sig ett så vanskligt uppdrag. I sitt brev påminde han dem om ett försök ett år tidigare, som gjorts för att ordna med en insamling i Korint (Manuskript 101, 1906).

21. Se EGW:s anmärkning om Romarbrevet 12:17. rätt

(1104)

Kapitel 8, 9

(1104)

Kapitel 9

(1104)6 (Första Timoteusbrevet 6:19; Hebréerbrevet 11:26). Hur klart kommer kronan att stråla? - Belöningen, himmelens härlighet, som tilldelas segervinnarna, kommer att stå i förhållande till hur väl de har avspeglat Kristi karaktär för världen. ”Den som sår sparsamt skall skörda sparsamt”. Pris ske Gud, att det är vår förmånsrätt att på jorden så den säd, som kommer att innebära en evigt giltig skörd! Livets krona kommer att stråla klart eller matt, kommer att glittra med många stjärnor, eller lysas upp av ett fåtal ädelstenar, allt i enlighet med vårt eget agerande. rätt

(1105)Dag för dag kan vi bygga på en god grund att stå på i framtiden. Genom att förneka jaget, genom att uppamma missionsandan, genom att låta livet krylla av goda gärningar, genom att försöka att på så vis företräda Kristus till karaktären, att vi skall vinna många själar för sanningen, kommer vi att ingå i den belönade skaran. Det ankommer på oss, att vandra i ljuset, att göra det bästa av varje tillfälle och förmån, att växa i nåden och i kunskapen om vår Herre Jesus Kristus, för då kommer vi att uträtta Kristi gärningar, och säkra oss en skatt i himmelriket (The Review and Herald, den 29. januari, 1895). rätt

(1105)7. Ger vi under gnällande, hånar vi Gud - Det vore bättre att inte ge något alls, än att ge under veklagan; ty om vi delar med oss av våra medel mera av nödtvång, hånar vi Gud. Låt oss ha klart för oss, att vi har att göra med En, på vilken vi beror för varje välsignelse, En, som läser hjärtats alla tankar, sinnets alla avsikter (The Review and Herald, den 15. Maj, 1900). rätt

(1105)

Kapitel 10

4. Se EGW:s anmärkning om Första Korintierbrevet 3:9. rätt

(1105)5 (Kolosserbrevet 3:10). Varje förståndsförmåga skall återspegla Guds sinne - Det var en förunderlig sak för Gud, att skapa människan, att dana ett sinne. Guds härlighet, är det tänkt, skall uppenbaras och yppas genom människans danande till Guds avbild och genom hennes återlösning. En själ är mera värd, än en värld. Gud skapade människan, för att varje förståndsgåva skulle motsvara Hans egna förståndsförmågor. Herren Jesus Kristus är upphovet till vår varelse, och Han är likaså upphovet till vår förlösning, och alla som kommer att träda in i Guds rike, kommer att utveckla en karaktär, som motsvarar Guds karaktär. Ingen, förutom de som uppvisar Hans likhet, kan dväljas med Gud i den heliga himmelen. De förlossade skall vara segervinnare; de skall vara upphöjda, rena, ett med Kristus (Brev 55, 1895). rätt

(1105)Gud är upphovet till varje ädel tanke - Skulle män och kvinnor vilja veta, hur Gud betraktar de varelser Han skapat? Han formade människans sinne. Vi tänker inte en enda ädel tanke, som ej stammar från Honom. Han känner till alla gåtfulla funktioner hos människans sinne, för det var ju Han, som danade det, eller hur? Gud ser, att synden har solkat ned och brutit ned människan, men Han ser på henne med medömkan och förbarmande; ty Han ser, att Satan har henne i sitt våld (Manuskript 56, 1889). rätt

(1105)Intellektuell styrka - Ett förädlat, renat, himmelskt inriktat intellekt är den allmänneliga kraften att bygga upp Guds rike med. Ett förvänt intellekt övar rakt motsatt inflytande; det fördärvar människans kraft, som överlämnats att förvaltas genom ärligt arbete för det goda. Detta intellekt bedrar och ödelägger. Gud har gett tillräckligt många talanger, för att göra människor kapabla och visa till att gynna, samt kraftfullt och nådigt framställa, Herrens vidunderliga verk inför alla, som älskar Honom och lyder Hans bud (Manuskript 63, 1900). rätt

(1105)Överlåten åt vem? - Satan kommer inte åt sinnet eller intellektet, med mindre vi överlåter det åt honom (Manuskript 17, 1893). rätt

(1105)Djävulen kommer att utnyttja ens sinne, om man ger det åt honom (Manuskript 2, 1893). rätt

(1105)

Kapitel 11

(1105)14 (Matteusevangeliet 24:24; 10:4; se EGW:s anmärkning om Efésierbrevet 6:10-12). Att ställas inför Satans yttersta bedrägeri - Satan kommer att utge sig för att vara Jesus Kristus och göra mäktiga underverk, och människor kommer att falla ned och tillbe honom som Jesus Kristus. Vi kommer att bli befallda att tillbe denne varelse, som världen kommer att upphöja som Kristus. Vad skall vi göra? Berätta för dem att Kristus har varnat oss för just en sådan fiende, som är människans värste motståndare, men ändå gör anspråk på att vara Gud, och att när Kristus uppenbarar Sig kommer det att ske med makt och stor härlighet, åtföljd av tio tusen gånger tio tusen och tusen och åter tusentals änglar, och att när Han kommer skall vi känna igen Hans röst (The Review and Herald, den 18. december, 1888). rätt

(1106)(Matteusevangeliet 7:15; Andra Tessalonikerbrevet 2:7-12.) Ett osvikligt prov - Satan har stigit ned i dessa yttersta dagar, för att verka med orättfärdighetens samlade svek i dem, som går under. Hans sataniska majestät utför mirakler inför falska profeter, inför människor, hävdande att han visst är Kristus Själv. Satan skänker sin kraft åt dem, som bistår honom i hans bedrägerier; därför går det bara att genomskåda dem, som påstår sig ha Guds stora kraft, med den stora detektorn eller avslöjaren, Herrens lag. Herren har sagt oss, att om det vore möjligt, skulle de jämväl förvilla de utvalda. Fåradräkten ser så riktig ut, ter sig så äkta, att vargen genomskådas endast när vi uppsöker Guds stora måttstock och finner, att de överträder Herrens lag (The Review and Herald, den 25. augusti, 1885). rätt

(1106)Förbered Dig på slutakten! - Denna värld är en skådebana. Aktörerna, som är världens invånare, håller på att göra sig klara att spela sina roller i det sista, stora dramat. Gud är förpassad åt sidan. Var och en går sin egen väg, bortsett från maktgrupperingar, som går ihop för att nå sina mål. Under tiden tittar Gud på. Hans avsikter med Sina upproriska undersåtar kommer att uppfyllas. Världen har inte lagts i människors händer, ehuru Gud tillåter förvirringens vindar att vina och oordningen att härska en viss tid. En makt underifrån verkar, för att åstadkomma de sista, stora scenerna i dramat - Satans ankomst som Kristus och verksamhet genom all orättfärdighets försåtlighet i dem, som binder sig samman i hemliga samfund. De, som ger efter för lidelsen för maktgrupperingar, förverkligar fiendens planer. Orsaken kommer att följas av verkan (Brev 141, 1902). rätt

(1106)(Efésierbrevet 6:10-12.) Ständig vaksamhet krävs - [Efésierbrevet 6:10-12 anförs.] Var och en, som tar värvning under Kristi blodbestänkta fana, har gett sig in i ett krig, som fordrar ständig vaksamhet. Satan är fast besluten, att kriga intensivt till slutet. Genom att visa sig som en ljusets ängel och påstå sig vara Kristus, kommer han att förleda världen. Dock kommer hans triumf att bli kortlivad. Ingen storm eller orkan förmår, att rubba dem, vars fötter står stadigt på den eviga sanningens grundsatser. De kommer att förbli stående under denna tid med nära nog allmänt avfall (Manuskript 74, 1903).

14, 15. Se EGW:s anmärkning om Matteusevangeliet 7:21-23. rätt

(1106)23-30. Paulus’ okuvliga mod - Samla mod från aposteln Paulus’ erfarenheter. Han gick igenom många prövningar. Han var en outtröttlig arbetare, och reste ständigt omkring, stundtals genom ogästvänliga områden, stundtals på havet, i storm och orkan. Hans öde var betydligt besvärligare, än vårt, ty på den tiden var inte resor lika bekväma som nu. Emellertid lät inte Paulus något förhindra hans arbete (Brev 107, 1904). rätt

(1106)

Kapitel 12

(1106)1-4. Paulus predikade med kraft - Genom Paulus har Gud gett många underbara lärdomar, för att instruera oss. I sina syner skådade Paulus många saker, som det är förbjudet för en människa att ens tala om. Men mycket annat från det himmelska hovet, som han såg, flätade han in i sin undervisning. Sanningen blixtrade från hans läppar likt ett vasst, tveeggat svärd. Intrycken från den Helige Ande på hans sinne var starka och levande, och de framställdes för folket på ett sätt, som ingen annan kunde. Paulus talade med Andens överbevisning och med kraft (Brev 105, 1901). rätt

(1107)(Första Korintierbrevet 9:27.) Paulus förblev ödmjuk - Aposteln Paulus blev i hög grad ärad av Gud och blev upptagen till den tredje himmelen i en helig syn, där han såg scener, vilkas härlighet inte kan uppenbaras för dödliga. Ändå gjorde det honom inte skrytsam eller självsäker. Han insåg betydelsen av ständig vaksamhet och självförnekelse och förklarar öppet: ”I stället slår jag min kropp och tvingar den till lydnad, för att jag inte själv på något sätt skall komma till korta vid provet, när jag predikar för andra” (The Review and Herald, den 3. Maj, 1881). rätt

(1107)(Filipperbrevet 3:12; Första Timoteusbrevet 1:15.) Paulus hade en väldigt ödmjuk uppfattning om sina egna framsteg i det kristna livet. Han säger: ”Inte som om jag redan har gripit det eller har nått det målet”. Han talar om sig själv som den värste av syndare. Ändå hade Paulus blivit högeligen ärad av Herren. I en helig syn hade han förts upp till tredje himmelen, och hade där erhållit uppenbarelser av gudomlig härlighet, som man inte kunde låta honom göra kända (The Signs of the Times, den 11. januari, 1883). rätt

(1107)(Romarbrevet 16:25; Efésierbrevet 3:8, 9; Kolosserbrevet 1:26.) Dolda hemligheter uppenbarade - Hemligheter, som varit dolda sedan långa tider tillbaka, uppenbarades för honom [Paulus], och så mycket som han klarade av att se av Guds verk, och Hans handlingssätt i bemötandet av människor och deras funderingar, fick han ta del av. Herren sade åt Paulus, att han måste förkunna Kristi outrannsakliga rikedomar för hedningarna. Ljus skulle förmedlas till hedningarna. Det här var en hemlighet, som varit dold i långa tider (The Signs of the Times, den 30. januari, 1912). rätt

(1107)4 (Andra Korintierbrevet 4:17, 18). Himmelens härligheter obeskrivbara - Paulus fick skåda himmelriket, och det allra bästa han kunde göra under samtal om allt det härliga där, var att inte försöka att beskriva det. Han berättar för oss, vad ögat inte har sett och örat inte hört och människohjärtat inte kunnat ana, vad Gud har berett åt dem som älskar Honom. Alltså kan man anstränga fantasin till det yttersta, man kan göra sitt allra bästa för att få grepp om och betänka en härlighet, som väger tungt och varar i evighet, och likväl förmår inte ens begränsade sinnen, vimmelkantiga och utmattade av ansträngningen, att förstå det hela, ty bortom detta ligger det en oändlighet. Det kräver hela evigheten, för att räta ut alla härligheter och vaska fram de dyrbara skatterna hos Guds Ord (Manuskript 13, 1888). rätt

(1107)7-9 (se EGW:s anmärkning om Apostlagärningarna 9:8, 9). Paulus’ svaghet inte botad - Paulus led av ett fysiskt fel; hans syn var dålig. Han tänkte, att svårigheten skulle gå att få bort med uppriktig bön. Men Herren hade andra planer, och Han sade till Paulus: Tala inte mer med Mig om den här saken. Min nåd är nog. Den kommer att göra det möjligt för Dig, att stå ut med skröpligheten (Brev 207, 1899). rätt

(1107)Smärtsamma krämpor inverkade på Paulus’ arbete - En djup ledsamhet vilade fortfarande på Paulus’ sinne och hjärta på grund av hans farhågor beträffande församlingen i Korint. Under tiden i Filippi började han på sitt andra brev till dem, ty de kändes som en stor tyngd på själen. Apostelns nedstämdhet gick dock att i hög grad härleda till kroppsliga krämpor, vilka gjorde honom allvarligt rastlös, då han inte sysslade med sin tjänst. Men då han verkade för själars frälsning, lyfte han sig över kroppslig krankhet. Han tyckte, att sjukdomen han led av, utgjorde ett svårt hinder för honom i det omfattande verket, och upprepade gånger bönföll han Herren om, att bota honom. Gud ansåg det inte vara lämpligt, att bönhöra honom härvidlag, även om Han försäkrade honom, att gudomlig nåd skulle vara ett tillräckligt hjälpmedel åt Paulus (Sketches from the Life of Paul, sid. 175, 176). rätt

(1107)

Kapitel 13

(1107)Satan kommer att oförmärkt gradvis smyga sig in med hjälp av små sprängkilar, som vidgas, i det att de tar plats i anspråk. Satans skenbart riktiga konstgrepp kommer att påverka Guds särskilda verk i denna tid (Manuskript 16, 1890). rätt