| Vittnesbörd för Församlingen Band 3 kapitel 31. Från sida 339 | ren sida tillbaka |
(339)(339) Kora, Datan och Abiram gjorde uppror mot Mose och Aron och därigenom mot Herren. Herren hade gett Mose och Aron särskilda förpliktelser genom att utse dem till prästerskap och genom att tilldela dem värdigheten och myndigheten att leda Israels församling. Mose plågades av hebréernas ständiga uppror. Som Guds utvalde, synlige ledare, hade han stått i förbindelse med israeliterna under farliga perioder och haft tålamod med deras missnöje, deras missunnsamhet, deras knorrande, utan att slå tillbaka, utan att försöka bli befriad från sin påfrestande situation. rätt (339)När hebréerna fördes in i riskfyllda scener eller när deras aptit begränsades, knorrade de mot Mose i stället för att lita på Gud, som hade gjort förunderliga saker för dem. Guds Son var israeliternas Ledare, även om Han var osynlig för församlingen. Hans närvaro gick framför dem och ledde alla deras färder, medan Mose var deras synlige ledare, som fick sina anvisningar från den Ängel, som var Kristus. rätt (339)Avgudadyrkan i grund och botten. (340)Hebréerna var grymt otroende och i grunden otacksamma i sitt ogudaktiga krav. ”Kom och gör oss en gud, som skall gå framför oss”. (2 Mos. 32:1) Även om Mose var frånvarande fanns Guds närvaro kvar. De var inte övergivna. Mannat fortsatte att falla och de fick föda av en gudomlig hand morgon och kväll. Molnstoden tillkännagav Guds närvaro på dagen och eldstoden på natten, vilket var ett levande minnesmärke framför dem. Den gudomliga närvaron var inte beroende av Moses närvaro. Men vid just det tillfälle då han gick i förbön inför Herren för sitt folk, störtade de sig rakt in i skamlig villfarelse, in i överträdelse av den lag som nyligen med värdighet hade överlämnats till dem. rätt (340)Här ser vi Arons svaghet. Hade han stått med sann moralisk frimodighet och tillrättavisat anstiftarna till detta skändliga krav, skulle hans ord i rättan tid ha räddat från det fruktansvärda avfallet. Men hans önskan att vara populär i församlingen och hans rädsla för att dra på sig deras missnöje, fick honom att fegt offra hebréernas trohet i detta avgörande ögonblick. Han reste ett altare, gjorde en utskuren bild och fastställde en dag, då denna bild skulle helgas som ett föremål för gudsdyrkan och då det för hela Israel skulle kungöras: Dessa skall vara gudarna som ledde er ut ur Egypten. Medan bergstoppen fortfarande var upplyst av Guds härlighet, bevittnar han lugnt munterheten och dansen till denna sanslösa avbild och Mose sänds av Herren ned från berget för att tillrättavisa folket. Men Mose ville inte gå med på (341) att lämna berget förrän hans böner för Israels bästa blev hörda och hans bön om att Gud skulle förlåta dem beviljades. rätt (341)Lagtavlorna krossade (341)Fördömde Gud Mose? Nej, nej! Guds stora godhet förlåter Moses obetänksamhet och iver, eftersom den berodde enbart på hans trohet och hans besvikelse och sorg då han fick se Israels avfall. Den man som kunde ha frälst hebréerna i deras farliga stund är lugn. Han visar ingen vrede på grund av folkets synder, inte heller tillrättavisar han sig själv och visar ånger på grund av känslan att han handlat fel. I stället försöker han försvara sitt sätt att handla i en förfärlig synd. Han gör folket ansvarigt för sin egen svaghet att ge efter för deras krav. Han var ovillig att uthärda Israels knorrande och att bli pressad av deras rop och oresonliga önskningar, på det sätt som Mose hade gjort. Han deltog i folkets anda och känslor utan protest och försökte sedan lägga ansvaret på dem. rätt (341)Israels folk ansåg att Aron var en trevligare ledare än Mose. Han var inte så obeveklig. De menade att Mose visade en mycket dålig anda och de (342) sympatiserade med Aron, som Mose kritiserade så hårt. Men Gud förlät indiskretionen i Moses uppriktiga iver, medan Han ställde Aron till svars för hans syndiga svaghet och brist på renhet under pressande omständigheter. För att rädda sig själv, offrade Aron tusentals israeliter. Hebréerna kände Guds straff på grund av detta avfall, men efter kort tid var de på nytt fulla av missnöje och uppror. rätt (342)Folket knorrar (342)Jordens saktmodigaste mans bästa ansträngningar kunde inte undertrycka deras vägran att lyda. Moses osjälviska intressen belönades med avund, misstänksamhet och förtal. Hans ödmjuka liv som herde var avsevärt mycket fridfullare och lyckligare än hans nuvarande ställning som andlig ledare för denna enormt stora upproriska församling. Deras oförnuftiga misstänksamhet var svårare att leda än öknens glupska vargar. (343) Men Mose vågade inte välja sin egen väg och göra det som tilltalade honom mest. Han hade på Guds befallning lämnat herdestaven och i stället fått en stav med makt. Han vågade inte lägga ned sin härskarstav och dra sig tillbaka förrän Gud avskedade honom. rätt (343)Det är Satans verk att fresta människor. Han kommer omärkligt att föra fram sina listiga förslag och sätta tvivel och otro i rörelse och misstänka ord och handlingar hos dem som har förpliktelser och som försöker leva ut Guds sinnelag i sitt uppdrag. Det är Satans särskilda avsikt att utösa tvivel, förvirring och motstånd mot och omkring Guds utvalda tjänare, så att de kommer att hindras i sin uppgift och om möjligt ta modet från dem. Avund, strid och onda misstankar kommer att samverka och i hög grad motverka de allra bästa ansträngningar, som Guds tjänare, som utvalts till ett särskilt uppdrag, kan klara av att utföra. rätt (343)Satans plan är att med hjälp av sina ombud driva dem bort från sin ansvarsfyllda ställning. Alla som han kan väcka till otro och misstänksamhet kommer han att använda som sina redskap. Moses ställning, som innebar att bära de bördor som han bar för Guds Israel, uppskattades inte. Det ligger i människans natur, när den inte står under direkt inflytande av Guds Ande, en tendens till misstänksamhet, avund och fruktansvärd misströstan, som, om den inte undertrycks, kommer att leda till en önskan att försvaga och ödelägga andra, medan själviska personer kommer att försöka bygga upp sig själva på sina ruiner. rätt (343)Kora, Datan och Abiram (344)Kora, Datan och Abiram inledde först sitt förfärliga arbete med människor som Gud hade anförtrott heligt ansvar. De hade framgång med att fjärma tvåhundrafemtio furstar som var berömda i församlingen, ryktbara män. Tillsammans med dessa starka, inflytelserika människor på sin sida, kände de sig säkra på att kunna göra en radikal förändring av saker och ting. De trodde att de skulle kunna förändra Israels styrelsesätt och kraftigt förbättra det jämfört med dess nuvarande administration. rätt (344)Kora var inte tillfreds med sin ställning. Han var knuten till tjänsten i tabernaklet. Trots detta ville han upphöjas till prästerskapet. Gud hade satt Mose som den högste ledaren och prästerlig värdighet hade getts till Aron och hans söner. Kora beslöt sig för att tvinga Mose att ändra på saker och ting, så att han kunde upphöjas till prästämbetets värdighet. För att vara mer säker och kunna genomföra sina planer, drog han Datan och Abiram, Rubens ättlingar, in i sitt uppror. Dessa drog den slutsatsen, att de som ättlingar till Jakobs äldste son borde ha den största myndigheten, den myndighet som Mose hade tillskansat sig. Tillsammans med Kora var de fast beslutna att erhålla prästämbetet. Dessa tre blev mycket (345) ivriga att utföra ett ont arbete och påverkade tvåhundrafemtio ryktbara män, som också var beslutna att få del av prästämbetet och ledningen, till att ansluta sig till dem. rätt (345)Gud hade gett leviterna äran att tjänstgöra i tabernaklet därför att de inte hjälpte till att tillverka guldkalven och dyrka den och på grund av deras trofasthet då Guds befallning verkställdes mot avgudadyrkarna. Leviterna tilldelades också tjänsten att uppföra tabernaklet och slå läger omkring det, medan den stora massan israeliter reste sina tält en bit därifrån. Och när de färdades vidare, tog leviterna ned tabernaklet och bar det och arken och alla de heliga inredningsartiklarna. Eftersom Gud på det sättet hedrade leviterna, blev de ärelystna och önskade sig ännu högre ämbeten, så att de kunde erhålla ännu större inflytande tillsammans med församlingen. ”De samlade sig mot Mose och Aron och sade till dem: Nu får det vara nog! Hela menigheten är ju helig, alla är det, och HERREN är mitt ibland dem. Varför upphäver ni er då över HERRENS församling?´” rätt (345)Smicker och falsk sympati (346)I detta missnöje rådde större harmoni och enighet bland dessa främmande element än det någonsin funnits tidigare. Koras framgång med att vinna en större del av Israels församling över på sin sida fick honom att känna sig överbevisad om att han var vis och gjorde en rätt bedömning och att Mose faktiskt tillskansade sig auktoritet som hotade Israels framgång och frälsning. Han gjorde anspråk på att saker och ting hade uppenbarats för honom av Gud som hade gett honom bördan att förändra Israels ledning innan det var för sent. Han sade, att församlingen inte hade gjort något som var fel. De var rättfärdiga. Detta stora oväsen omkring den knorrande församlingen som drog Guds vrede över sig var endast en missuppfattning. Folket ville bara ha sina rättigheter. De ville ha ett personligt oberoende. rätt (346)Som om en känsla av självuppoffrande tålamod hos Mose skulle tvinga sig på deras minnen, och som om hans osjälviska ansträngningar för deras skull medan de befann sig under slaveriets träldomsok skulle komma inför dem, och deras samveten då skulle bli något störda. Somliga höll inte helt med Kora i hans syn på Mose och försökte att tala för Moses sak. Kora, Datan och Abiram måste ge folket någon anledning till varför Mose från början hade visat ett så stort intresse för Israels församling. Deras själviska sinnelag, som hade förnedrats då de varit Satans instrument, antydde, att de till sist hade funnit orsaken till Moses uppenbara intresse. Han hade tänkt sig att han skulle hålla dem vandrande i öknen, tills alla, eller nästan alla, gick under så att han skulle kunna komma över deras ägodelar. rätt (346)Kora, Datan och Abiram och de tvåhundrafemtio furstarna som hade förenat sig med dem, blev först ängsligt vaksamma, sedan avundsjuka och därefter upproriska. De talade om den ställning Mose hade som ledare för folket, tills de föreställde sig, att det var en mycket avundsvärd position, som var och en av dem kunde fylla lika bra som han. Och de gav sig hän åt (347) missnöje tills de faktiskt bedrog sig själva och trodde, att Mose och Aron hade placerat sig själva i den ställning som de hade i Israel. De sade, att Mose och Aron upphöjde sig själva över Herrens församling genom att ta på sig prästämbetet och ledningen och att detta ämbete inte borde ges enbart till deras hus. De sade, att det var tillräckligt för dem om de var på samma nivå som sina bröder. De var nämligen inte mer heliga än folket, som på samma sätt gynnades genom Guds särskilda närvaro och beskydd. rätt (347)Karaktären prövas (347)Datan och Abiram sade: ”Vi kommer inte! Är det inte nog, att du har fört oss hit upp från ett land som flödar av mjölk och honung för att låta oss dö i öknen? Nu vill du också göra dig (348) till herre över oss. Du har sannerligen inte fört oss in i ett land som flödar av mjölk och honung eller gett oss åkrar och vingårdar till arvedel.” rätt (348)De anklagade Mose för att vara orsak till att de inte kom in i det utlovade landet. De sade, att Gud inte hade behandlat dem så och att Han inte hade sagt, att de skulle dö i öknen. De skulle aldrig tro att Han hade sagt något sådant. Det var Mose som hade sagt detta, inte Herren. Allt var arrangerat av Mose som aldrig skulle föra dem till Kanaans land. De sade, att han ledde dem från ett land som flödade av mjölk och honung. I sitt blinda uppror glömde de sina lidanden i Egypten och de olyckliga plågor som kom över landet. De anklagade nu Mose för att föra dem från ett gott land för att dräpa dem i öknen, så att han skulle kunna bli rik genom deras ägodelar. De frågade Mose, på ett oförskämt sätt, om han trodde att ingen av den stora mängden israeliter var vis nog att förstå hans motiv och upptäcka hans bedrägeri, eller om han trodde att de alla ville underordna sig, för att han skulle leda dem runt som blinda människor på det sätt som han ville, ibland i riktning mot Kanaan, sedan tillbaka igen mot Röda havet och Egypten. Dessa ord sade de till församlingen och de avvisade fullständigt att längre erkänna Moses och Arons auktoritet. rätt (348)Mose berördes djupt av dessa orättfärdiga anklagelser. Han vädjade till Gud inför folket angående om han hade handlat egenmäktigt och bad enträget om att Gud skulle vara hans domare. Folket var i allmänhet missnöjt och påverkat av Koras felaktiga framställningar. ”Och Mose sade till Kora: ´I morgon skall du och hela din hop träda fram inför HERRENS ansikte, du själv och de och Aron. Och var och en skall ta sitt fyrfat fram inför HERRENS ansikte, tvåhundrafemtio fyrfat. Du själv och Aron skall ta var sitt fyrfat´. Och de tog var och en sitt fyrfat och lade eld på det och strödde på rökelse och ställde sig vid ingången till uppenbarelsetältet tillsammans med Mose och Aron.” (4 Mos. 16:16- 18) rätt (349)(349) Kora och hans efterföljare, som i sin självtillit eftertraktade prästämbetet, tog också sina fyrfat och stod vid tabernaklets dörr tillsammans med Mose. Kora hade odlat sin avund och sitt uppror tills han själv blev bedragen och han trodde verkligen, att församlingen var ett mycket rättfärdigt folk och att Mose var en tyrannisk härskare, som hela tiden höll fast vid att det var nödvändigt att församlingen var helig, trots att det inte fanns något behov av det, eftersom de var heliga. rätt (349)Dessa upproriska personer hade inbillat folk i allmänhet att de skulle tro att de var rättsinniga och att alla deras svårigheter kom från Mose, deras ledare, som hela tiden påminde dem om deras synder. Folket trodde att om Kora kunde leda dem och uppmuntra dem till att hålla fast vid sina rättfärdiga handlingar i stället för att påminna dem om deras fel, kunde de få en mycket fridfull och lycklig resa och han skulle utan tvivel leda dem, inte fram och tillbaka i öknen, utan in i det utlovade Landet. De sade, att det var Mose som hade sagt till dem att de icke kunde gå in i landet och att det inte var Herren som hade sagt så. rätt (349)De upproriska utplånas. (349) ”Då talade HERREN till Mose. Han sade: Säg till menigheten: Drag er bort från lägerplatsen kring Kora, Datan och Abiram.´´ Mose steg upp och gick till Datan och Abiram, och de äldste i Israel följde honom. Mose talade till församlingen. Han sade: ´Vik bort (350) från dessa ogudaktiga mäns tält och rör inte vid något som tillhör dem, så att ni inte förgås genom alla deras synder.´ Då drog de bort från lägerplatsen kring Kora, Datan och Abiram. Men Datan och Abiram kom ut och ställde sig vid ingången till sina tält med sina hustrur och barn, stora och små. Och Mose sade: ´Av detta skall ni förstå att det är HERREN som har sänt mig att göra alla dessa gärningar. Jag har inte handlat efter eget tycke: Om dessa dör på samma sätt som andra människor och får samma straff som alla andra, då har HERREN inte sänt mig. Men om HERREN gör något nytt genom att marken spärrar upp sitt gap och uppsluka dem med allt vad de äger så att de far levande ner i dödsriket, då skall ni förstå att dessa människor har föraktat HERREN´. Just som han hade sagt detta rämnade marken under dem. Jorden öppnade sitt gap och uppslukade dem och deras hus, allt Koras folk och alla deras ägodelar. De for levande ner i dödsriket med allt vad de ägde, och jorden täckte över dem. Så utrotades de ur församlingen.” (4 Mos. 16: 23- 33) rätt (350)När Israels barn hörde de förtappades rop, flydde de en bra bit bort från dem. De visste att de i viss mån var skyldiga, för de hade tagit emot beskyllningarna mot Mose och Aron och de var rädda för att också de skulle gå under tillsammans med dem. Men Guds dom var ännu inte avslutad. En eld kom ned från härlighetens sky och förtärde de tvåhundrafemtio män, som offrade rökelse. Dessa var furstar, d.v.s. män som i allmänhet har gott omdöme och utövar ett gott inflytande på församlingen, ryktbara människor. De värderades högt. Deras omdömesförmåga har ofta använts i svåra saker. Men de hade påverkats i fel riktning och blev misstänksamma, avundsjuka och upproriska. De gick inte under tillsammans med Kora, Datan och Abiram , eftersom de inte deltog i det första upproret. De var de första som såg slutet för upprorets ledare och fick tillfälle att ångra sina brott. Men de förlikade sig inte med att dessa onda män utplånades och Guds vrede kom över dem och utplånade även dem. rätt (350)HERREN talade till Mose. Han sade: ´Säg till Eleasar, prästen Arons son, att han skall ta (351) fyrfaten ut ur branden och kasta elden långt bort, ty de har blivit heliga. Och dessa fyrfat som tillhörde de män som syndade och förlorade sina liv, dem skall man hamra ut till plåtar och täcka altaret med, ty de har varit framburna inför HERRENS ansikte och har därför blivit heliga. De skall vara ett tecken för Israels barn´”. (4 Mos. 16:36- 38) rätt (351)Upproret icke avvärjt. (351)Satan kan föra bedragna själar långt bort. Han kan förvrida deras omdöme, deras synsätt och det de hör. Så var det i israeliternas fall. ”Men dagen efter knotade hela Israels församling mot Mose och Aron och sade: ´Det är ni som har dödat HERRENS folk!´” (4 Mos. 16:41) Folket blev besviket över att saken avgjordes till fördel för Mose och Aron. Kora och hans följeslagares sätt att uppträda, all den ogudaktiga utövning som prästerna visade med (352) sin rökelse, fyllde folket med beundran. De såg inte, att dessa män bjöd det gudomliga Majestätet på en utmanande förolämpning. När de utplånats blev folket skräckslaget, men efter kort tid kom alltsammans på ett tumultartat sätt fram till Mose och Aron och anklagade dem för att dessa mäns blod hade förspillts genom Guds hand. rätt (352) ”Och det hände att när menigheten samlades mot Mose och Aron, och de vände sig mot uppenbarelsetältet, se då övertäcktes det av molnskyn och HERRENS härlighet visade sig. Mose och Aron gick fram inför uppenbarelsetältet, och HERREN sade till Mose: ´Gå bort från denna menighet, så skall jag i ett ögonblick förgöra dem´. Då föll de ner på sina ansikten.” (4 Mos. 16:42- 45) Trots Israels uppror och deras förfärliga uppror mot Mose, visade han alltid samma intresse för dem som tidigare. Han föll ned på sitt ansikte inför Herren och bönföll Herren om att skona folket. När han alltså bad Herren förlåta Sitt folk dess synder, bad Mose Aron att bringa försoning för deras synd medan han var inför Herren, så att hans böner skulle kunna stiga upp med rökelse och bli accepterade av Gud, så att inte hela församlingen måste gå förlorad på grund av sitt uppror. rätt (352) ”Och Mose sade till Aron: ´Tag ditt fyrfat och lägg eld från altaret på det och strö på rökelse och bär det genast till menigheten och bringa försoning för dem, ty vrede har gått ut från HERRENS ansikte, hemsökelsen har börjat´. Aron tog det Mose hade sagt och skyndade mitt in i församlingen. Och se, hemsökelsen hade redan börjat bland folket´. Han stod mellan de döda och de levande, och hemsökelsen upphörde. De som hade dött genom hemsökelsen utgjorde 14.700 förutom dem som dog för Koras skull. Sedan vände Aron tillbaka till Mose vid uppenbarelsetältets ingång, ty hemsökelsen hade upphört.” (4 Mos. 16:46- 50) rätt (353)En läxa för vår tid. (353)I Guds ord har vi bevis för Hans folks benägenhet att kraftigt låta sig bedras. Det finns många tillfällen, där det som verkar vara en uppriktig iver för Guds ära, har sin grund i att lämna själen obevakad åt fienden. Därför kan fienden fresta och påverka sinnet genom en trotsigt förvrängd känsla av hur saker och ting faktiskt förhåller sig. Det är just detta vi kan förvänta oss i dessa sista dagar, för Satan är precis lika verksam nu som han var i Israels församling. Fördomars grymhet och styrka inses inte. Efter det att församlingen hade fått bevittna dessa upproriska ledares utplåning, hade styrkan i den misstanke och den misströstan som hade tillåtits bo i deras sinnen, inte avlägsnats. De såg jorden öppnas och de upproriska ledarna försvinna ner i jordens innandöme. Denna fruktansvärda uppvisning borde verkligen ha botat dem och förmått dem att djupt ångra sina beskyllningar mot Mose. rätt (353)Här gav Gud hela Israel ett tillfälle att se och känna synden i sina liv, vilket borde ha lett dem fram till ånger och bekännelse. Han gav de vilsegångna överväldigande bevis för att de var syndare och att Hans tjänare Mose var rättfärdig. De hade ett tillfälle att tillbringa en natt med att begrunda himlens fruktansvärda hemsökelse, som de hade fått bevittna. Men deras förstånd förblev trotsigt. Kora hade uppviglat till upproret och tvåhundrafemtio furstar hade anslutit sig till honom för att utbreda missnöjet. Hela församlingen var mer eller mindre påverkade av den rådande avunden, misstankarna och hatet mot Mose, som (354) hade utlöst Guds missnöje på ett fruktansvärt sätt. Trots detta visade sig den nådige Guden som en rättfärdighetens och barmhärtighetens Gud. Han gjorde skillnad på anstiftarna - upprorets ledare - och dem som bedragits eller förletts av dem. Han hyste medkänsla med deras okunskap och dårskap som hade bedragits. rätt (354)Gud talade till Mose och bad församlingen att lämna de mäns tält som de hade valt i stället för Mose. De män, vilkas utplåning de på förhand tänkt ut, var redskap i Guds händer, till att rädda deras liv vid det tillfället. Mose sade: ”Drag er bort från lägerplatsen kring Kora, Datan och Abiram.” (4 Mos. 16:24) Också de riskerade i hög grad att utplånas i sina synder på grund av Guds vrede, eftersom de tog del i de människors förbrytelser som de sympatiserade med och hade umgåtts med. rätt (354)Om de som hade startat upproret hade ångrat sig och sökt Guds förlåtelse och bett Hans förorättade tjänare om förlåtelse, samtidigt som Mose satte Israels församling på prov, skulle Guds hämnd ha stoppats redan då. Men där stod Kora, upprorets ledare och hans sympatisörer, i sina tält som om de utmanade Guds vrede, trots att Gud aldrig hade visat vrede genom Sin tjänare Mose. Och ännu mindre handlade dessa upproriska män som om de nyligen hade ärats av Gud genom att tillsammans med Mose ha förts direkt in i Guds närvaro, och fått se Hans oöverträffade härlighet. Dessa män såg Mose, när han hade fått de andra stentavlorna och hade kommit ned från berget och hans ansikte strålade så starkt av Guds härlighet, att folket inte ville komma nära honom, utan flydde bort. Han kallade på dem, men de verkade förskräckta. Han visade upp stentavlorna och sade: Jag har bett för er och har vänt bort Guds vrede från er. Jag bad enträget om att mitt eget namn också måtte utplånas ur Hans bok om Gud ville överge och utplåna Sin församling. Se, Han svarade mig och dessa stentavlor som jag håller i mina händer är det bevis jag har fått för Hans försoning med Sitt folk. rätt (354 )De frälsta märker, att det är Moses röst och att (355) han fortfarande är Mose, trots att han förvandlats och förhärligats. De säger till honom, att de inte kan se honom i ögonen, eftersom ljuset från hans ansikte vållar dem en ytterst stark smärta. Hans ansikte är som solen. De uthärdar inte att se det. När Mose förstår detta, döljer han sitt ansikte med en slöja. Han hänvisar inte till att ljuset i hans ansikte är ett återsken av Guds härlighet, som Han har gett honom, och att de måste uthärda det. Nej, han döljer sitt ansikte. Folkets synd gör det smärtsamt för dem att se hans förhärligade ansikte. Så kommer att vara, när Guds folk förhärligas strax före Herrens andra ankomst. De förlorade kommer att dra sig undan och rygga tillbaka för synen, eftersom den härlighet, som de heligas ansikten utstrålar, kommer att vålla dem smärta. Men hela denna härlighet på Moses ansikte, hela denna gudomliga prägel på Guds ödmjuke tjänare, är bortglömd. Tanke o upp sid. 206] rätt (355)Ignorerad barmhärtighet (355)Det är nästan omöjligt för människor att förolämpa Gud på ett värre sätt än genom att förakta och avvisa de mänskliga redskap som Han har utvalt till att leda dem. De hade inte bara gjort detta, men hade för avsikt att döda både Mose och Aron. Dessa människor (356) flydde från Koras, Datans och Abirams tält på grund av fruktan att utplånas, men deras upproriskhet botades inte. De sörjde inte och var inte förkrossade över sin egen skuld. De kände inte någon påverkan av ett uppväckt, överbevisat samvete för att de hade missbrukat sina mest värdefulla privilegier och syndat mot ljuset och kunskapen. Vi måste här lära oss våra mest värdefulla läxor av den tålige Jesus, Ängeln som gick framför Hebréerna i öknen. rätt (356)Deras osynlige Ledare ville rädda dem från vanhedrande destruktion. Förlåtelsen sträcks fram mot dem. Det är möjligt för dem att få förlåtelse om de vill ångra sig nu. Guds hämnd har nu kommit nära dem och vädjar till dem att ångra sig. Ett särskilt oemotståndligt ingripande från himlen har hållit tillbaka deras arroganta uppror. Om de nu reagerar på Guds försyns medling kan de frälsas. Men församlingens ånger och förödmjukelse måste stå i proportion till deras brott. Uppenbarelsen av Guds tydliga kraft har försatt dem långt bortom all osäkerhet. De kan ha en kunskap om Moses och Arons sanna ställning och heliga kallelse om de vill acceptera den. Men deras försummelse att se de bevis som Gud har gett var ödesdiger. De insåg inte betydelsen av direkt handling från sin sida, när det gällde att söka förlåtelse för sina allvarliga synder. rätt (356)Denna prövningens natt för hebréerna använde de inte till att bekänna och ångra sina synder, utan till att tänka ut några sätt att kunna stå emot de bevis som lagts fram för dem, att de var de största syndare. De hyste hela tiden sitt avundsjuka hat mot Guds utvalda män och de blev starkare i sin galna kurs att stå emot Moses och Arons auktoritet. Satan var närvarande för att vilseleda deras omdöme och föra dem med förbundna ögon till utplåning. Deras sinnen hade blivit fullständigt förgiftade av missnöje och de hade i sina sinnen låtit det vara höjt över allt tvivel att Mose och Aron var onda män och att de var ansvariga för Koras, Datans och Abirams död, (357) som de trodde skulle ha blivit hebréernas räddare genom att införa en bättre ordning av saker och ting, i vilken beröm skulle ha intagit tillrättavisningens plats och fred i stället för ångest och kamp. rätt (357)Dagen före hade hela Israel flytt, uppskrämt av de fördömda syndares rop som gick ner i gropen, för de sade: Annars kommer också vi att uppslukas av jorden.” (4 Mos- 16:34) Men dagen efter knotade hela Israels menighet mot Mose och Aron och sade: ”Det är ni som har dödat HERRENS folk.” (4 Mos. 41) I sin vrede var de beredda att utöva våld med sina händer mot Guds utvalda män, som de trodde hade begått ett stort fel då de dödade dem som var goda och heliga. rätt (357)Men Herrens närvaro har visats genom Hans härlighet över tabernaklet och det upproriska Israel hejdades i sitt vanvettiga, arroganta uppförande. Herrens röst talar nu från Hans fruktansvärda härlighet till Mose och Aron med samma ord, som de dagen före befalldes uttala till Israels församling. ”Gå bort från denna menighet, så skall jag i ett ögonblick förgöra dem.” (4 Mos. 16:45) rätt (357)Här finner vi ett slående bevis för den blindhet som kommer att omge mänskliga sinnen som vänder sig bort från ljus och vittnesbörd. Här ser vi kraften i ett ständigt uppror och hur svårt det är att kuva. Hebréerna hade fått det mest övertygande beviset genom utplåningen av de människor som hade bedragit dem, men de visade sig fortfarande vara framfusiga och trotsiga och anklagade Mose och Aron för att döda goda och heliga män. ”Ty upproriskhet är trolldomssynd och trots är synd och avguderi.” (1.Sam. 15:23) rätt (357)Mose kände inte någon skuldkänsla och skyndade inte i väg på Herrens ord för att lämna församlingen till att gå under, som hebréerna hade flytt från Koras, Datans och Abirams tält dagen innan. Mose stod kvar. Han kunde nämligen inte gå med på att låta hela denna gränslöst stora skara gå under, även om han visste att de förtjänade Guds hämnd på grund av sin hårdnackade upproriskhet. Han föll ned på sina knän inför Gud, eftersom (358) folket inte insåg att de måste ödmjuka sig. Han medlade för dem, eftersom de inte kände något behov av förbön för sitt eget bästa. rätt (358)Här symboliserar Mose Kristus. Vid denna kritiska tidpunkt visade Mose den Sanne Herdens intresse för sin hjord. Han bad att en kränkt Guds vrede inte skulle utplåna Sitt utvalda folk fullständigt. Och genom sin medling höll han hämndens arm tillbaka, så att fullständig utplåning inte drabbade det olydiga, upproriska Israel. Han visade Aron vilken väg han skulle ta under den fruktansvärda kris då Guds vrede hade väckts och plågorna hade börjat. Aron stod med sitt rökelsekar, svängde det inför Herren, medan Moses förböner steg upp tillsammans med rökelsen från rökelsekaret. Mose vågade inte avsluta sina böner. Han grep tag i Ängelns kraft, precis som Jakob i sin brottningskamp och vann liksom Jakob seger över honom. Aron stod mellan de levande och de döda, när det nådiga svaret kom: ”Jag har hört dina böner. Jag vill inte fullständigt utplåna dem.” De människor som församlingen föraktade och gärna ville se dödas, var de som bad för deras bästa så att Guds hämnande svärd kunde stickas i sin skida och det syndiga Israel kunde sparas. rätt (358)Förakt för tillrättavisning (358)På dem, som Gud har utvalt till att vara rättfärdighetens tjänare, vilar ett högtidligt ansvar att tillrättavisa (359) folkets synder. Paulus befallde Titus: ”Så skall du tala, förmana och tillrättavisa med allt eftertryck. Låt ingen se ner på dig." (Tit. 2:15) Det finns alltid någon som kommer att förakta dem, som vågar tillrättavisa synd, men det finns tider, när tillrättavisning måste ges. Paulus förmanar Titus att tillrättavisa en viss grupp människor skarpt, för att de skall kunna bli sunda i tron. De män och kvinnor, som med sina olika inställningar förs samman i församlingen, har egenheter och brister. Allteftersom dessa utvecklas, kommer de att kräva tillrättavisning. Om de, som innehar viktiga ställningar, aldrig tillrättavisade och aldrig straffade, skulle det snart uppstå moraliskt fördärvade tillstånd, som i hög grad skulle vanära Gud. Men hur skall tillrättavisning ges? Låt aposteln svara: ”Med allt tålamod och med all undervisning.” (2 Tim. 4:2) Den, som behöver tillrättavisning, bör ställas inför principer. Guds folks försyndelser skulle aldrig förbigås med likgiltighet. rätt (359)Det finns män och kvinnor, som föraktar tillrättavisning och vilkas känslor alltid kommer att sätta sig upp emot den. Det är inte angenämt att höra talas om sina fel. I nästan vartenda fall, där tillrättavisning är nödvändig, kommer det att vara någon, som fullständigt bortser från detta faktum, att Herrens ande har blivit bedrövad och att Hans verk har klandrats. Dessa kommer att tycka synd om dem, som var förtjänta av tillrättavisning, därför att personliga känslor har sårats. All denna oheliga medkänsla gör de sympatiserande delaktiga i skulden hos den, som tillrättavisats. I nio fall av tio kunde den som tillrättavisats, om han lämnats kvar med en känsla av sina fel, ha blivit hjälpt till att förstå dem och därigenom föras till omvändelse. Men beskäftiga, ohelgade, medkännande människor lägger in en fullständigt felaktig innebörd i den tillrättavisades motiv och i det sätt på vilket han har blivit tillrättavisad. Genom att sympatisera med den som tillrättavisats får de honom att känna, att han faktiskt har behandlats på fel sätt. Hans känslor gör motstånd mot den som endast har gjort sin plikt. De, som trofast utför sina obehagliga plikter mot Gud med en känsla av ansvar inför Gud, kommer att få ta emot Hans välsignelse. Gud kräver, att Hans tjänare alltid med allvar skall utföra Hans vilja. I sin befallning till Timoteus (360) förmanar aposteln honom: ”Predika ordet, träd fram i tid och otid, bestraffa, tillrättavisa och förmana, med allt tålamod och all undervisning.” (2 Tim. 4:2) rätt (360)Hebréerna var inte villiga att böja sig för Herrens påbud och restriktioner. De ville bara gå sin egen väg, låta sig ledas av sitt eget sinne och behärskas av sitt eget omdöme. Om de hade lämnats fria att göra det, skulle ingen ha klagat över Mose, men de blev rastlösa och otåliga under disciplin. rätt (360)Gud vill, att det skall vara disciplin bland Hans folk, att de enigt skall samverka och att de skall ha samma synsätt, vara ens till sinnes och ha samma åsikt. För att detta skall uppnås, är det mycket, som måste göras. Det köttsliga hjärtat måste kuvas och förändras. Gud har för avsikt, att det alltid skall finnas ett levande vittnesbörd i församlingen. Det kommer att vara nödvändigt att tillrättavisa och förmana och någon kommer att behöva sträng tillrättavisning, alltefter vad omständigheterna kräver. Vi hör påståendet: ”O, jag är så känslig, jag kan inte tåla den minsta kritik.” Om dessa ville uttrycka sig korrekt, skulle de säga: ”Jag är så egensinnig, så självgod, så andligt stolt, att jag inte vill tillåta att någon kräver något av mig. Jag vill inte bli tillrättavisad. Jag gör anspråk på rätten att ha ett eget omdöme. Jag har rätt att tro och tala som jag själv vill.” Herren skulle inte vilja att vi gav upp vår individualitet. Men vilken människa kan rätt bedöma, hur långt denna fråga om personlig självständighet borde få sträcka sig? rätt (360)Petrus förmanar sina bröder: ”Likaså, ni yngre, underordna er de äldre. Och ni alla, klä er i ödmjukhet mot varandra. Ty, Gud står emot de högmodiga, men de ödmjuka ger han nåd.” (1Petr. 5:5) Aposteln Paulus uppmuntrar också sina bröder i Filippi till enighet och ödmjukhet: ”Om ni nu har tröst hos Kristus, uppmuntran av hans kärlek och gemenskap i Anden, om medkänsla och barmhärtighet betyder något, gör då min glädje fullkomlig genom att ha samma sinnelag och samma kärlek och genom att vara ett i själ och sinne. Var inte självupptagna och stolta. Var i stället ödmjuka och sätt andra högre än er själva. Se inte (361) på ert eget bästa utan på andras. Var så till sinnes som Jesus Kristus var.” Återigen förmanar Paulus sina bröder: ”Älska varandra uppriktigt. Avsky det onda, håll fast vid det goda. Var innerligt tillgivna varandra i ömsesidig hedersbevisning.” När han skriver till efesierna, säger han: ”Underordna er varandra i Kristi fruktan.” (Fil. 2:1-5, Rom. 12:9, Ef. 5:21) rätt (361)Israeliternas historia visar oss den stora risken att bli bedragen. Många har ingen förståelse för det syndiga i sin egen natur och inte heller för förlåtelsens nåd. De befinner sig i sin syndiga naturs mörker, utsatta för frestelser och stor förförelse. De är långt borta från Gud, men trots detta känner de sig mycket nöjda med sina liv, medan Gud avskyr deras väg. Denna grupp människor kommer alltid att befinna sig i krig mot Guds Andes ledning, särskilt mot tillrättavisning. De vill inte bli störda. Tillfälligt känner de en egoistisk fruktan och har goda föresatser, ibland också oroliga tankar och ängslig övertygelse. Det finns emellertid inget djup i deras erfarenhet, eftersom de inte har den eviga Klippan som grund. Denna grupp människor inser aldrig nödvändigheten av det tydliga vittnesbördet. Synden förefaller dem inte så gränslöst syndig just därför att de inte vandrar i ljuset, så som Kristus är i ljuset. rätt (361)Det finns en annan grupp människor, som har haft stort ljus och särskild övertygelse och en sann erfarenhet när det gäller Guds Andes verkan. Satans många olika frestelser har emellertid besegrat dem. De sätter inte värde på det ljus, som de har fått från Gud. De ger inte akt på varningar och tillrättavisningar från Guds Ande. De står under fördömelse. Dessa människor kommer alltid att befinna sig i strid mot det tydliga vittnesbördet, eftersom det fördömer dem. rätt (361)Gud avser, att Hans folk skall vara enigt, att de skall ha samma synsätt och ha samma sinne och samma omdöme. Detta kan inte uppnås utan ett klart, tydligt och levande vittnesbörd i församlingen. Kristi bön var, att Hans lärjungar skulle vara ett, liksom Han var ett med Fadern. ”Men inte bara för dem ber jag, utan också för dem som (362) genom deras ord kommer att tro på mig. Jag ber att de alla skall vara ett, och att såsom du, Fader, är i mig, och jag i dig, också de skall vara i oss, för att världen skall tro att du har sänt mig. Och den härlighet som du har gett mig, har jag gett dem, för att de skall vara ett, liksom vi är ett. Då skall världen förstå att du har sänt mig och har älskat dem så som du har älskat mig.” (Joh. 17:20- 23) Vägledning för församlingen band 1 sid. 285-287] |