Appendixnoter

(521)(521) Sidan 23. Polemiska skrifter, som våldsamt anklagar Sjundedags-adventistförsamlingen för att vara Babylon: Det hänvisas till en pamflett med titeln "The Loud Cry of the Third Angel's Message" {Det höga Ropet hos den tredje Ängelns Budskap}, utgiven av en sjundedags-adventistisk lekman, herr Stanton, år 1893. Denne man fokuserade, i sina Bibel- och Vittnesbördsstudier, uppmärksamheten huvudsakligen på tillrättavisande budskap, och glömde, att Gud hade sagt: »Alla som jag älskar tillrättavisar och tuktar jag.« Uppenbarelseboken 3:19. Han drog slutsatsen, att de tillrättavisande vittnesbörden utgjorde ett avvisande budskap, och att de, som ville delta i det höga ropet, måste lämna Sjundedags-adventistförsamlingen. Han hävdade, att menigheten hade förvandlats till Babylon, och de, som avslutar Guds verk på jorden och möter sin Herre i frid, måste skilja sig från kroppen. rätt

(521)En nitisk lärjunge, herr W. F. Caldwell, sändes ut till Australien, för att bringa budskapet till detta land och för att besöka fru White, som, enligt vad man förmodade, skulle ansluta sig till deras "reformerande" krafter. Då han kom til Australien, upptäckte han, att samtidigt som han korsade Stilla Havet mot Australien, var ett vittnesbörd på väg från Nya Zeeland till Amerika. Budskapet preciserade, att talet i traktatet "Det Höga Ropet" var "ett av bedrägerierna ägnade att skapa förvirring i församlingarna", och uttryckte med de entydigaste ord, att "om Du lär ut, att Sjundedags-adventistförsamlingen är Babylon, har Du tagit miste." Se hela brevet på sidorna 58-62. Fru White besvarade den felaktiga läran i en serie artiklar i The Review and Herald under titeln "Kvarlevans Församling är icke Babylon", som nu omfattar sidorna 32-62 i detta band. Denna vilsegångna rörelse dog dock snabbt ut. rätt

(521)Sidan 26. Förstadags-adventister: De, som förenade sig i, att trumpeta ut den förste och den andre ängelns budskap i den stora adventväckelsen på 1840-talet, men avvisade den tredje ängelns budskap med vilodagssanningen, (522) fortsatte icke desto mindre med, att hålla sig till adventhoppet, och betecknas av fru White och andra tidiga Sabbats-hållande adventister som "adventister till namnet" eller "förstadags-adventister". Efter besvikelsen på hösten 1844, då Kristus inte kom som förväntat var, delade adventisterna sig i olika grupper. De flesta överlevande i dag är Adventisternas Kristna Menighet, en liten grupp, och Sjundedags-adventisterna. Efter besvikelsen var det förhållandevis få ibland adventisterna, som höll fast vid sin tro och förtröstade på, att profetian fullbordats år 1844. Men de, som gjorde det, kom att omfatta den tredje ängelns budskab med dess Sjundedags-Sabbat. rätt

(522)Sidan 27. Systematisk ekonomisk omsorg: År 1859 kom de ledande bröderna ibland de Sabbats-hållande adventisterna att se nödvändigheten av en systematisk plan till stöd för Guds arbete, och vid en konferens, där saken studerades, enades man om följande resolutioner: rätt

(522)”1. Låt varje broder från arton till sextio års ålder lägga undan mellan fem och tjugofem cent på första dagen i varje vecka. rätt

(522) 2. Låt varje syster från arton till sextio års ålder lägga undan mellan två och tio cent på första dagen i varje vecka. rätt

(522) 3. Låt också varje broder och syster lägga undan mellan en och fem cent för varje egendom värd $100, som de äger, på första dagen i varje vecka." - The Review and Herald, den 3. februari, 1859, sidan. 84. Godkänt av Generalkonferensen den 4. juni, 1859. rätt

(522)Som närmare förklaring till engagemanget under punkt 3, skrev James White, i The Good Samaritan i januari 1861: "Vi föreslår, att vännerna ger ett tionde eller en tiondel av sin inkomst, varvid de beräknar de tio procenten utifrån, vad de har." rätt

(522)I The Review and Herald den 9. april, 1861 förklarade James White, hur bröderna i Michigan tillämpade denna ordning. rätt

(522) ”De betraktar bruket av sin egendom värt lika mycket som pengar uppgående till 10 procent. Dessa 10 procent ser de som (523) en ökning av sin egendoms värde. En tiondel av detta blir 1 procent, och skulle vara nästan 2 procent per vecka för varje $100, som våra bröder, för enkelhets skull, är eniga om att lägga undan." rätt

(523)Således innefattade systematiskt finansiellt stöd frivilliga gåvor och ett tionde beräknat på, vad som kunde tänkas vara en rimlig inkomst från den egna egendomen. Metoden för, att beräkna tionde, betraktades år 1876 som exakt en tiondel av inkomsten för den enskilde från vilken som helst källa, och det ledde till ett begrepp, som skulle komma att omfatta ett mycket större antal människor, än dem, som ägde egendom. En pamflett med titeln "Systematiskt finansiellt Stöd, eller den bibliska Planen för Ersättning åt Förkunnare", utgiven 1878 av The Seventh-day Adventist Publishing Association {Sjundedags-adventisternas Förlagssällskap}, förklarar saken kortfattat med frågor och svar: rätt

(523) ”Hur mycket bör jag ge till stöd för evangeliet? Efter noggrann genomgång av ämnet ur alla synvinklar, svarade vi: En tiondel av vår samlade inkomst." rätt

(523)Sidan 32. Pamflett utgiven av broder S: Se Appendixnot för sidan 23. rätt

(523)Sidan 41. Det på jorden, som är dyrbart för Guds hjärta (se också sidan 49): Detta budskap om förvissning från Ellen Whites penna upprepades av henne vid flera senare tillfällen: rätt

(523) ”Vi skall komma ihåg, att församlingen, svag och bristfällig som den är, är det enda föremålet på jorden, som Kristus skänker Sin fulla uppmärksamhet. Han vakar hela tiden över den med omsorg, och styrker den med Sin Helige Ande."- Manuskript 155, 1902 (22. november, 1902). Utgett i Selected Messages, Band 2, sidan 396. rätt

(523) ”Lita på Guds ledning. Hans menighet blir upplärd. Svag och bristfällig som den, utgör den föremålet för Hans odelade uppmärksamhet."- Brev 279, 1904 (1. augusti, 1904). Utgett i Selected Messages, Band 2, sidan 396. rätt

(524 )(524) "Intet i denna värld är så dyrbart för Gud som Hans församling. Med nitisk omsorg vakar Han över dem, som söker Honom. Inget kränker Gud så myckt som Satans tjänares ansträngningar, för att beröva Hans folk deras rättigheter. Herren har inte svikit Sitt folk." - Brev 136, 1910 (26. november, 1910). Utgett i Selected Messages, Band 2, sidan 397. rätt

(524)Sidan 57. Eli Curtis: Den 21. april, 1847 sände Ellen G. White ett brev til Eli Curtis, och besvarade ett antal frågor, som han ställt rörande vissa av hans teologiska synpunkter. Hela hennes brev gavs ut av James White i maj 1847 i A Word to the Little Flock {Ett Ord til den Lilla Flocken}, sidorna 11-12 (är tillgängligt för närvarande). Det hänvisas också till herr Curtis i Selected Messages, Band 1, sidorna 60-61. rätt

(524)Sidan 58. Brev til broder S: Ett annat brev, som handlar om detta ämne, sändes till herr Caldwell, en ivrig lärjunge åt herr Stanton och som reste till Australien, för att överlämna det nya budskapet om "det höga ropet" från den tredje ängeln till Ellen White och för att be om hennes stöd åt rörelsen. Brevet har offentliggjorts i Selected Messages, Band 2, sidorna 63-71. rätt

(524)Sidan 64. Yttringar av den Helige Ande fördömda som fanatism: 1893 blev Guds Ande utgjuten på ett påtagligt sätt under Generalkonferensens samling i Battle Creek, och på skolan där. Olyckligtvis var det några, som menade, att detta var ett tecken på fanatism. Se Selected Messages, Band 1, sidorna 130-131 för andra hänvisningar till denna upplevelse. rätt

(524)Sidan 76. Anden, som löpte amok i Minneapolis: Bakgrunden till 1888 års Generalkonferens hållen i Minneapolis, och dess efterverkningar, beskrivs kortfattat i det Historiska Förordet. Detta lägger grunden till bättre förståelse av detta och andra uttalanden i Testimonies to Ministers, som berör erfarenheten från Minneapolis. rätt

(524)Sidan 76. Avslöjanden om orättfärdigt handlande vid vår förlagsverksamhet i Battle Creek: Denna och andra redogörelser angående (525) förlagshuset i Battle Creek skall läsas i ljuset av förhållandena, som förekom där på 1890-talet och som beskrivs i det Historiska Förordet. rätt

(525)Sidan 78. En institutions lust till, att kontrollera andra: Läsaren hänvisas till det Historiska Förordet för de institutionsmässiga förhållandenas bakgrund, som förekom i början på och mitten av 1890-talet, och till mått och steg, som vidtogs på denna tid, för att konsolidera olika sjundedags-adventistiska institutioner till en fungerande organisation. rätt

(525)Sidan 79. Minneapolis-mötet: Se förklaringen i det Historiska Förordet. rätt

(525)Sidan 83. Cykeltävling: Se också sidan 398. År 1895 erhöll Ellen White en syn om händelserna i Battle Creek. Bland de framställningar, som hon fick, var det en, som innefattade bruket av cyklar i kapptävlingar, en strid om herraväldet. Se Testimonies for the Church, Band 8, sidorna 51-52. På den tid, då denna framställning kom, var cykeln inte känd som ett ekonomiskt transportmedel, utan snarare som en leksak åt rikemän. Cyklar införskaffades av våra unga i Battle Creek, inte för att täcka behovet för transport till arbete eller skola, utan snarare som ett tillkännagivande av överlägsenhet, som ett medel för förlustelse och för att vinna överlägsenhet. De unga tog ut lån på sina inkomster månader i förväg, för att köpa något, som då var dyr utrustning till sådant bruk. Inon några års tid blev cykeln ett nyttigt och billigt transportmedel. rätt

(525)Sidan 89. Ljus, som föraktats av vissa: Se förklaringen beträffande budskapet om rättfärdiggörelse genom tro i det Historiska Förordet. rätt

(525)Sidan 91. Budskap till Hans folk genom äldstebröderna Waggoner och Jones: Se förklaringen beträffande budskapet om rättfärdiggörelse genom tro i det Historiska Förordet. rätt

(526)(526) Sidan 96. De, som i åratal har motsatt sig ljuset: Se förklaringen angående upplevelsen i Minneapolis i det Historiska Förordet. rätt

(526)Sidan 117. Bok utgiven av äldstebroder Haskell: Hänvisningen här gäller en bok med titeln The Story of Daniel the Prophet {Berättelsen om Profeten Daniel}, som gavs ut år 1901 av äldstebroder S. N. Haskell. Den är ett band på 340 sidor, som framställer en kortfattad kommentar till Daniels profetior. Uttalandet från fru White nedtecknades år 1902. Tre år senare utgav äldstebroder Haskell ett därtill hörande band med titeln The Story of the Seer of Patmos {Berättelsen om Profeten på Patmos}, som kommenterar Uppenbarelseboken. rätt

(526)Sidan 146. Lidelse, tygellöshet och äktenskapsbrott: Predikanten står inte fri från smygande frestelse. Ja, predikanten blir ofta utsatt för Satans särskilda angrepp. Lidelse, tygellöshet och äktenskapsbrott framställs som de synder, vilka förövas av dem, som bär fram budskapet. Men på sidan 153 indikerar Ellen White, att det var "några", som inte var äkta. Dessa hänvisningar missbrukas grovt, i fall man förmodar, att tillrättavisningen riktas till förkunnarna som helhet. Det bör hållas i minne, att det fanns en Judas ibland de tolv. Dessa varningar har getts, för att var och en skall vaka över den personliga erfarenheten och för att denna företeelse inte skall förekomma. rätt

(526)Sidan 160. Förkunnarseminarier: Seminarierna, som omtalas här, hölls ganska ofta i slutet på 1880-talet och i början av 1890-talet, och sträckte sig somliga gånger över längre tid. Hänvisningen på sidan 401 tillkännager, att dylika seminarier var fullt nödvändiga efter 1888 års Generalkonferens, för att våra arbetare riktigt skulle kunna sätta sig in i och bli undervisade om de sanningar, som de skulle bibringa folket. rätt

(526)Sidan 197. Mottagande av gåvor från hedningarna: Se också sidorna 202-203. Mot slutet av 1893 ledde äldstebroder A. T. Robinson menighetens arbete i Syd-Afrika och önskade, att säkra land för (527) inrättandet av en mission ibland de infödda. Han fick till stånd ett möte med Cecil Rhodes, premiärminister för Kapkolonin och ledare för British South African Company {Brittiska Syd-Afrikakompaniet}, som verkade i Mashonaland. Rhodes blev särskilt glad över den skisserade planen för missionering ibland landets infödda, och överlämnade åt äldstebroder Robinson ett förseglat brev adresserat till doktor Jemison, sekreterare i sällskapet, för att det skulle ges åt honom i Bulawayo. Bröderna reste till Bulawayo i tron, att de skulle köpa land där, och visste inget, förrän Jemison berättade för dem, att Rhodes hade gett honom befallning om, att skänka dem allt det land de önskade. En egendom på tolv tusen tunnland (4 800 hektar) styckades av, och den blev början till Solusimissionen, samfundets första ibland icke-kristna folk. Kunskapen om gåvan skapade betydande bekymmer ibland vissa ledande bröder i Battle Creek, som fruktade, att godtagandet härav skulle utgöra ett brott mot principerna om åtskillnad mellan kyrka och stat. Då saken dryftades under Generalkonferensens samling 1895, författades dessa resolutioner: rätt

(527) ”Detta bör vi icke som en trosinriktning vare sig söka eller ta emot från någon statlig regering, överhuvud, myndighet, eller kungligt gynnat sällskap, dess högsta eller lokala ledning, eller på annat sätt godta någon gåva, eller gåvobrev, anslag, bidrag, antingen av land, pengar, kredit, särskilda privilegier eller andra ting av värde, till vilka vi inte är, liksom alla andra, berättigade som människor utan någon anknytning till vår religiösa bekännelse och religiösa verksamhet." rätt

(527)Detta följdes av ett annat uttalande: rätt

(527) ”Detta överensstämmer med bestämmelsen, att Generalkonferensföreningen blir ålagd att betala ett passande belopp för allt statligt ägt land, som kan komma att säkras i Afrika, eller annorstädes." - General Conference Bulletin, den 21. februari, 1895, sidan 283. rätt

(527)Styrelsen för Utrikesmissionen stadfäste denna resolution, genom att uppteckna detta: "Områden, som införskaffas från myndigheterna, skall köpas och inte tas emot som ett anslag." Innan resolutionen genomförts, skrev Ellen G. White emellertid den 30. januari, 1895 ett meddelande från Australien, i vilket hon tillkännagav: "Beträffande den egendom, som skänks från icke-troende eller hedningarna", "vad de vill ge, är vår förmånsrätt att ta emot." Nästa dag skrev hon artikeln, som står att läsa på sidorna 200-203, och påpekade, att vissa "ledande män" intagit "ytterliggående ståndpunkter". I ljuset av dessa två meddelanden från Ellen White genomfördes aldrig Generalkonferenssamlingens resolution. rätt

(528)Sidan 200. Åtgärder, för att betala skatt på hälsohemmet och tabernaklet: Vid Generalkonferensens samling 1893 antogs följande resolution: rätt

(528) ”Mor bakgrund av den åtskillnad, som vi menar bör föreligga mellan kyrkan och staten, är det självmotsägande för församlingen, att ta emot pengagåvor, tjänster och undantag av religiösa orsaker. Därför beslutade vi, att inte godkänna lärosatsen, att församlingen eller andra ägodelar tillhöriga församlingen skall fritas från beskattning, och vidare beslutades det, att vi skall använda vårt inflytande, för att garantera återkallandet av sådan lagstiftning i form av anslag och undantag." - General Conference Bulletin, den 5. mars, 1893, sidan 475. rätt

(528)E. G. Whites meddelande av den 31. januari, 1895 ger råd i denna sak och togs emot av menighetens ledare som undervisning, vilken skulle vara vägledande i vårt förhållande till, att betala skatt på skattefria församlingsegendomar. rätt

(528)Sidan 212. Allt skall inte samlas i Battle Creek: Se det Historiska Förordet. rätt

(528)Sidan 266. Det lantliga hälsohemmet: Denna institution, det andra av sjundedags-adventister upprättade sanatoriet, förlades till Norra California, nära Saint Helena. Senare blev det känt som Saint Helena Sanitarium, och i dag som Saint Helena Sanitarium and Hospital. rätt

(528)Sidan 280. Principen om att härska, genom att söndra: Se det Historiska Förordet. rätt

(529)(529) Sidan 291. Konsolidering: Vid Generalkonferensens samlingar 1889 och 1891 antogs resolutioner, för att befästa och konsolidera samfundets förlagsverksamhet. Planen gick inte bara ut på, att koncentrera arbetet hos förlagsverksamheten till en enda organisation, med huvudkvarter i Battle Creek, utan att jämväl befästa utbildnings- och läkarverksamheten bedriven av sjundedags-adventister. Se det Historiska Förordet för bakgrunden till rörelserna i den riktningen. rätt

(529)Sidan 331. Den aktuella finansiella stridigheten: Detta meddelande, som sändes till 1897 års Generalkonfererenssamling och skrevs i december 1896, angick frågorna kring William Jennings Bryans presidentvalskampanj. Bryan förordade en bestämd penningpolitik, som han och anhängarna satte stor tro till. Somliga sjundedags-adventister blev involverade i dessa spörsmål. I sitt råd betonar fru White upprepade gånger, att vårt arbete var, att förkunna den tredje ängelns budskap, och att sjundedags-adventister, som ett åtskilt och särskilt folk, inte skulle lägga sig i politiska frågor. rätt

(529)Side 342. Inställning till Vittnesbörden: Uttalandet, att några rådgivare hade tillkännagett, "att de inte tänkte ta emot de givna vittnesbörden", riktar uppmärksamheten mot det på 1890-talet existerande förhållande, som beskrivs i det Historiska Förrordet. Men vid 1901 års Generalkonferens samling inlemmades flera män med fast tillit till Profetians Ande i ledningen. rätt

(529)I samband med de inledande förhandlingarna under den konferensen, sedan Ellen White hade påkallat en omorganisering av samfundets verksamhet, tydliggjorde A. G. Daniells - som hade varit i Australien i många år, och som vid konferensen blev menighetens ledande ämbetsman - sin hållning, då han tillkännagav: "Vi märker alla, att vår enda trygghet ligger i lydnad, varvid vi följer vår store Ledare... Om vi vandrar i det ljus vi har, och går så långt, som vi kan i dag, kommer Gud att ge oss mera ljus; Han kommer att befria oss ur träldomen och leda oss in i Sin strålande frihet." - General Conference Bulletin, den 3. april, 1901, sidan 27. rätt

(530)(530) Vissa ledare i det institutionella arbetet sviktade i, att gensvara på budskapen innehållande vädjanden, varningar och råd, och de påkallade förändringarna genomfördes aldrig. rätt

(530)Sidan 342. Ordföranden för Generalkonferensen: 1896, året för nedtecknandet av budskapet till ordförande för konferenser och rådgivare, vari Ellen White sade: "Det är inte klokt, att välja en enda man till ordförande i Generalkonferenesen", bestod Generalkonferensens ämbetsmän av (1) en ordförande, (2) en ständig sekreterare, och (3) en noterande sekreterare samt kassör. Det här särskilda året stod sekreteraren för utlandsmissionen och undervisningssekreteraren också uppskrivna som ämbetsmän i Generalkonferensen, men 1901 finner vi ämbetsmännen blott noterade som ordförande, sekreterare och kassör. Bakgrunden till uttalandet från Ellen White 1896 gör det klart, att hon inte hade för avsikt att lära ut, att det inte skulle finnas någon ordförande inom Generalkonferensen, utan snarere förekomma, som framgår på sidan 343, "rådgivare av den karaktär, som Gud valde till Mose, behövs åt Generalknferensens ordförande." Vid ingen tidpunkt tillkännagav Ellen White, vare sig i sina skrifter före eller efter år 1901, att det i samfundets plan för organisering inte skulle finnas en ordförande vald av delegaterna. I hennes skrifter, utgivna så väl som inte utgivna, förekommer det många hänvisningar till Generalkonferensens ordförande eller förman, till hans ansvar, och de egenskaper, som han skulle uppvisa. rätt

(530)Sidan 349. Den nuvarande tingens ordning måste ändras: (531) Se det Historiska Förordet i förbindelse med de häri omtalade situationerna i Battle Creek. rätt

(531)Sidan 359. Generalkonferensen håller på att bli fördärvad: Se det Historiska Förordet för bakgrunden till detta och andra hårda meddelanden i detta kapitel formulerade 1895. rätt

(531)Sidan 366. Ett slags slaveri: Se det Historiska Förordet avseende situationen i Battle Creek i mitten på 1890-talet. rätt

(531)Sidan 373. Herren står i begrepp, att välta dessa inrättningar över ända: Såsom förklaras i det Historiska Förordet, styrdes några av institutionerna i Battle Creek av män, som hade mist hjärtats helgelse. Varning efter varning hade sänts, manande till nya riktlinjer att följa. En del försök gjordes av vissa styrelsemedlemmar, för att åstadkomma förändringar, men de visade sig vara gagnlösa. Ej heller blev det någon positiv reaktion på fru Whites vädjan framförd vid tidpunkten för 1901 års Generalkonferenssamling. Mot årsslutet dök det upp de allvarligaste varningar i ett meddelande sänt till ledarna vid The Review and Herald, som lästes upp i styrelsen i november 1901. Ellen White skrev: rätt

(531) ”Jag blir rädd djupt ned i själen, när jag ser, vilken situation vårt förlagshus har hamnat i."- Testimonies, Band 8, sidan 91. rätt

(531)På samma sida uttalar hon: "Jag har nästan varit rädd för, att öppna The Review, av fruktan för att se, att Gud har renat förlagshuset med eld." rätt

(531)Tretton månader senare blev förlagshuset den 30. december, 1902 tillintetgjort genom eld. Orsaken fastslogs aldrig, men ögonvittnen säger, att hela byggnaden tycktes nästan samtidigt flamma upp i lågor. Då hon informerades om denna katastrof, skrev Ellen White: "Jag är inte överraskad av de tråkiga nyheterna, ty i syner om natten har jag sett en ängel står med ett svärd flammande av eld (532) draget över Battle Creek." - Testimonies, Band 8, sidan 97. rätt

(532)Sidan 374. Vissa mäns råd betraktas som Guds röst: Se det Historiska Förordet för bakgrunden till situationen i Battle Creek i mitten på 1890-talet, där människor hellre såg upp till människor, än vände sig till Gud. rätt

(532)Sidan 397. Arbetets hjärta, det stora centret, har försvagats på grund av människors dåliga ledning: Se det Historiska Förordet för bakgrunden till den här beskrivna situationen. rätt

(532)Sidan 398. Cyklar och kläder samt andra onödiga ting: Se Appendixnot för sidan 83. rätt

(532)Sidan 400. Kolonisera inte: Inflytandet i Battle Creek hade dragit många sjundedags-adventister till detta centrum. Vid ett flertal tillfällen rådde Ellen White vårt folk, att de skulle sprida sig och låta sitt ljus stråla. Råden kom stadigt genom åren, varnande emot sjundedags-adventisters kolonisering. Samtidigt rådde hon dem, som ville lämna Battle Creek, att akta sig för förhastade åtgärder. Dessa råd står att finna i Selected Massages, Bok 2, sidorna 361-364. rätt

(532)Sidan 401. Förkunnarseminarier: Se Appendixnoten för sidan 160. rätt

(532)Sidan 427. Otukt förekommer i våra led: Ellen Whites ord på sidan 404 är betydelsefulla. "Alla borde hålla i minnet, att Satan riktar sina särskilda ansträngningar mot pastorstjänsten." Desvärre svek några sitt heliga kall. De högtidliga budskap, som finns i detta avsnitt, har genom åren tjänat som en varning. Stränga förhållningsregler, som gäller nu, gör det omöjligt för en predikant, som befunnits skyldig till överträdelse av det sjunde budet, att någonsin igen inneha pastorslicens, har varit ett verksamt medel, för att ta itu med det förhållande, som här påtalades av Ellen White. rätt

(533)(533) Sidan 460. Syn i Salamanca: Se Life Sketches, sidorna 309-318, för berättelsen om synen hon fick i Salamanca och om framställningen av den undervisning, som gavs i denna syn. rätt

(533)Sidan 462. Hänvisning till konsolidering och sammanslagning Se det Historiska Förordet för framställningen av de tagna stegen, i början av 1889, för att konsolidera förlagsverksamheten och andra intressen inom samfundet. rätt

(533)Sidan 467. Fördomar och uppfattningar, som var förhärskande i Minneapolis: Se det Historiska Förordet för bakgrunden till Minneapolis-konferensen år 1888. rätt

(533)Sidan 468. Ringaktning, motargument, förlöjligande och avvisande: Här omtalas den ståndpunkt, som vissa intog i protest mot den vikt, som lades vid budskapet om rättfärdiggörelse genom tro under och efter Generalkonferensens samling år 1888. Se i det Historiska Förordet för en fullödigare beskrivning visande, att samtidigt som en del intog den här omtalade ståndpunkten, var det många, som tog emot budskapet och vann en stor välsignelse i sin personliga erfarenhet. rätt

(533)Sidan 469. "American Sentinel": Denna tidskrift, utgiven varje vecka av Pacific Press, tillägnades trosfrihetens sak. Den var förelöpare till Liberty Magazine. rätt

(533)Sidan 472. Satans snaror: Såsom anges i fotnoten, offentliggjordes detta kapitel först år 1884 i The Spirit of Prophecy, Band IV {4}. Detta band skrevs för församlingen. Då Ellen White planerade framställningen av berättelsen, som vi nu känner till som serien"Conflict of the Ages", som skulle ges ut till allmänheten, valde hon, att utelämna ur den utvidgade boken Den Stora Striden, utgiven 1888, några delar skrivna särskilt för församlingen. Hon insåg, att det var vissa (534) saker, som skulle lämpa sig att säga till menigheten, som inte skulle lämpa sig att säga till utomstående. rätt

(534)Sidan 475. Någon skall komma i Elias ande och kraft: Dessa ord har felaktigt använts av vissa om någon individ, som kunde tänkas framträda med ett profetiskt budskap efter fru Whites liv och verksamhet. De tre styckena utgörande artikeln med titeln "Låt Himmelen leda", utgör blott en mindre del av ett tal, som Ellen White höll i Battle Creek, Michigan, på förmiddagen den 29. januari, 1890. Då talet gavs ut i The Review and Herald den 18. februari, 1890, bar det titeln "Så bemöts en läromässig Stridsfråga". Andra utdrag är hämtade från denna artikel och har i stor utsträckning använts till, att fylla vissa sidor i föreliggande band. De går att finna på sidorna 23, 104, 111, 119, 158, 278 och 386. Artikeln återges i sin helhed i Selected Messages, Bok 1, sidorna 406-416. Delen utgörande utdraget betitlat "Låt Himmelen leda" står att läsa på sidorna 412 och 413. När artikeln läses i sin helhet, blir det klart, att Ellen White, i detta uttalande gjort litet mer än ett år efter Mineapolis-konferensen och riktat till en grupp i Battle Creek, talade om sin egen verksamhet. Somliga hade blivit kritiska mot hennes arbete. Lägg märke till, att i stycket föregående det, som återges på sidan 475 i föreliggand band, uttalar Ellen White: rätt

(534) ”Vi bör uppnå en hållning, där varje skiljaktighet smälter undan. Om jag tror mig ha ljuset, skall jag göra min plikt, för att framställa det. Låt oss föreställa oss, att jag rådgör med andra om det budskap, som Herren vill att jag förmedlar till folket. Då kunde dörren stängas, så att ljuset inte nådde dem, som Gud har sänt det till. Då Jesus red in i Jerusalem, »började hela skaran av lärjungar i sin glädje prisa Gud med hög röst för alla de kraftgärningar som de hade sett: 'Välsignad är han som kommer, konungen, i Herrens namn! Frid (535) i himlen och ära i höjden!' Några fariseer i folkmassan sade då till honom: 'Mästare, säg åt dina lärjungar att tiga!' Han svarade: 'Jag säger er att om de tiger, kommer stenarna att ropa.'« (Lukasevangeliet 19: 37-40.) rätt

(534) Judarna försökte, att hejda proklamationen av det budskap, som var förutsagt i Guds ord." rätt

(534)Så talar hon igen om sin egen erfarenhet: "Profetian måste fullbordas. Herren säger: »Se, jag skall sända till er profeten Elia, innan HERRENS dag kommer, den stora och fruktansvärda.« (Malaki 4: 5.) Någon skall komma i Elias ande och kraft, och när han visar sig, kan människor komma att säga: 'Du är för ivrig, Du uttyder inte Skrifterna på rätt sätt.'"- Selected Messages, Band 1, sidan 412 rätt

(534)Att hon menar sin egen erfarenhet, framgår också klart av det följande stycket, där hon tillkännager: rätt

(534) "Jag skall säga dem sanningen, så som Gud ger mig den...." rätt

nästa kapitel