The Signs of the Times d. 6. februari 1879

tillbaka

Den Stora Striden: Kain och Abel

Kapitel fem,

Gud hade kungjort för Adam att utan blodsutgjutelse kunde det inte ges någon förlåtelse för synd. Men Kain var ovillig att strikt följa lydnadsplanen, att skaffa fram ett lamm och offra det jämte jordens frukt. Han kom bara med ett offer av frukten, och struntade därmed i Guds krav. Och han var inte ens särskilt noga med att ta med det bästa av frukterna. Abel rådde sin bror att inte komma inför Herren utan blod från ett offer; men Kain, som var den äldste, ville inte lyssna på honom. Han föraktade hans råd, och med knorrande och otrohet i hjärtat med hänsyn till det utlovade Offret och nödvändigheten av givmilda offer framlade han sin gåva.

Abel tog med sig av hjordens förstfödda, såsom Gud hade befallt, och med full tro på den kommande Messias frambar han offret. Gud beaktade detta offer, och eld kom ned från himlen och förtärde det. Men Kain såg ingen manifestation av att hans offer hade tagits emot.

Abel kom på Guds bestämda sätt, medan Kain följde sitt eget hjärtas maningar, i motsats till Guds befallning. "Genom tron bar Abel fram ett bättre offer åt Gud än Kain". {Hebréerbrevet 11:4.} Då Abel såg på det döende offret slogs han av det smärtsamma faktumet att syndens lön är döden. Han såg att det var överträdelse av Guds lag som hade skiljt människan från hennes Skapare, och att bara livets offer kunde möta kraven från den brutna lagen. På grund av offrets dödskamp och strömmande blod såg han genom tron Guds Son dö för det skyldiga släktet.

En viktig lärdom kan dras av historien om Kains och Abels offer. Anspråken på oändlig rättvisa, och kraven hos Guds lag, kan bara uppfyllas genom Kristi försoningsoffer. Det mest kostsamma offer som människan kan ge till Gud, frukten av hennes möda, hennes fysiska och intellektuella förvärv, tillhör redan hennes Skapare. Människan har ingenting som hon inte har fått. Varken materiell rikedom eller intellektuell storhet kommer att sona själens synd. Kain föraktade tanken på att det var nödvändigt att komma till Gud med ett blodsoffer. I samma anda vägrar många i vår tid att tro att Kristi blod utgöts som ett offer för människors synder. Även om Kain valde att bortse från Guds befallning, kom han med sitt offer med stor tillförsikt. Han såg på det som frukten av sitt eget arbete och därmed som tillhörande honom själv; och då han presenterade det för Gud kände han att han satte sin Skapare under skyldigheter gentemot honom. Dagens populära religion lär praktiskt taget samma sak, att människor genom sina goda gärningar kan förtjäna Guds välsignelse. Många upplever att det är en nedlåtenhet från deras sida att bekänna religionen; och att de genom att göra så skänker en ynnest åt Gud. Och det finns mängder som inte har någon önskan om att rätta sig efter Guds villkor, utan som upprättar villkor för sig själva och förväntar sig att Gud skall godta dem. En sådan religion är av samma karaktär som Kains. Den stora frågan borde vara: Vad kan jag göra för att möta Guds godkännande? Inte, hur kan jag bäst gynna mig själv?

Abel litade helt och hållet på förtjänsterna hos Kristi försoningsoffer. Det var denna tro som förband honom med Gud. Löftet om en Återlösare förstods vagt; men offergåvorna kastar ljus över löftet. Kain hade samma möjlighet att lära sig och acceptera dessa sanningar som Abel hade. Gud godtog inte det ena och förkastade det andra utan tillräcklig anledning. Abel trodde och lydde; Kain tvivlade och gjorde uppror. Gud tar inte hänsyn till personen, utan han belönar de lydiga och straffar de olydiga.

Då Kain såg att hans offer inte togs emot, blev han högeligen vred på Herren och på sin bror. Men Gud, i sin oändliga barmhärtighet, nedlät sig till att skicka en ängel till Kain för att samtala med honom. Ängeln frågade om orsaken till hans vrede och informerade honom om att om han ville följa de instruktioner som Gud hade gett, skulle han respektera hans offer. Men om han inte ödmjukt ville underkasta sig Guds ordning och tro och lyda honom, kunde hans offer inte godkännas.

Det hade inte förekommit någon orättvisa från Guds sida och ingen partiskhet visad mot Abel; om han ville göra rätt skulle han bli accepterad av Gud, och hans bror skulle lyssna på honom, och han skulle ta ledningen, eftersom han var den äldste. Men inte ens efter att ha blivit så troget undervisad, omvände Kain sig. I stället för att kritisera och avsky sig själv för sin otro, klagade han fortfarande över Guds orättvisa och partiskhet. Och i sin avundsjuka och sitt hat tvistade han med Abel och förebrådde honom. Abel påpekade ödmjukt sin brors fel och försökte att övertyga honom om att det var han själv som felade. Men Kain hatade sin bror från det ögonblick då Gud visade honom tecken på hans accepterande. Abel försökte att blidka hans vrede genom att peka på Guds medlidande då han räddade livet på deras föräldrar, då han kunde ha utsatt dem för omedelbar död. Han sade till Kain att Gud älskade dem, annars skulle han inte ha gett sin Son, oskyldig och helig, att lida den vrede som människan genom sin olydnad förtjänade att bära. Medan Abel rättfärdigade Guds plan, blev Kain rasande, och hans ilska tilltog och brann mot Abel, eftersom han inte ville ansluta sig till hans uppror, tills han i sin vrede dödade honom.

Gud frågade Kain om hans bror, och han försökte att dölja sin skuld genom att uttala en lögn: "’Jag vet inte. Skall jag hålla reda på min bror?’" {Första Moseboken 4:9.} Gud meddelade Kain att han visste om dennes synd, att han var förtrogen med varje handling och till och med hans hjärtas tankar, och sade till honom: "Hör, din brors blod ropar till mig från marken! Nu är du förbannad mer än den jord som har öppnat sin mun för att ta emot din brors blod av din hand. När du brukar jorden skall den inte längre ge dig sin gröda. Kringflackande och hemlös skall du vara på jorden.’" {Verserna 10-12.} Den förbannelse som först uttalades över jorden hade bara känts lätt; men nu vilade en dubbel förbannelse över den.

Kain och Abel representerar de två klasserna, de rättfärdiga och de ogudaktiga, de troende och de otrogna, som skulle komma att existera från människans fall till Kristi andra ankomst. Kain som dödade sin bror Abel, representerar de ogudaktiga som kommer att vara avundsjuka på de rättfärdiga och kommer att hata dem för att de är bättre än de själva. De kommer att vara avundsjuka på de rättfärdiga och förfölja och döda dem, därför att deras rättfärdighet fördömer deras syndiga väg.

Adams liv var ett av sorg, ödmjukhet och ständig syndaånger. Då han lärde sina barn och barnbarn att frukta Herren, blev han ofta bittert förebrådd för den synd som hade resulterat i så mycket elände för hans efterkommande. Då han lämnade det vackra Eden fyllde tanken på att han måste dö honom med fasa. Han såg döden som en fruktansvärd olycka. Han blev först bekant med den fruktansvärda verkligheten hos döden i den mänskliga familjen genom att hans egen son Kain dödade sin bror Abel. Uppfylld av den bittraste ånger för sin egen överträdelse, berövad sin son Abel, och betraktande Kain som hans baneman, samt medveten om den förbannelse som Gud hade uttalat över honom, fylldes Adams hjärta av sorg. Mest bittert förebrådde han sig själv för sin första stora överträdelse. Han bad om förlåtelse från Gud genom det utlovade Offret. Han hade djupt känt Guds vrede för sitt brott som begåtts i Paradiset. Han bevittnade det allmänna fördärvet som till slut provocerade Gud att utplåna jordens invånare genom en översvämning. Även om dödsdomen som hade avkunnats över honom av hans Skapare till en början verkade så fruktansvärd för honom, tedde den ändå sig, efter att han hade levt några hundra år, rättvis och barmhärtig. På så sätt bringade Gud ett eländigt liv till dess slut.

Då Adam bevittnade de första tecknen på förfall i det fallande lövet och i de hängande blommorna, sörjde han djupare än vad människor nu sörjer över sina döda. De döende blommorna var inte en så stor orsak till sorg, eftersom de var mer bräckliga och ömtåliga; men då de höga, ståtliga träden kastade av sig löv för att förfalla, bevisade det för honom den sköna naturens allmänna upplösning, som Gud hade skapat till människans speciella nytta.

För sina barn, och för deras barn, till den nionde generationen, skildrade Adam allt det fullkomliga i sitt hem i Eden; likaså sitt fall och dess fruktansvärda följder, och den sorg som drabbade honom på grund av brottet inom hans familj, som slutade med Abels död. Han berättade för dem om de lidanden som Gud hade fört honom igenom för att lära honom nödvändigheten av att strikt följa hans lag. Han förklarade för dem att synden skulle straffas, i vilken form den än existerade; och han bad dem att lyda Gud, som skulle visa barmhärtighet mot dem om de älskade och fruktade honom.

Adam blev befalld att lära sina avkomlingar att frukta Herren och, genom sitt exempel på ödmjuk lydnad, att leda dem till att högt respektera de offer som kännetecknade en kommande Frälsare. Adam värderade noggrant vad Gud hade uppenbarat för honom, och överlämnade det muntligt till sina barn och barnbarn. På detta sätt bevarades kunskapen om Gud.

Sabbaten instiftades i Eden och hölls av våra första föräldrar före fallet. Eftersom Adam och Eva inte lydde Guds befallning och åt av den förbjudna frukten, fördrevs de från Eden; men de höll Sabbaten efter fallet. De hade upplevt olydnadens bittra frukter och lärt sig vad var och en som trampar på Guds befallningar förr eller senare kommer att lära sig, att Gud menar precis vad han säger och att han förvisso kommer att straffa överträdaren. De som vågar att ta lätt på den dag på vilken Jehova vilade, dagen som han helgade och välsignade, dagen som han har befallt att hållas helig, kommer ändå att få lära sig att alla hans lagars föreskrifter är lika heliga och att döden är straffet för överträdelsen.

På grund av den speciella ära som Gud hade tilldelat den sjunde dagen, krävde han att hans folk skulle räkna i sju, så att de inte skulle glömma sin Skapare som danade himlen och jorden på sex dagar och vilade på den sjunde. Kains ättlingar var inte så noga med att respektera den dag då Gud hade vilat. De valde sin egen tid för arbete och vila, oavsett Jehovas särskilda befallning. Det fanns två distinkta klasser på jorden. En klass var i öppet uppror mot Guds lag, medan den andra lydde hans bud och vördade hans Sabbat.