The Signs of the Times d. 17. april 1879

tillbaka

Den Stora Striden: Jakob och Esau

Kapitel tolv. Jakob och Esau. - Av fru E. G. White. - Gud, som känner till slutet från början, visste, före Jakobs och Esaus födelse, precis vilka karaktärer de båda skulle utveckla. Han visste att Esau inte skulle ha ett hjärta att lyda honom. Då han besvarade Rebeckas oroliga bön och informerade henne om att hon skulle få två barn, presenterade han hennes två söners framtida historia för henne, att de skulle bli två nationer, den ena större än den andra, och den äldste skulle tjäna den yngre. Den förstfödde hade rätt till bestämda förmåner och särskilda privilegier; han ägde heder och auktoritet, i familjen och stammen, vid sidan av föräldrarnas; han betraktades som särskilt helgad åt Gud och utvaldes att fylla ämbetet som präst; och han fick en dubbel del av faderns egendom.

De två bröderna var väldigt olika till karaktären. Isak var nöjd med den djärva, modiga anda som Esau visade, som gladde sig över jakten och tog hem bytet till sin far, med gripande berättelser om sina äventyr. Jakob var sin mors favoritson, eftersom hans sinnelag var milt och mera avsett att göra henne lycklig. Han hade lärt sig av sin mor vad Gud hade lärt henne, att den äldre skulle tjäna den yngre, och hans ungdomliga resonemang fick honom att dra slutsatsen att detta löfte inte kunde uppfyllas medan hans bror hade de privilegier som tilldelades den förstfödde. Och då den senare kom in från fältet, svag av hunger, utnyttjade Jakob möjligheten att vända Esaus nödvändighet till sin egen fördel, och föreslog att han skulle ge honom linssoppa, om han ville avsäga sig alla anspråk på förstfödslorätten; och Esau sålde sin förstfödslorätt till Jakob.

Esau hade tagit sig två hustrur från de avgudadyrkande kanaanéerna. Detta var en källa till djup sorg för Isak och Rebecka, för de visste väl att Gud hade befallt deras fäder att inte gifta sig med avgudadyrkare, och de hade fullt ut förstått Abrahams omsorg och oro för att Isak skulle gifta sig med en hustru från sin egen nation och tro. Isak var nu mer än hundra år gammal, ålderns sjukdomar var över honom, och hans syn hade blivit svagare. Esau var fortfarande hans favoritson, och trots att Isak hade blivit bekant med Guds syfte, bestämde han sig för att skänka välsignelsen till sin förstfödde. Han kallade Esau och, som han förmodade, tillkännagav privat sin önskan att han skulle bereda honom viltkött innan välsignelsen utdelades, i enlighet med seden att hålla fest vid sådana tillfällen. Rebecka hade blivit gudomligt instruerad om att Jakob skulle vara del i den direkta linje genom vilken löftet skulle uppfyllas genom Återlösarens födelse. Hon var säker på att hennes man gick emot Guds vilja och att inget resonemang kunde ändra på hans syfte, och utan vederbörlig eftertanke bestämde hon sig för att inte tillåta faderns partiskhet för sin äldste son att avstyra Guds syfte; genom list skulle hon skaffa välsignelsen åt Jakob. Så snart som Esau hade gett sig av på sitt ärende kallade hon sin yngste son och berättade för honom om Isaks ord och nödvändigheten av åtgärder från deras sida för att förhindra genomförandet av hans avsikter att skänka en välsignelse, slutligen och oåterkalleligt, till Esau. Om Jakob följde hennes anvisningar skulle han kunna få välsignelsen, som Gud hade lovat. Då Jakob lyssnade på sin mors plan blev han först högst bedrövad och försäkrade henne att han genom att på så sätt bedra sin far skulle ådra sig en förbannelse i stället för den önskade välsignelsen. Men hans skrupler sköts åt sidan, och han fortsatte med att genomföra sin mors förslag. Planen var framgångsrik; han skaffade sig genom bedrägeri det, som han, om han hade visat den rätta tilliten till Gud, skulle ha fått som sin rätt.

Det var inte hans avsikt att uttala en direkt lögn, men väl i sin fars närvaro tyckte han att han hade gått för långt för att dra sig tillbaka. Från det ögonblicket kände han sig fattig i hjärtat, han var tyngd av självfördömelse. Genom att grovt lura sin blinde, åldrade far, hade han förlorat sin ädelhet och sanning. På en knapp timme hade han orsakat livslång ruelse. Denna scen stod levande framför honom mycket senare, då hans egna söners onda bana gjorde hans själ betryckt.

Jakobs och Rebeckas orättfärdiga väg medförde inget gott; den innebar bara misstro, svartsjuka och hämnd. Mor och son borde ha väntat på att Herren skulle ha säkrat sitt eget syfte på sitt eget sätt och i sin egen tid, i stället för att försöka att åstadkomma de förutsagda händelserna med hjälp av bedrägeri. Om Esau hade fått den välsignelse som skänktes den förstfödde, skulle hans välstånd ha kommit från Gud ensam; och han skulle ha skänkt honom välstånd eller låtit motgångar komma över honom, enligt hans handlingssätt. Om han skulle ha älskat och vördat Gud, som den rättfärdige Abel, skulle han ha blivit accepterad och välsignad. Om han, som den onde Kain, inte hade haft någon respekt för Gud, eller för hans bud, skulle han ha förkastas av honom, liksom Kain. Om Jakobs väg skulle ha varit rättfärdig, skulle Guds välgörande hand ha varit med honom, även om han inte skulle ha fått de välsignelser och fördelar som vanligtvis tilldelades den förstfödde. Rebecka ångrade sig bittert för det felaktiga råd som hon hade gett Jakob, för därigenom skildes han från henne för alltid. Han var tvungen att fly för sitt liv från Esaus vrede, och hans mor såg aldrig hans ansikte igen. Isak levde många år efter att han gav Jakob välsignelsen och var övertygad av sina två söners lopp att välsignelsen med rätta tillhörde Jakob.

I Guds försyn undanhöll inte den ofelbara inspirationens penna goda mäns misstag och synder. Synden förs skoningslöst fram i ljuset, likaså Guds rättvisa dom. På grund av sin överträdelse blev Jakob en flykting från sitt hem, och tvungen att tjäna en hård herre i tjugo år. Ett grymt bedrägeri utövades mot honom i hans äktenskap med Lea, hans tio söner bedrog honom såsom han hade bedragit sin far, och i många år sörjde han över Josefs förmodade död. Alla dessa år var Jakob en mottagare av Guds ynnest, men han hade sått en skörd som han måste skörda; varken tid eller omvändelse kunde förvandla till guldkorn det vidriga ogräs som hade såtts. Denna syn på saken gör det av största betydelse att vi i ord och gärningar handlar medvetet redbart, för "det människan sår skall hon också skörda." {Galaterbrevet 6:7.}

Då Jakob fortsatte sin resa, som främling i ett främmande land, begrundade han sorgset de händelser som hade inträffat som ett resultat av hans egen överträdelse. På nätterna lade han sig ned för att sova med himlens tak som täcke, med jorden som säng och med en sten som kudde. En medlidande Gud, som alltid grips av människors vemod, såg den ensamme flyktingen, orolig och förvirrad, rädd för att Gud hade övergivit honom på grund av hans orättvisa, bedrägeri och lögn. I en nattlig syn uppenbarade Herren sig för Jakob. Han såg en stege, nederdelen vilande på jorden, den övre pinnen sträckande sig till den högsta himlen, ända upp till Guds tron. Herren själv, omsluten av ljus, stod ovanför överdelen på stegen, och änglar steg upp och ned på den.

Då Jakob med förundran betraktade scenen, hördes Guds röst som sade: "’Jag är HERREN, din fader Abrahams Gud och Isaks Gud. ... Och se, jag är med dig och skall bevara dig vart du än går, och jag skall föra dig tillbaka till detta land. Jag skall inte överge dig intill dess att jag har gjort vad jag har lovat.’" {Första Moseboken 28:13, 15.} Jakob vaknade ur sin dröm och utbrast i högtidlig vördnad: "’HERREN är verkligen på denna plats och jag visste det inte.’" {Vers 16.} Han såg sig omkring som om han återigen ville få en skymt av de himmelska budbärarna, men ovanför honom fanns bara det blå, stjärnformade himlavalvet, hans huvud vilade fortfarande på den steniga kudden. Stegen var borta, och änglarna stod inte längre att se; men Guds röst ekade fortfarande i hans öron, med löftet nu till honom så dyrbart. Han kände verkligen att Guds änglar, även om de var osedda, uppfyllde platsen; att Gud såg ned på honom med medkänsla och kärlek. Fylld av helig vördnad och förundran utbrast han ofrivilligt: "’Hur helig är inte denna plats! Det måste vara Guds boning, ja, här är himlens port.’" {Vers 17.}

Innebörden av denna stege förklaras för oss i Kristi ord till Natanael: "Ni kommer att få se himlen öppen och Guds änglar stiga upp och stiga ner över Människosonen.’" {Johannesevangeliet 1:51.} Kristi försoning förbinder jorden med Himmelen och den begränsade människan med den obegränsade Guden; ty genom Kristus återupptas den kommunikation med människan som avbröts på grund av överträdelsen. Syndare kan finna förlåtelse och få åtnjuta barmhärtighet och nåd.

Då morgonljuset visade sig, stod Jakob upp och tog stenen som hans huvud hade vilat på och hällde olja på den, i enlighet med sederna hos dem som skulle komma att bevara ett minne om Guds barmhärtighet, för att närhelst han skulle komma att passera den vägen, skulle han stanna på denna heliga plats för att tillbe Herren. Och han kallade platsen för Betel, eller Guds Hus. Med den djupaste tacksamhet och kärlek upprepade han gång på gång det nådiga löftet att Guds hjälp och närvaro skulle vara med honom; och sedan, av hela sin själ, avlade han detta högtidliga löfte: "’Om Gud är med mig och bevarar mig under den resa som jag nu gör och ger mig bröd att äta och kläder att ha på mig, och jag kommer tillbaka till min fars hus i frid, då skall HERREN vara min Gud. Och stenen som jag har rest till en stod skall bli ett Guds hus, och av allt som du ger mig skall jag ge dig tionde.’" {Första Moseboken 28:20-22.}

Guds närvaro är inte begränsad till den praktfulla byggnaden. Jakobs ödmjuka viloplats hade helgats genom en manifestation av gudomlig härlighet. Gud har ofta helgat bergssluttningen, jordens grottor, skogen, den ödmjuka ladan, bomullstältet. Var och en har blivit ett tabernakel där han möter och välsignar sina tjänare, som ödmjukt söker efter sanning, frid och rättfärdighet. Men den största katedralen, arkitekturens under, om det omfattar stolthet, dött formväsende och ihåligt hyckleri, är frånstötande i Guds ögon, som söker sådana för att dyrka honom som tillber i ande och sanning.

Med ett hjärta som flödade över av kärlek till Gud, och med melodier i harmoni med de glada, bevingade sångarna, gick Jakob vidare på sin resa. Han kände verkligen att närvaron av den Osynlige var med honom, och att änglar var hans följeslagare.

Jakob kände att Gud hade anspråk på honom som han måste erkänna, och att de speciella tecken på gudomlig gunst som gavs honom krävde en motsvarande avkastning. På samma sätt kräver varje välsignelse som ges oss ett svar. Upphovsmannen till all vår barmhärtighet bör få, inte bara tacksamhet, utan påtaglig avkastning. Vår tid, våra talanger, vår egendom, bör och kommer att vara av varje sann kristen heligt ägnad åt att tjäna Honom som har gett dessa välsignelser till oss i förtroende. När en särskild befrielse har åstadkommits för oss, när en ny och oväntad gunst har skänkts oss, bör vi inte acceptera den med likgiltighet och med liknöjda, otacksamma hjärtan. – Gud vill att vi följer Jakobs exempel, och lovar Herren i gengäld för all hans barmhärtighet. (Fortsättning följer.)